Философия по обществознанию. Глава IV

Глава I. Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность

Наука и философия

Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

Философия и общественные науки в Новое и Новейшее время

Из истории русской философской мысли

Деятельность в социально-гуманитарной сфере и профессиональный выбор

Выводы к главе I

Вопросы и задания к главе I

Готовимся к экзамену

Глава II. Общество и человек

Происхождение человека и становление общества

Сущность человека как проблема философии

Общество и общественные отношения

Общество как развивающаяся система

Типология обществ

Историческое развитие человечества: поиски социальной макротеории

Исторический процесс

Проблема общественного прогресса

Свобода в деятельности человека

Выводы к главе II

Вопросы и задания к главе II

Готовимся к экзамену

Глава III. Деятельность как способ существования людей

Деятельность людей и ее многообразие

Трудовая деятельность

Политическая деятельность

Выводы к главе III

Вопросы и задания к главе III

Готовимся к экзамену

Глава IV. Сознание и познание

Проблема познаваемости мира

Истина и ее критерии

Многообразие путей познания мира

Научное познание

Социальное познание

Знание и сознание

Самопознание и развитие личности

Выводы к главе IV

Вопросы и задания к главе IV

Готовимся к экзамену

Глава V. Личность. Межличностные отношения

Индивид, индивидуальность, личность

Возраст и становление личности

Направленность личности

Общение как обмен информацией

Общение как взаимодействие

Общение как понимание

Малые группы

Групповая сплоченность и конформное поведение

Групповая дифференциация и лидерство

Семья как малая группа

Антисоциальные и криминальные молодежные группы

Конфликт в межличностных отношениях

Выводы к главе V

Вопросы и задания к главе V

Готовимся к экзамену

Глава I.
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ
И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

§ 1. Наука и философия

Вы, конечно, понимаете, что такие учебные предметы, как физика и история, биология и химия, построены на основе наук, имеющих те же названия. А слово «обществознание» («обществоведение») означает не одну науку, а целый комплекс наук, изучающих общество и человека. Знания, которые дают эти науки, именуют социально-гуманитарными (заметим, что гуманитарные знания включают в себя также целый комплекс филологических наук: лингвистику, языкознание и др.).

ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ
И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ЗНАНИЯ

На первый взгляд все выглядит просто. Естественные науки изучают природу, социально-гуманитарные - общество. А какие науки изучают человека? Оказывается, и те и другие. Его биологическую природу изучают науки естественные, а социальные качества человека - общественные. Существуют науки, которые занимают промежуточное положение между естественными науками и общественными. Примером таких наук является география. Вы знаете, что физическая география изучает природу, а экономическая - общество. Такое же положение занимает и экология.
Сказанное не отменяет того факта, что общественные науки заметно отличаются от естественных наук.
Если естественные науки изучают природу, которая существовала и может существовать независимо от человека, то науки общественные не могут познавать общество, не изучая деятельность людей, живущих в нем, их мысли и стремления. Естественные науки изучают объективные связи между природными явлениями, а для общественных важно обнаружить не только объективные взаимозависимости между различными социальными процессами, но и мотивы людей, которые в них участвуют.
Естественные науки дают, как правило, обобщенные теоретические знания. Они характеризуют не отдельный природный объект, а общие свойства всей совокупности однородных объектов. Социальные науки изучают не только общие признаки однородных общественных явлений, но и черты отдельного, неповторимого события, особенности единичного социально значимого действия, состояние общества в данной стране в определенный период, политику конкретного государственного деятеля и т. п.
В дальнейшем вы узнаете об особенностях социальных наук значительно больше. Но при всей их специфике общественные науки - это неотъемлемая часть большой науки, в которой они взаимодействуют с другими предметными областями (естественными, техническими, математическими). Подобно другим областям научных исследований, социальные науки имеют целью постижение истины, обнаружение объективных законов функционирования общества, тенденций его развития.

КЛАССИФИКАЦИЯ
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Существуют различные классификации этих социальных наук. Согласно одной из них, общественные, как и иные, науки в зависимости от их связи с практикой (или удаленности от нее) делятся на фундаментальные и прикладные. Первые выясняют объективные законы окружающего мира, а вторые решают проблемы применения этих законов для решения практических задач в производственной и социальной областях. Но граница между этими группами наук условна и подвижна.
Общепринятой является классификация, основанием которой является предмет исследования (те связи и зависимости, которые непосредственно изучает каждая наука). С этой точки зрения можно выделить следующие группы социальных наук:
исторические науки (отечественная история, всеобщая история, археология, этнография, историография и др.);
экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством, бухгалтерский учет, статистика и т. д.);
философские науки (история философии, логика, этика, эстетика и др.);
филологические науки (литературоведение, языкознание, журналистика и др.);
юридические науки (теория и история государства и права, история правовых учений, конституционное право и т. п.);
педагогические науки (общая педагогика, история педагогики и образования, теория и методика обучения и воспитания и т. д.);
психологические науки (общая психология, психология личности, социальная и политическая психология и др.);
социологические науки (теория, методология и история социологии, экономическая социология и демография и т. д.);
политические науки (теория политики, история и методология политической науки, политическая конфликтология, политические технологии и пр.);
культурология (теория и история культуры, музееведение и др.).
В профильном классе особое внимание уделяется исторической, социологической, политической, психологической, экономической, юридической, правовой наукам и философии. Особенности истории, экономики и права раскрываются в самостоятельных курсах. Сущность философии, социологии, политологии, социальной психологии рассматривается в данном курсе.

СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ, СОЦИАЛЬНАЯ
ПСИХОЛОГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

В наиболее широком значении социология - это наука, изучающая общество и общественные отношения. Но общество изучает разные науки. Каждая из них (экономическая теория, культурология, теория государства и права, политология) исследует, как правило, лишь какую-либо одну сферу жизни общества, какую-то определенную сторону его развития.
Современная социологическая энциклопедия определяет социологию как науку об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности людей, социальных групп, классов, народов. Слово «социальный» в этом определении означает совокупность общественных отношений, т. е. отношений людей друг к другу и к обществу. Социальное понимается как результат совместной деятельности людей, которая проявляется в их общении и взаимодействии.
Социология - это наука об обществе как целостной системе, о закономерностях его становления, функционирования и развития. Она изучает социальную жизнь людей, социальные факты, процессы, отношения, деятельность индивидов, социальных групп, их роль, статус и социальное поведение, институциональные формы их организации.
Широко распространенным является представление о трех уровнях социологического знания. Теоретический уровень представляют общесоциологические теории, которые отражают общие вопросы строения и функционирования общества. На уровне прикладных социологических исследований используются различные методы: наблюдение, опрос, изучение документов, эксперимент. С их помощью социология дает достоверное знание о конкретных процессах, происходящих в обществе. Теории среднего уровня (социология семьи, социология труда, социология конфликтов и т. п.) являются связующим звеном между общесоциологическими теориями и прикладными исследованиями, дающими фактические сведения о явлениях реальной действительности.
Социология в целом обращена к современной жизни. Она помогает понять и прогнозировать процессы, происходящие в обществе.
Политическая наука (политология) является обобщением политических практик, политической жизни общества. Она изучает политику в ее взаимосвязях с другими сферами общественной жизни. Предметом политологии являются власть, государство, политические отношения, политические системы, политическое поведение, политическая культура. Политология изучает отношения различных социальных, этнических, религиозных и иных общественных групп к власти, а также отношения между классами, партиями и государством.
Существуют две трактовки политологии. В узком смысле политология - это одна из наук, изучающих политику, а именно - общая теория политики, исследующая специфические закономерности отношений социальных субъектов по поводу власти и влияния, особый тип взаимодействий между властвующими и подвластными, управляющими и управляемыми. Теория политики включает различные концепции власти, теории государства и политических партий, теории международных отношений и др.
В широком смысле политология включает в себя все политические знания и представляет собой комплекс дисциплин, изучающих политику: историю политической мысли, политическую философию, политическую социологию, политическую психологию, теорию государства и права, политическую географию и др. Иными словами, в такой трактовке политология выступает как единая, интегральная наука, всесторонне исследующая политику. Она опирается на прикладные исследования, в которых используются различные методы, в том числе существующие в социологии и других общественных науках.
Политология позволяет анализировать и прогнозировать политическую обстановку.
Социальная психология, как вы видели в классификации отраслей обществознания, принадлежит к группе психологических наук. Психология изучает закономерности, особенности развития и функционирования психики. А ее ветвь - социальная психология - изучает закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В своих исследованиях социальная психология тесно связана, с одной стороны, с общей психологией, а с другой - с социологией. Но именно она изучает такие вопросы, как закономерности формирования, функционирования и развития общественно-психологических явлений, процессов и состояний, субъектами которых являются индивиды и социальные общности; социализация индивида; деятельность личности в группах; межличностные отношения в группах; природа совместной деятельности людей в группах, формы складывающихся в них общения и взаимодействия.
Социальная психология помогает решать многие практические проблемы: улучшения психологического климата в производственных, научных, учебных коллективах; оптимизации отношений между управляющими и управляемыми; восприятия информации и рекламы; семейных отношений и т. д.

СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

«Что делают философы, когда они работают?» - задавался вопросом английский ученый Б. Рассел. Ответ на простой вопрос позволяет определить как особенности процесса философствования, так и своеобразие его результата. Рассел отвечает так: философ прежде всего размышляет над загадочными или вечными проблемами: в чем смысл жизни и есть ли он вообще? Есть ли у мира цель, ведет ли куда-нибудь историческое развитие? Действительно ли природой управляют законы, или нам просто нравится видеть во всем какой-то порядок? Разделен ли мир на две принципиально различные части - дух и материю, и если это так, то как они сосуществуют?
А вот как сформулировал основные философские проблемы немецкий философ И. Кант: что я могу знать? Во что я могу верить? На что я смею надеяться? Что есть человек?
Подобные вопросы человеческая мысль поставила давно, сохраняют они свое значение и сегодня, поэтому с полным основанием их можно отнести к вечным проблемам философии. В каждую историческую эпоху философы по-разному формулируют данные вопросы и отвечают на них.
Им необходимо знать, что думали об этом другие мыслители в другое время. Особую важность приобретает обращение философии к своей истории. Философ находится в непрерывном мысленном диалоге с предшественниками, критически осмысливая с позиций своего времени их творческое наследие, предлагая новые подходы и решения.

Создаваемые новые философские системы не отменяют ранее выдвинутые концепции и принципы, а продолжают сосуществовать с ними в едином культурном и познавательном пространстве, поэтому философия всегда плюралистична , многообразна в своих школах и направлениях. Некоторые даже утверждают, что в философии столько истин, сколько философов.
Иначе обстоит дело с наукой. Она в большинстве случаев решает насущные проблемы своего времени. Хотя история развития научной мысли также важна и поучительна, она не имеет для ученого, исследующего актуальную проблему, столь же большого значения, как идеи предшественников для философа. Положения, установленные и обоснованные наукой, принимают характер объективной истины: математические формулы, законы движения, механизмы наследственности и т. д. Они справедливы для любого общества, не зависят «ни от человека, ни от человечества». То, что является нормой для философии - сосуществование и известное противостояние различных подходов, доктрин, для науки - частный случай развития науки, относящийся к еще недостаточно исследованной области: там мы видим и борьбу школ, и конкуренцию гипотез.
Есть и еще немаловажное различие между философией и наукой - методы разработки проблем. Как отмечал Б. Рассел, на философские вопросы не получишь ответа путем лабораторного опыта. Философствование - это вид умозрительной деятельности. Хотя в большинстве случаев философы строят свои рассуждения на рациональной основе, стремятся к логической обоснованности выводов, они используют и особые способы аргументации, выходящие за рамки формальной логики: выявляют противоположные стороны целого, обращаются к парадоксам (когда при логичности рассуждений приходят к абсурдному результату), апориям (неразрешимым проблемам). Подобные способы и приемы позволяют уловить противоречивость и изменчивость мира.
Многие понятия, используемые философией, носят предельно обобщенный, абстрактный характер. Это связано с тем, что они охватывают очень широкий круг явлений, поэтому у них очень мало общих признаков, присущих каждому из них. К таким предельно широким, охватывающим огромный класс явлений философским понятиям можно отнести категории «бытие», «сознание», «деятельность», «общество», «познание» и др.
Таким образом, различий между философией и наукой немало. На этом основании многие исследователи рассматривают философию как совершенно особый способ постижения мира.
Однако нельзя упускать из виду и того, что философское знание многослойно: помимо указанных вопросов, которые можно отнести к ценностным, экзистенциальным (от лат. existentia - существование) и которые вряд ли можно постигнуть научным путем, философия изучает и ряд других проблем, ориентированных уже не на должное, а на сущее. Внутри философии достаточно давно сформировались относительно самостоятельные области знания: учение о бытии - онтология; учение о познании - гносеология; наука о морали - этика; наука, изучающая прекрасное в действительности, законы развития искусства, - эстетика.
Обратите внимание: в краткой характеристике этих областей знания мы использовали понятие «наука». Это не случайно. Анализ вопросов, относящихся к данным разделам философии, чаще всего идет в логике научного познания и может оцениваться с позиций истинного или ложного знания.
К философскому знанию относятся такие важные для понимания общества и человека области, как философская антропология - учение о сущности и природе человека, о специфически человеческом способе бытия, а также социальная философия.

КАК ФИЛОСОФИЯ ПОМОГАЕТ ПОСТИГАТЬ ОБЩЕСТВО

Предметом социальной философии выступает совместная деятельность людей в обществе. Важна для изучения общества такая наука, как социология. Свои обобщения и выводы об общественном устройстве и формах социального поведения человека делает история. Что же нового в понимании мира людей вносит именно философия?
Рассмотрим это на примере социализации - усвоения личностью ценностей и культурных образцов, выработанных обществом. В центре внимания социолога будут те факторы (общественные институты, социальные группы), под влиянием которых в современном обществе осуществляется процесс социализации. Социолог рассмотрит роль семьи, образования, влияние групп сверстников, средств массовой информации в обретении личностью ценностей и норм. Историку интересны реальные процессы социализации в конкретном обществе определенной исторической эпохи. Он будет искать ответы на такие, к примеру, вопросы: какие ценности прививали ребенку в западноевропейской крестьянской семье XVIII в.? Чему и как учили детей в российской дореволюционной гимназии? И т. п.
А что же социальный философ? В центре его внимания окажутся более общие проблемы: для чего необходим обществу и что дает личности процесс социализации? Какие его компоненты при всем разнообразии форм и видов носят устойчивый характер, т. е. воспроизводятся в любом обществе? Как определенное навязывание личности общественных установлений и приоритетов соотносится с уважением к ее внутренней свободе? В чем ценность свободы как таковой?
Мы видим, что социальная философия обращена к анализу наиболее общих, устойчивых характеристик; она ставит явление в более широкий социальный контекст (личная свобода и ее границы); тяготеет к ценностным подходам.

Свой полноценный вклад социальная философия вносит в разработку большого круга проблем: общество как целостность (соотношение общества и природы); закономерности общественного развития (каковы они, как проявляются в общественной жизни, чем отличаются от законов природы); структура общества как системы (каковы основания выделения основных компонентов и подсистем общества, какие виды связей и взаимодействий обеспечивают целостность общества); смысл, направленность и ресурсы общественного развития (как соотносятся устойчивость и изменчивость в общественном развитии, каковы его основные источники, какова направленность общественно-исторического развития, в чем выражается общественный прогресс и каковы его границы); соотношение духовных и материальных сторон жизни общества (что служит основанием для выделения этих сторон, как они взаимодействуют, можно ли одну из них считать определяющей); человек как субъект социального действия (отличия деятельности человека от поведения животных, сознание как регулятор деятельности); особенности социального познания.
Многие из этих проблем мы рассмотрим в дальнейшем.
Основные понятия: общественные науки, социально-гуманитарное знание, социология как наука, политология как наука, социальная психология как наука, философия.
Термины: предмет науки, философский плюрализм, умозрительная деятельность.

Проверьте себя

1) В чем состоят наиболее существенные отличия общественных наук от естественных наук? 2) Приведите примеры различных классификаций научного знания. Что положено в их основу? 3) Назовите основные группы социально-гуманитарных наук, выделяемых по предмету исследования. 4) Каков предмет социологии? Охарактеризуйте уровни социологического знания. 5) Что изучает политическая наука? 6) В чем выражается связь социальной психологии со смежными областями научного знания?
7) Что отличает и что сближает философию и науку?
8) Какие проблемы и почему относят к вечным вопросам философии? 9) В чем выражается плюрализм философской мысли? 10) Каковы основные разделы философского знания? 11) Покажите роль социальной философии в постижении общества.

1. Проанализируйте высказывания двух немецких философов.
«Если науки в своих областях получили убедительно достоверные и общепризнанные знания, то философия не добилась этого, несмотря на свои старания в течение тысячелетий. Нельзя не признать: в философии нет единогласия относительно окончательно познанного... То, что любой образ философии не пользуется единогласным признанием, вытекает из природы ее дел» (К. Ясперс).
«История философии показывает... что кажущиеся различными философские учения представляют собой лишь одну философию на различных ступенях ее развития» (Г. Гегель).
Какое из них вам представляется более убедительным? Почему? Как вы понимаете слова Ясперса о том, что отсутствие единогласия в философии «вытекает из природы ее дел»?
2. Одно известное положение Платона передается следующим образом: «Несчастья человечества прекратятся не ранее, нежели властители будут философствовать или философы властвовать...» К философии сущего или должного можно отнести данное утверждение? Поясните свой ответ. Вспомните историю зарождения и развития научного знания и подумайте, что мог иметь в виду Платон под словом «философия».

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из книги В. Е. Кемерова.

Философия об обществознании

Сам термин «социально-гуманитарное познание» указывает на то, что обществознание «составлено» из двух разных видов познания, т. е. термин этот фиксирует не столько связь, сколько различия. Ситуация становления научного обществознания «подкрепила» эти различия, обособив, с одной стороны, социальные науки, ориентированные на изучение структур, общих связей и закономерностей, и, с другой стороны, гуманитарное познание с его установкой на конкретно индивидуальное описание явлений и событий общественной жизни, человеческих взаимодействий и личностей. Вопрос о соотношении социального и гуманитарного в обществознании был предметом постоянных дискуссий; в ходе этих дискуссий побеждали то сторонники четкого методологического определения дисциплин (и, соответственно, размежевания), то сторонники их методологического сближения (и соответствующей предметной интеграции). Однако важно отметить, что указанное различение и противопоставление социальных и гуманитарных дисциплин научного обществознания в основном трактовалось как ситуация «естественная», соответствующая общей логике разделения и связывания человеческой деятельности. Само оформление этой ситуации в недолгой и недавней истории становления научного обществознания, как правило, во внимание не принималось.
Различия социальных наук и гуманитарного познания проявлялись и в отношениях научного обществознания с повседневным сознанием людей. Социальные науки четко противопоставлялись повседневному сознанию как специфическая область теорий, понятий и концепций, «возвышающихся» над непосредственным отображением людьми их обыденной жизни (отсюда в догматическом марксизме - идея внедрения научного мировоззрения в повседневное поведение людей). Гуманитарное познание в значительно большей степени считалось со схемами повседневного человеческого опыта, опиралось на них, более того, часто оценивало научные построения через их соответствие формам индивидуального бытия и сознания. Иными словами, если для социальных наук люди были элементами той объективной картины, которую эти науки определяли, то для гуманитарного познания, напротив, формы научной деятельности проясняли свое значение как схемы, включенные в совместную и индивидуальную жизнь людей.
Вопросы и задания: 1) Какие два вида познания включает обществознание? 2) Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания? 3) Что связывает социальные и гуманитарные научные дисциплины? 4) Составьте таблицу, в первую колонку которой выпишите из текста все суждения, характеризующие социальные науки, а во вторую - название гуманитарных дисциплин, к которым они относятся.

§ 2. Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

Человек издавна задумывался о себе самом, своем месте в окружающем мире, об отношениях с окружающими людьми, о происхождении и характере высшей власти, направляющей развитие коллектива, сообщества, государства. Картина мира и место человека в нем отразились в ранних мифах, которые существовали практически у всех народов. Новым этапом осмысления сущего и обоснования должного стали философские идеи и учения, выдвинутые в Древних Индии, Китае, Греции. Философия в ту раннюю эпоху развития человечества вбирала в себя знания о мире и человеке.
Обратившись к представлениям людей далекого прошлого о мире и самих себе, мы сможем глубже понять истоки и направленность эволюции этих взглядов, особенности мировосприятия современного человека.

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ ДРЕВНЕГО ЧЕЛОВЕКА

Слово «миф» происходит от греч. mythos - сказание, предание. Учитывая это значение, некоторые отождествляют миф с легендой, волшебной сказкой (видимо, и многие из вас также относятся к древнегреческим мифам, с которыми вы познакомились на уроках истории). Для древнего человека то, о чем повествует миф, не было вымыслом, хотя речь в нем могла идти о фантастических событиях, в которых современный человек не увидит никакой логики. Подробнее об отличии мифа от сказки и предания вы сможете узнать, прочитав отрывок из источника, помещенный в конце параграфа.
Из курса истории вы знаете, что люди древности всегда рассматривали человека как часть сообщества, а сообщество считали частью природы. В их сознании человек и природа не противостояли друг другу. Мир природы наделялся человеческими характеристиками. Эта особенность сознания древних людей отчетливо отразилась в мифах. Но в них проявились и другие черты мировосприятия, которые исследователи в дальнейшем назвали мифологическим сознанием.
Попробуем понять особенности мифологического сознания, сопоставляя его с тем, как воспринимает мир современный человек. К примеру, мы наблюдаем за рассветами и закатами и знаем, что они связаны с вращением Земли; мы видим малыша, который, перебегая от одного взрослого к другому, с упоением сообщает каждому свое имя, и понимаем, что у ребенка начинает формироваться самосознание. Иными словами, между нашим непосредственным восприятием явления и мыслью, которая делает его понятным, стоят некие обобщения, выводы, универсальные законы и т. п. Древние люди не подводили явления под некие теоретические обобщения, их восприятие не знало расщепления на внешнее и сущее, на реальность и видимость. Все, что непосредственно воздействовало на ум, чувство и волю, было реальным. Сны также рассматривались как реальность, как и впечатления, полученные наяву, и даже, напротив, часто казались более значительными. Поэтому не случайно древние греки и вавилоняне нередко проводили ночь в священном месте, надеясь на откровение во сне.
Постигая мир, сталкиваясь с разнообразными явлениями, мы ставим вопросы: почему и как это происходит? Для древнего человека поиски причины сводились к ответу на вопрос: кто? Он всегда искал целенаправленную волю, совершающую действие. Прошел благодатный дождь - боги приняли дар людей, человек умер молодым - кто-то пожелал ему смерти.
Отличным от нашего было у древних людей и восприятие времени. Сама идея времени не абстрагировалась, время воспринималось через периодичность и ритм человеческой жизни: рождение, взросление, зрелость, старость и смерть человека, а также изменения в природе: смена дня и ночи, времен года, перемещение небесных тел.
Мифологическому сознанию древних народов было присуще восприятие мира как арены борьбы сил божественных и демонических, космических и хаотических. Человек был призван помогать добрым силам, от которых, как верили, зависит его благополучие. Так рождалась ритуальная сторона жизни древнего человека.
Важнейшие события приурочивались к календарным праздникам. Так, в Вавилонии коронация всегда откладывалась до начала нового природного цикла, только в первый день нового года праздновалось открытие нового храма.
Архаические мифы ушли в прошлое вместе с породившей их эпохой, философия, религия, а затем и наука создали новые картины мира. Однако элементы мифологического мышления сохраняются в массовом сознании по сей день.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: КАК СПАСТИСЬ ОТ СТРАДАНИЙ МИРА

Первым источником религиозно-философской мудрости в Древней Индии стала так называемая ведическая литература («веда» - знание) - обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий (1200-600 гг. до н. э.), в которых сильны проявления мифологического сознания. Мир видится как извечное противостояние Космоса и Хаоса, боги часто выступают олицетворением природных сил.
Более понятной и вместе с тем более философской является другая группа текстов, появившаяся позднее, - Упанишады (само это слово обозначает процесс обучения мудрецом своих учеников). Именно в этих текстах впервые была выражена идея реинкарнации - переселения душ живых существ после их смерти. Кем или чем станет человек в новой жизни, зависит от его кармы. «Карма», означающая «деяние, поступок», стала ключевым понятием в индийской философии. Согласно закону кармы, тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с моральными нормами, родится в будущей жизни как представитель одной из высших каст общества. Тот же, чьи действия не были правильными, может в новой жизни стать представителем касты неприкасаемых или даже животным, а то и придорожным камнем, принимающим на себя удары тысяч ног как расплату за грехи прошлой жизни. Иными словами, каждый получает то, что заслуживает.
Можно ли изменить неблагоприятную карму или освободиться от нее? Чтобы быть достойным лучшей доли в будущем, человек должен добрыми делами и праведной жизнью искупить кармический долг прежних существований. Самый надежный путь к этому - жизнь аскета-отшельника. «Пересекая поток существования, откажись от прошлого, откажись от будущего, откажись от того, что между ними. Если ум освобожден, то, что бы ни случилось, ты не придешь снова к разрушению и старости».
Еще одним способом освобождения души является йога (соединение, связь). Для овладения комплексом практических упражнений в системе йоги требуется выдержка, упорство, дисциплина, жесткий самоконтроль. Цель основных этапов тренировки - самообладание, овладение дыханием, изоляция чувств от внешних воздействий, концентрация мысли, медитация (созерцание). Таким образом, смысл всех усилий йога не в том, чтобы продемонстрировать свои чудесные возможности и поразить воображение людей, а в том, чтобы достичь состояния, помогающего освобождению души.
Примерно в V в. до н. э. в Индии возникла новая философия, которую нередко называют «атеистической» религией (религией без Бога), - буддизм. Буддой - просветленным - назвали основателя нового учения, после того как он обрел знания по фундаментальным вопросам человеческой жизни.
Это учение также было направлено на поиски путей духовного освобождения человека. Само состояние такого освобождения Будда назвал нирваной. Человек, стремящийся достичь нирваны, должен научиться освобождать себя от всего, что связывает его с этим миром. Будда провозгласил четыре «благородные истины»: мир полон страданий; причина человеческих страданий - в физических желаниях, мирских страстях; если устранить желание, тогда умрет страсть и человеческим страданиям придет конец; чтобы достичь состояния, в котором нет желаний, надо следовать определенному - «восьмеричному» - пути.
Важно соблюдать и предписания нравственности: не вредить живым существам, не брать чужого, воздерживаться от запрещенных половых контактов, не вести праздных и лживых речей, не пользоваться опьяняющими напитками.
Таким образом, центральным мотивом древнеиндийской философии было преодоление человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: КАК СТАТЬ «ЧЕЛОВЕКОМ ДЛЯ ОБЩЕСТВА»

Тест

К социальным наукам из числа перечисленных ниже относится:
А) анатомия;
Б) этика;
В) генетика;
Г) математика.

Исключите лишнее из списка социальных наук:
А) история;
Б) политология;
В) генетика;
Г) правоведение.

Сопоставьте:

Область философского знания

Содержание

1. онтология

А) учение о ценностях

2. логика

Б) учение о бытии

3. гносеология

В) учение о знании (познании)

4. антропология

Г) учение о мышлении

5. аксиология

Д) учение о человеке

Совокупность всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого, - это:

А) общество

Б) государство

В) культура

Расположите определения понятия «общество» в последовательности от самого узкого значения до самого широкого:

А) определенные исторические типы обществ (например, индустриальное общество).

Б) группа людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, взаимопомощи и поддержки друг друга (например, общество любителей фантастики).

В) определенные страны или целые сообщества государств (например, западноевропейское общество).

Г) совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей.

Устойчивая совокупность людей, групп, организаций, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных норм, правил, стандартов поведения – это:

А) общество

Б) социальный институт

В) природа

Что из перечисленного характеризует общество как систему:
А) тысячелетняя история существования;
Б) взаимосвязь сфер общественной жизни;
В) изменчивость форм;
Г) непредсказуемость будущих состояний.

Реинкарнация, карма, нирвана, касты – понятия, относящиеся к философии…

А) Древней Индии

Б) Древней Греции

В) Древнего Китая

Религия, возникшая в V в. до н. э., центральной идеей которой было преодоление человеком дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир, в котором нет страстей и желаний:

А) христианство

Б) буддизм

В) конфуцианство

Лучшее поведение для человека - это следование естественному ходу вещей, деятельность без нарушения меры, потому что окружающий мир изначально гармоничен. Эта идея характерна для:

А) буддизма

Б) христианства

В) даосизма

В идеальном государстве Платона власть осуществляют:

А) философы

Б) воины

В) ремесленники

Г) крестьяне

А) Платон

Б) Аристотель

В) Сократ

Изречение «Философия – служанка богословия» характерно для:

А) эпохи Средневековья

Б) эпохи Возрождения

В) эпохи Просвещения

Гуманизм – это направление духовной культуры, характерное для:

А) эпохи Средневековья

Б) эпохи Возрождения

В) эпохи Просвещения

Теорию общественного договора выдвинул:

А) Н. Макиавелли

Б) Т. Гоббс

В) Вольтер

Впервые идея разделения властей на три ветви была выдвинута в трудах:

А) Т. Гоббса

Б) Вольтера

В) Ш. Монтескье

Сопоставьте:

Эпоха

Взгляд на общественно-исторический процесс

1. Эпоха Просвещения

А) Идея линейного движения истории человечества от грехопадения до Судного дня

2. Средние века

Б) История – цикличный круговорот (символ – змея, кусающая себя за хвост)

3. Древний мир

В) Идея прогрессивного движении человечества к развитому обществу

Понятие «социология» ввел:

А) О. Конт

Б) Г. Спенсер

В) А. Смит

Верны ли следующие суждения?

1) Трудовая, производственная деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей является первоосновой общественной жизни и развития – это основная идея марксизма.

2) Согласно марксизму, общественное бытие (производственные отношения) определяет общественное сознание, т. е. духовную сторону жизни общества.

А) Верно только 1.

Б) Верно только 2.

В) Оба суждения верны.

Г) Оба суждения неверны.

Аграрное общество с примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников – это:

А) традиционное общество

Б) индустриальное общество

В) информационное общество

Общество, для которого характерны резкий рост промышленного и сельскохозяйственного производства, развитие науки и техники, средств коммуникации, рост населения и увеличение продолжительности его жизни, значительное повышение уровня жизни, повышение мобильности населения, разделение труда и т.д. – это:

А) традиционное общество

Б) индустриальное общество

В) информационное общество

Вставьте пропущенное слово: синоним культуры;

уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

определенная стадия исторического процесса;

заключительная стадия развития любой культуры;

замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков.

А) искусство

Б) история

В) цивилизация

Материалы для
подготовки к олимпиаде
по обществознанию

Примеры заданий

1
2
Основным принципом идеального государства Платон
считал
Частную собственность 3. Равенство
Справедливость
4. Свободу личности
Философ, который впервые ввел в научный оборот
термин «социология», это
3
К.Маркс
Г.Спенсер
3. М.Вебер
4. О.Конт
Представителями утопического социализма являлись
Д.Дидро, Т.Гобс, Ж.-Ж. 3. Ж.-П.Сатр, К.Ясперс
4. Морелли, Ж.Мелье,
Руссо
Г.Гегель, Г.Спенсер
Ответ: 1) 2; 2) 4; 3) 4.

Установите соответствие между авторами и названиями их произведений. Авторы: П. Чаадаев, Аристотель, Н.Данилевский, К.Маркс,

И.Кант, Монтень. (один из авторов
встречается дважды, работы другого отсутствуют)
Название произведения
Имя автора записать в
соответствующую ячейку
«Политика»
«Опыты»
«Капитал»
«Философические письма»
«Россия и Европа»
«Метафизика»
Ответ: Аристотель; Монтень; Маркс; Чаадаев;
Данилевский; Аристотель

Заполните пропуск в ряду

1. А. Смит, «Исследование о природе и причинах
богатства народов»; К. Маркс,
«Капитал»; …., «Общая теория занятости, процента и
денег».
2. Н. Макиавелли, «Государь», ………, «Два трактата о
государственном правлении», Ж. Ж. Руссо, «Об
общественном договоре».
Ответ: 1. Дж. М. Кейнс. 2. Д. Локк.

эти понятия
1. «Наставница всех добродетелей», «высшее

истинного света» (Боэций).





Ответ: 1.Философия. 2. Демократия. 3. Рынок

Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащие мыслителям, ученым, политикам, и запишите

эти понятия.
1. «Это единое лицо, ответственным за действия которого сделало
себя, путем взаимного договора между собой, огромное множество
людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства
всех так, как считает необходимым для их мира и общей защиты».
(Т. Гоббс)
2. «Это понятие имеет смысл, очевидно, только в том случае, если
оно противополагается простой сумме людей». (Г.Зиммель)
3. « Если бы ему можно было дать сражение, я бы его не боялся; но
так как нет такой артиллерии, которая бы могла с ним справиться,
то его можно покорить только справедливостью и дешевизной».
(Наполеон I)
Ответ: 1.Государство 2.Общество 3.Общественное мнение.

Соответствие имени ученого и высказанных им идей

Понятия, категории, идеи
1. Невидимая рука рынка
2. Общественноэкономическая формация
3. Золотой закон морали
4. «Мыслю, следовательно,
существую»
Имена мыслителей, ученых
А. К. Маркс
Б. И. Кант
В. Аристотель
Г. А. Смит
Д. Р. Декарт
Ответ:
1
Г
2
А
3
В
4
Д

Что (кто) является лишним в каждом ряду? Лишнее выпишите и объясните, почему вы так решили.

Д. Белл, Д. Гелбрейт, Н.Я. Данилевский,
К. Маркс, У. Ростоу, П.А. Сорокин
Ответ: Н.Я. Данилевский – сторонник цивилизационного
подхода к анализу истории, остальные мыслители – сторонники
стадиального подхода.

1. Подпишите иллюстрации, указав, кто изображен на них 2. Объясните, какой критерий, значимый с точки зрения истории науки,

положен в основу группировки
1
Ответ:
2
3
4
1. 1. А. И. Герцен 2. В. С. Соловьев 3. В. И. Вернадский 4. И. А. Ильин
2. Российские мыслители

Перед вами три списка – век, название науки об обществе и человеке, имя ученого, чья деятельность была связана с данной наукой.

Установите соответствие между ними. Ответ запишите в
форме таблицы, перерисовав приведенный образец и вписав
соответствующие цифры и буквы в нужные графы.
Обратите внимание! В списках наук и имен ученых больше, чем
веков.
Века
1. IV в. до н.э.
2. XVI в.
3. XVIII в.
4. XIX в.
5. XX в.
Ответ:
Науки
I. История
II. Политическая теория
III. Этика
IV. Психология
V. Правоведение
VI. Экономика
VII. Социология
Века
1
2
3
4
5
Имена ученых
А. П. И. Новгородцев
Б. П. Абеляр
В. Аристотель
Г. А. Смит
Д. Н. Макиавелли
Е. О. Конт
Ж. Б. Спиноза
Науки
III
II
VI
VII
V
Имена ученых
В
Д
Г
Е
А

Заполните пропуски в стихотворных отрывках, записав фамилию или имя мыслителя, ученого. Понятно, что следует соблюдать

стихотворный ритм, рифму. Назовите век, когда
жил каждый из них, и область(-и) социального знания,
которую он представляет. Прокомментируйте (раскройте
смысл) первого отрывка.
2. По имени Владимир Ленской,
1. ……… раскрыл истории законы,
С душою прямо геттингенской,
пролетариат поставил у руля.
Красавец, в полном цвете лет,
(В.В.Маяковский.)
Поклонник ……… и поэт.
(А.С.Пушкин.)
3. Прочел он Гиббона, …… ,
4. Мы диалектику учили не по …..
Манзони, Гердера, Шамфора,
Бряцанием боев она врывалась в
Madame de Staёl, Биша, Тиссо,
стих, когда под пулями от нас
Прочел скептического Беля,
буржуи бегали, как мы когда-то
Прочел творенья Фонтенеля,
бегали от них.
Прочел и наших кой-кого…
(А.С.Пушкин).
(В. В. Маяковский.)
Ответ:
1. К. Маркс, XIX в., экономист, социолог, философ. Смысл: Поэт имеет в виду взгляд Маркса на
историю как на закономерный процесс, подчиненный ряду законов (соответствия производительных
сил и производственных отношений, классовой борьбы и др.) и его положение о диктатуре
пролетариата. 2. И. Кант, XVIII – начало XIX в., философ. 3. Ж. Ж. Руссо, XVIII в., философ.
4. Г. Гегель, вторая половина XVIII – начало XIX в., философ.

Проанализируйте ряды, приведенные ниже. В каждом из них указан мыслитель и приведены определенные характеристики, которые могут

относится к нему и его
учению. Будьте внимательны и постарайтесь обнаружить те характеристики,
которые относятся не к названным, а к какому-то (каким-то) другому (другим)
мыслителям. Выпишите их номера и укажите радом имя мыслителя (мыслителей),
к которому (которым) они относятся.
1. М. Вебер:
1.1. Не стремился строить социологию по образцу
естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в
его терминах, к наукам о культуре
1.2. Связь между протестантской этикой и капитализмом
1.3. Принцип действия «невидимой руки» в экономике
1.4. Понимающая социология
2. К. Маркс:
2.1. Автор термина социология
2.2. Теория классовой борьбы
2.3. Смена общественно-экономических формаций
2.4. Эксплуатация труда капиталом
Ответ: 1.3. – А. Смит. 2.1. – О. Конт

Попробуйте закончить фразы, принадлежащие мудрым людям

1. «В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие
власть человека над природой, не только не благо, но
несомненное и очевидное ______________________» (Л.Н. Толстой)
2. «Национализм – это не любовь к своей нации, а ненависть к
_____________________» (И.Н.Шевелев)
3. «Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы незнаем еще,
что такое___________ » (Конфуций)
4. «Каждому человеку должно быть предоставлено равное право
преследовать свою выгоду, и от этого
выигрывает__________________________» (А.Смит)
5. «Человек не станет господином природы, пока он не стал
господином____________» (Г.Гегель)
Ответ:1 – зло; 2 – к чужой; 3 – жизнь; 4 – все общество; 5 – самого
себя.

Прочитайте определения известных вам из курса обществознания понятий, принадлежащих мыслителям, ученым, политикам и запишите

эти понятия
1.«Наставница всех добродетелей», «высшее
утешение измученных душ», «провозвестница
истинного света» (Боэций).
2. «Не столько способ правления, сколько способ
ограничить правительство» (Р. Рейган).
3. «Институт или механизм, который сводит вместе
покупателей и продавцов конкретного товара или
услуги» (К. Макконнелл, С. Брю).
Ответ: 1.Философия. 2.Демократия. 3.Рынок.

Установите соответствие между именами мыслителей и принадлежащими им высказываниям

Мыслители
1) Н.А. Бердяев
2) Конфуций
3) В.И. Ленин
4) К. Маркс и Ф.
Энгельс
5) Ж.Ж. Руссо
6) Ж.П. Сартр
7) А. Смит
8) Г. Спенсер
9) Б. Франклин
Ответ:
1
Е
2
Ж
Высказывания
А) «…в соответствии с общественным договором человек теряет
естественную свободу, а приобретает свободу гражданскую и право
собственности на все, чем обладает»
Б) «…дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно»
В) «страх перед живыми поддерживается государством, а «страх перед
мертвыми» - церковью.
Г) «…человек совершенно свободен в своей внутренней жизни»
Д) «…без революционного насилия невозможно сломить сопротивление
эксплуататоров»
Е) «…история не может иметь смысла, если она никогда не окончится,
если не будет конца; смысл истории и есть движение к концу, к
завершению, к исходу»
Ж) «будь великодушен, не делай другим того, чего себе не желаешь»
З) «помни, что время – деньги»
И) «история до сих пор существовавших обществ была историей борьбы
классов»
3
Д
4
И
5
А
6
Г
7
Б
8
В
9
З

высказываний.
Мыслители
Высказывания
1. З. Фрейд
2.Ф.М. Достоевский
3. Ф. Ницше.
4. Лао Цзы
5. А. Эйнштейн
6. Ж. Руссо.
7.Н.Я. Данилевский
8. Г.В. Плеханов
9. М. Ганди
А. «Несчастье – и в нем заключено счастье. Счастье – в нем заключено
несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства».
Б. «Не знаю, каким оружием будут сражаться в третьей мировой войне,
но в четвертой в ход пойдут камни и дубинки».
В. «Но если Россия, скажут нам, не принадлежит к Европе по праву
рождения, она принадлежит к ней по праву усыновления; она сделалась
(или, по крайней мере, должна сделаться) участницей в ее трудах, в ее
триумфах».
Г. «Если ты столкнулся с противником, победи его любовью».
Д. «Если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно
было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться с
Христом, нежели с истиной».
Е. «Основная задача культуры – защитить человека от природы. Это
только иллюзия, что природа позволяет нам делать все, что угодно, она
ограничивает человека самым безжалостным образом, убивая его».
Ж. «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком,
- канат над пропастью».
Ответ:
А
4
Б
5
В
7
Г
9
Д
2
Е
1
Ж
3

Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

высказываний
Высказывания
А. «В соответствии с общественным договором человек
теряет естественную свободу, а приобретает свободу
гражданскую и право собственности на все, чем
обладает».
Б. «Поступай по отношению к другим так, как хотел
бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
В. «В каждом человеке есть солнце. Только дай ему
светить!»
Г. «История до сих пор существовавших обществ была
историей борьбы классов».
Д. «Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от
законов».
Е. «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает».
Ж. «Знание - сила».
Ответ: А6; Б3; В1; Г5; Д9; Е8; Ж2
Имена мыслителей
1. Сократ
2. Ф. Бэкон
3. И. Кант
4. А. Смит.
5. К. Маркс,
Ф. Энгельс.
6. Ж. Руссо.
7.О.Шпенглер
8. Протагор
9. Ф. Вольтер.

Приведите в соответствие имена мыслителей и принадлежащие им высказывания. Обратите внимание имен мыслителей больше, чем

высказываний
Высказывания
«Свобода одного человека заканчивается там,
где начинается свобода другого»
«Богатство – не в обладании сокровищами, а
в умении ими пользоваться»
«Без сомнения, всякое наше познание
начинается с опыта…»
«Государственная структура должна
непременно учитывать традиции народа»
«История до сих пор существовавших
обществ была историей борьбы классов»
«Люди должны получать прибыль
пропорционально своим затратам и риску»
Ответ: 1 – Е; 2 – Г; 3 – Д; 4 – А; 5 – Б; 6 - В
Имена мыслителей
А. А.И. Солженицын
Б. К. Маркс
В. Д. Юм
Г. Наполеон Бонапарт
Д. И. Кант
Е. М. Бакунин
Ж. Ж-Ж Руссо
З. Ф. Вольтер

Августин Блаженный (Аврелий Августин) (354-430)

Главный
представитель
Для правки
западной патристики.
структуры
Родоначальник
философии
истории.щелкните мышью
Развивает теологическое учение
Второй уровень
об обществе.
Сформулировал
три основных
структуры
принципа философии истории,
ставших классическими.
Третий
Главные произведения:
уровень
«Исповедь», «О Троице», «О
граде Божьем».структуры
Четвёртый
уровень

Аквинский Фома (1225-1274 гг.)

Итальянский католический теолог и
философ, систематизатор
ортодоксальной схоластики, основатель
томизма, в 1323 г. был причислен к лику
святых.
Основной принцип философии Фомы
Аквинского - гармония веры и разума.
Сформулировал пять доказательств
бытия Бога.
Труды: «Сумма теологии» и «Сумма
против язычников» («Сумма
философии») и др.

Аристотель (384-322 до н.э.)

Древнегреческий философ, ученик
Платона.
Созданы новые научные направления,
разработаны основы формальной
логики, произведена классификация
наук, определены их предмет и
методы.
Основные произведения:
«Метафизика», «Органон»,
«Никомахова этика», «Эвдемова
этика», «Политика».
Различал правильные (монархия,
аристократия, полития) и
неправильные (тирания, олигархия,
тирания) государственные устройства.

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876 гг.)

Русский публицист, философ,
революционер, один из основателей
народничества и теоретик
анархизма.
Труды: «О философии», «Реакция в
Германии», «Кнуто-Германская
империя и социальная революция»,
«Государственность и анархия»,
«Федерализм, социализм и
антитеологизм (не закончена)», «Бог
и государство (не закончена)»,
«Исповедь (написана в заключении)»
и др.

Габриэ́ль Алмонд (1911 -2002 гг.)

Американский политолог, специалист в
области общетеоретической и
сравнительной политологии.
Один из родоначальников современных
исследований политической
культуры. Ввёл в научный оборот
понятие «политическая культура».
Основные работы: «Привлекательность
коммунизма (1954)», «Гражданская
культура: Политические ориентации в 5
странах», «Политическая теория и
политическая науках», (совместно с
Сиднеем Вербой) «Гражданская
культура. Пересмотренная»

Виссарио́н Григо́рьевич Бели́нский (1811 – 1848 гг.)

Русский писатель,
литературный критик,
публицист, философ-западник.
Стал основоположником
русской реалистической
эстетики и литературной
критики.
Сотрудничал в журналах
«Отечественные записки»
(1839-1846) и «Современник»
(с 1846).

Дэниел Белл (1919 - 2011 гг.)

Американский философ, социолог,
политолог, публицист, сторонник
технологического детерминизма.
Основные работы: «Конец
идеологии», «Грядущее
постиндустриальное общество»,
«Культурные противоречия
капитализма».
Один из авторов концепции
деидеологизации.
Основатель теории
постиндустриального
(информационного) общества.

Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.)

Русский религиозный мыслитель,
создатель философии свободы и
творчества экзистенциального типа.
Произведения: «Философия
свободы», «Смысл творчества»,
«Философия неравенства», «Смысл
истории», «Новое Средневековье», «О
назначении человека», «Опыт
эсхатологической метафизики.
Для конкретного человека главная
проблема - собственное
существование, поиск смысла в
«абсурде жизни».

Зби́гнев Кази́меж Бжези́нский (род. 1928 г.)

Американский политолог, социолог и
государственный деятель.
Книги З. Бжезинского на русском:
«План игры: геостратег. структура
ведения борьбы между США и СССР»,
«Большой провал: Рождение и смерть
коммунизма в двадцатом веке»,
«Великая шахматная доска», «Выбор.
Мировое господство, или глобальное
лидерство», «Ещё один шанс. Три
президента и кризис американской
сверхдержавы».

Булгаков Сергей Николаевич (1871 -1944 гг.)

Русский философ, богослов, экономист.
Булгаков испытал значительное идейное
влияние Канта, славянофилов,
Достоевского и Вл. Соловьева. Вслед за
Соловьевым, своей основной задачей считал
обоснование целостности христианского
мировоззрения: все социальные отношения
и культура должны быть, по его мнению,
оценены и перестроены на религиозных
началах.
Основные труды: «От марксизма к
идеализму», «Два града», «Философия
хозяйства», «Свет невечерний. Созерцания
и умозрения», «Философия имени»,
«Трагедия философии».

Бэкон Френсис (1561-1626 гг.)

Английский философ,
родоначальник материализма и
экспериментальной науки Нового
времени.
Бэкон считал, что "знание - сила", а
главная цель науки - господство
человека над природой.
Разделил источники человеческих
ошибок, стоящих на пути познания,
на четыре группы: «призраки рода»,
«призраки пещеры», «призраки
площади» и «призраки театра».
Труды: «Великое обновление» в шести
частях, не закончил; «Новая
Атлантида».

Вебер Макс (1864-1920 гг.)

Немецкий социолог, историк и
экономист.
Работы: «Хозяйство и общество», «О
некоторых категориях понимающей
социологии», «Основные
социологические понятия»,
«Протестантская этика и дух
капитализма», «Политика как призвание
и профессия», «Наука как призвание и
профессия».
«Знание - сила» - лозунг, представляет
сциентистское мировоззрение кануна
европейских буржуазных революций,
дух новой европейской рациональности.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945 гг.)

Русский и советский учёный XX века.
Основал новую науку -
биогеохимию. Наибольшую
известность получило учение о
ноосфере.
Основные работы: «Хозяйство и
общество», «О некоторых категориях
понимающей социологии»,
«Основные социологические
понятия», «Протестантская этика и
дух капитализма», «Политика как
призвание и профессия», «Наука как
призвание и профессия».

Вольтер Франсуа (наст. имя Аруэ Франсуа Мари, 1694-1778 гг.)

Французский философ, историк,
писатель, один из лидеров
французского Просвещения. Его
мировоззрение противоречиво.
Выступая сторонником механики
и физики Ньютона, он признавал
существование бога-творца,
"первого двигателя".
Социально-политические взгляды
Вольтера выражали идеологию
французской буржуазной
демократии.
Сторонник неравенства.

Моханда́с Карамча́нд «Маха́тма» Га́нди (1869-1948 гг.)

Один из руководителей и идеологов движения за
независимость Индии от Великобритании. Его
философия – философия ненасилия.
Изречения:
«Сначала они тебя не замечают, потом смеются над
тобой, затем борются с тобой. А потом ты
побеждаешь».
«Наша способность достичь единства при
существующем разнообразии будет прекрасным
испытанием для нашей цивилизации».
«Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить
нужды любого человека, но слишком мал, чтобы
удовлетворить людскую жадность».
«Если ты хочешь перемену в будущем - стань
этой переменой в настоящем».
«Ненасилие явилось среди людей, и оно живет.
Оно - предвестник мира во всем мире».

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831 гг.)

Немецкий философ, представитель
немецкой классической философии,
создатель систематической теории
диалектики на основе объективного
идеализма.
Основой всего существующего Гегель
полагал Мировой дух. Воплощаясь в
последовательно сменяющих друг друга
образах культуры, безличный (мировой,
объективный) дух одновременно познает
себя как творца.
Основные произведения: «Наука логики»,
«Феноменология духа», «Философия
истории», «История философии»,
«Философия религии», «Философия права».

Гоббс Томас (1588-1679 гг.)

Английский философ-материалист.
Основные работы: трилогия «Основы
философии» («О теле», «О человеке», «О
гражданине»), «Левиафан, или Материя,
форма и власть государства церковного и
гражданского».
Способом создания государства является
«общественный договор», посредством
которого из догосударственного
«естественного состояния» «войны всех
против всех» создается общество.
Наилучшей формой организации
государства является монархия.

Лю́двиг Гумпло́вич (1838-1909 гг.)

Австрийский социолог, экономист
и юрист.
Основные работы:
На немецком языке:
«Раса и государство», «Общее
государственное право»; «Борьба
рас»,
«Очерк социологии», «Австрийское
государственное право»,
«История теорий государства»
На польском языке:
«Система социологии»
Враждебно относился к духовенству и
католической церкви.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.)

Русский философ, социолог, писатель,
естествоиспытатель; близок к
славянофилам.
Наиболее оригинальной является работа
«Россия и Европа», «Дарвинизм»
Основные идеи:
Критика общечеловеческой цивилизации.
Концепция культурно-исторического типа,
состоящего из четырёх основ: религия,
культура (наука, искусство, техника),
политика, общественно-экономический
уклад. Культурно-исторические типы или
цивилизации противостоят
этнографическому материалу.

Декарт Рене (1596-1650 гг.)

Французский математик, философ,
физик и физиолог, создатель
аналитической геометрии и
современной алгебраической
символики, автор метода радикального
сомнения в философии, механицизма
в физике, предтеча рефлексологии.
Труды: «Рассуждение о методе…»,
«Размышления о первой
философии…», «Начала философии»
и др.
Познание: я мыслю, следовательно
существую, - есть первое и вернейшее
из всех познаний, встречающееся
каждому.

Томмазо Кампанелла (1568 -1639 гг.)

Итальянский философ и писатель,
один из первых представителей
утопического социализма.
Основная статья «Город Солнца».
Кампанелла осуждает рабство.
Порицал аморализм политиков и
тиранов. С горечью писал: "Государи
почитают Макиавелли за Евангелие.
Ведь никто не верит ни в Библию, ни
в Коран, ни в Евангелие, а все ученые
и государи суть политики -
макиавеллисты".

Кант Иммануил (1724-1804 гг.)

Немецкий философ и ученый,
родоначальник немецкого
классического идеализма.
Основные произведения:
«Критика чистого разума»,
«Критика практического
разума», «Критика способности
суждения».
Основной для Канта
философский вопрос - это вопрос
об источниках и границах
познания. Исследования
приводят Канта к агностицизму.

Карл Ка́утский (1854-1938 гг.)

Немецкий экономист,
историк и публицист.
Теоретик классического
марксизма.
Работы: «Дарвин и
социализм» и др.

Кейнс Джон Мейнард (1883-1946 гг.)

Английский экономист, один из
основоположников
макроэкономического анализа.
Его работы:
«Трактат о деньгах» и «Общая теория
занятости, Процента и денег».
Сформулировал «основной
психологический закон», согласно
которому с ростом дохода
склонность к потреблению у людей
падает, а склонность к сбережению
возрастает.

Конт Огюст (1798-1857 гг.)

Французский философ, основатель
позитивизма и социологии.
Разработал теорию "трех стадий",
которые проходит в своем развитии
каждая наука, равно как и общество
в целом - теологическую,
метафизическую, позитивную
(собственно, научную).
Ввел в научное познание термин
«социология».
Основные произведения: «Курс
позитивной философии», «Система
позитивной политики».

Конфуций (551-479 гг. до н.э.)

Древнекитайский философ и
педагог, основоположник
конфуцианства.
Характерной чертой учения
Конфуция является
антропоцентризм.
Основной труд - «Суждения и
беседы».
Конфуций сформулировал золотое
правило этики: «Не делай человеку
того, чего не желаешь себе».

Лао – цзы (VI-V века до н. э)

Древнекитайский философ, один из
основателей учения даосизма, автор
трактата «Дао Дэ Цзин».
В своем учении большое внимание
уделял трем понятиям: дао, дэ и у-вэй
(недеяние).
Лао-Цзы об истине:
«Высказанная вслух истина перестаёт
быть таковой, ибо уже утратила
первичную связь с моментом
истинности».
«Знающий не говорит, говорящий не
знает».

Авраа́м Ли́нкольн (1809 -1865 гг.)

Американский государственный
деятель, 16-й президент США
(1861-1865) и первый от
Республиканской партии,
освободитель американских рабов,
национальный герой американского
народа.
Положил начало модернизации
Юга, эмансипации рабов.
Ему принадлежит формулировка
основной цели демократии:
«Правительство, созданное народом,
из народа и для народа».

Локк Джон (1632-1704 гг.)

Английский философ-просветитель,
публицист, родоначальник
английского буржуазного либерализма.
Основные работы: «Опыт о
человеческом разуме», «Два трактата об
управлении государством».
Единственным источником всех идей
Локк считает опыт.
Исходным пунктом построения
государства является естественное
состояние и общественный договор.
Развивал идеи ограничения
монархической власти, разделения
властей.

Макиавелли Никколо (1469-1527 гг.)

Итальянский политический деятель,
историк, драматург, поэт, публицист,
философ, дипломат. произведения:
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»,
«История Флоренции», «Государь».
Поставил в философии и истории вопрос о
соотношении моральных норм и
политической целесообразностью.
Цитаты: «Цель оправдывает средства»,
«Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть
в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться
обществом пап, королей и герцогов, тогда
как рай населен одними нищими, монахами
и апостолами»

Жак Маритен (1882-1973 гг.)

Французский философ, теолог,
основатель неотомизма. Защищает
католичество от многообразного
модернизма.
Работы: «Сумерки цивилизации».
Социальные идеи Жака Маритена
направлены на решение проблем
современности в христианском ключе.
Проблемы современного человечества,
по мнению Маритена, коренятся в
изоляции человеческой природы от
Высшего существа.

Маркс Карл (1818-1883 гг.)

Немецкий мыслитель и общественный
деятель; основоположник марксизма.
Выдвинул положение о неизбежности
гибели капитализма и перехода к
коммунизму.
Был организатором и руководителем 1-го
Интернационала.
Среди его трудов выделяются: "Капитал",
"Экономическо-философские рукописи",
"Святое семейство" (совместно с Ф.
Энгельсом), "Немецкая идеология"
(совместно с Ф. Энгельсом), "Нищета
философии", "Критика Готской
программы".
Разработал теорию исторического
материализма и генезиса общественноэкономических формаций.

Жан Мелье́ (1664 -1729 гг.)

Французский философ-материалист,
атеист, утопический коммунист,
католический священник.
Единственное сочинение «Завещание», в
котором содержались критика тогдашней
действительности, идеи атеизма, мечты об
идеальном общественном устройстве.
Общественный идеал Мелье - это единая
семья-община, в которой все люди
совместно владеют всеобщими благами,
трудятся с удовольствием и любят друг
друга как братья. Для того, чтобы прийти
к такому состоянию, люди должны понять
несправедливость тиранической власти,
освободиться от предрассудков, среди
которых первое место занимает религия.

Михайловский Николай Константинович (1842-1904 гг.)

Русский социолог, публицист,
литературный критик, один из
теоретиков народничества.
Михайловский - один из создателей
субъективной социологии, основанной на
т.н. субъективном методе. Истина, по
Михайловскому, - не столько
воспроизведение объективных свойств
вещей самих по себе, сколько утверждение
самого и его познавательной способности.
Это, по его мнению, особенно важно для
социологии, которая имеет дело с
целеполагающими и этическими
факторами человеческой деятельности.

Монтескье Шарль Луи (1689-1755 гг.)

Французский философ-просветитель,
писатель и историк, сотрудник
«Энциклопедии».
Основные труды: "Персидские письма"
(1721), "О духе законов" (1748).
Задачей философии считал познание
причинных связей материального мира,
функционирующего по законам механики.
Монтескье был одним из основоположников
географического направления в социологии.
Нравственный облик народа, характер его
законов и образ правления обусловлены, по
его мнению, климатом, почвой, размером
территории и т.д.

Мор Томас (1478-1535 гг.)

Английский философ, писатель,
гуманист, крупный
политический деятель.
Представитель утопического
социализма.
Основное произведение: «Золотая
книга, столь же полезная, как
забавная, о наилучшем устройстве
государства и о новом острове
Утопии».
Основная причина всех пороков и
бедствий - это частная
собственность.

Михельс Роберт (1876-1936 гг.)

Немецкий политолог, социолог.
Его главный труд - «Социология
политической партии в условиях
демократии». В ней Михельс
выдвинул «железный закон
олигархии», согласно которому
«прямое господство масс технически
невозможно» и потому любой режим
неизбежно вырождается во власть
немногих избранных - олигархию.
Внёс существенный вклад в
разработку теории элит.

Монтескьё Шарль Луи (1689-1755 гг.)

Французский философпросветитель, писатель и историк,
сотрудник «Энциклопедии».
Главное философское
произведение - «О духе законов».
Свобода, считал Монтескьё, может
быть обеспечена лишь законами,
поддерживал принцип разделения
властей.
Установил связь законов с
климатом, соответствия между
законами и принципами
правления.

Мише́ль де Монте́нь (1533-1592 гг.)

Французский писатель и философ
эпохи Возрождения, автор книги
«Опыты».
Предмет критики М. - моральная
структура цивилизованного и всё ещё
варварского общества, по сравнению
с которым примитивный мир
дикарей и отношения, основанные на
естественной нравственности,
являются воплощением разумного и
куда более человечного образа жизни.
Философскую позицию можно
обозначить как скептицизм.

Афоризмы Монтеня

Почтительность, которою окружает ребенка челядь, а также его
осведомленность о богатстве и величии своего рода являются
немалыми помехами в правильном воспитании детей.
С чем бы мы ни знакомились, чем бы ни наслаждались, мы все
время чувствуем, что это нас не удовлетворяет, и жадно стремимся
к будущему, к неизведанному, так как настоящее не может нас
насытить; не потому, что в нем нет ничего, могущего нас насытить,
а потому, что сами способы насыщения у нас нездоровые и
беспорядочные.
Застарелое и хорошо знакомое зло всегда предпочтительнее зла
нового и неизведанного.
Когда философ Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что
одолжит их у друзей; он говорил, что попросит друзей возвратить
ему долг.
Пытливости нашей нет конца: конец на том свете.

Ницше Фридрих (1844-1900 гг.)

Немецкий философ. Основные
произведения: «По ту сторону добра и
зла», «Генеалогия морали», «Воля к
власти», «Антихрист» и др.
Поставил ряд вопросов: о природе
человека, бытии, культуре как средстве
человеческой самореализации.
Критикуя и высмеивая христианство как
религию слабых и угнетенных, Ницше
провозгласил смерть Бога и объявил о
грядущем приходе сверхчеловека цельной и сильной личности, не
обремененной какими-либо
классическими представлениями о добре
и зле.

Этьенн - Габриэль Морелли (1717 или 1718 - ?)

Французский мыслитель - утопист XVIII века.
Наиболее заметны два произведения: «Базилиада,
или Кораблекрушение у плавучих островов»,
«Кодекс природы, или Подлинный дух ее законов».
Считал, что существующий строй, основанный на
частной собственности, противоречит разуму и
природе и должен быть заменен
коммунистическими порядками.
Сформулировал три «основных и священных»
закона, с издания которых начнется переустройство
общества на коммунистических началах.

Оуэн Роберт (1771-1858 гг.)

Английский философ, педагог и социалист.
Вслед за французскими материалистами
считал, что человек есть продукт
обстоятельств, "зло проистекает из положения
вещей, порожденного самим обществом".
Чтобы изменить характер человека и его
поведение, нужно обеспечить создание
новых, лучших и справедливых условий.
Существующий общественный строй должен
быть заменен более справедливым
общественным порядком, путь к которому
лежит через обобществление средств
производства, искоренение эксплуатации и
равный труд.

Роберт Оуэн

Произведения:
«Замечания о влиянии промышленной системы» (1815)
«Дальнейшее развитие плана, содержащегося в докладе…»(1817)
«Описание ряда заблуждений и бед, вытекающих из прошлого и
настоящего состояния общества»
«Доклад графству Ланарк о плане облегчения общественных
бедствий…» (1820)
«Обращение Конгресса кооперативных обществ…» (1833)
«Речь Роберта Оуэна в учреждении на улице Шарлотты» (1833)
«Книга о новом нравственном мире» (1842- 44)
«Революция в сознании и деятельности человеческого рода»
(1850-е)

Пифагор Самосский (≈ 570 - 490 до н.э.)

Древнегреческий философ,
математик, ученый.
Основатель одного из
влиятельнейших античных
философских течений пифагореизма.
В основе мира полагал число.
Приписываемые Пифагору книги: «О
воспитании», «О государстве» и «О
природе».

Платон Афинский (427-347 до н. э.)

Древнегреческий философ.
Основные произведения:
«Государство», «Пир», «Федр»,
«Парменид», «Политик» и др.
Отстаивал идеалистический взгляд на
мир.
В учении об обществе изобразил
идеальное аристократическое
государство, существование которого
основано на рабском труде.
Государством правят «философы».
Охраняют его «стражи», или «воины».
Ниже этих разрядов свободные граждане - «ремесленники».

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918 гг.)

Русский философ-марксист, один из
основателей российского социалдемократического движения.
Основные труды: «Очерки по
истории материализма», «К вопросу о
развитии монистического взгляда на
историю», «О материалистическом
понимании истории», «К вопросу о
роли личности в истории», «Письма
без адреса», «Искусство и
общественная жизнь».

Протагор (ок. 480-410 до н.э.)

Древнегреческий философ, виднейший софист.
Сочинение Протагора "Истина" начиналось словами:
"Человек - мера всех вещей, существующих, что они
существуют, и несуществующих, что они не
существуют". Под человеком здесь понимается индивид
и тем самым провозглашается относительность любого
знания, любых ценностей, законов и обычаев.
Высказывания: «Нет ни искусства без упражнения, ни
упражнения без искусства», «Упражнение, друзья,
дает больше, чем хорошее природное дарование».

Руссо Жан Жак (1712-1778 гг.)

Французский писатель, мыслитель, композитор.
Разработал прямую форму правления народа государством -
прямую демократию.
Идеальной формой государственного устройства считал
республику.
Произведения: «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный
договор».
Полагал, что государство возникает в результате
общественного договора.
Критиковал христианство, но рассматривал Бога как активное
бытие.
Идеалом политического устройства считал демократическую
республику.

Сартр Жан-Поль (1905-1980 гг.)

Французский философ, представитель
атеистического экзистенциализма (в 1952-1954
годах Сартр занимал близкие к марксизму
позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964
года (отказался от премии).
«Очерк теории эмоций» представляет собой один из
наиболее значительных психологических трудов на
экзистенциального направления в психологии и
психотерапии. Одним из центральных понятий для всей
философии Сартра является понятие свободы. «Человек
осужден быть свободным».

Сен-Симон Клод Анри де (1760-1825 гг.)

Французский мыслитель, социолог,
социалист-утопист.
Основные труды: «О реорганизации
европейского общества», «Индустрия»,
«Индустриальная система», «Катехизис
промышленников», «Новое христианство».
В учении значительное место занимают
размышления о роли науки в истории
общества, о механизмах общественного
развития; проблема прогресса, его ступеней,
критериев; утопические планы создания
общественного строя как «промышленной
системы».

Смит Адам (1723-1790 гг.)

Шотландский экономист и философ,
один из основателей классической
политической экономии.
Основная идея в учении Смита является -
экономический либерализм, т.е.
минимальное вмешательство государства в
рыночное саморегулирование на основе
свободно складывающихся цен, под
воздействием спроса и предложения. Такой
процесс саморегулирования рыночной
экономики он назвал «невидимой рукой».
Основополагающий труд - «Исследование
о природе и причинах богатства народов».

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.)

Русский философ и богослов, поэт и
публицист.
Основные философские труды:
«Критика отвлеченных начал», «Чтения
о Богочеловечестве», «Духовные основы
жизни», «История и будущность
теократии», «Теоретическая
философия», «Оправдание добра»,
«Смысл любви», «Три разговора».
Цель своей жизни Соловьев видел в
разработке религиозной философии, в
обосновании христианского
мировоззрения.

Фрейд Зигмунд (1956-1939 гг.)

Австрийский психолог и
невропатолог, основатель
психоанализа.
Основные работы: «Толкование
сновидений», «Психопатология
повседневной жизни», «Три очерка по
теории сексуальности», «Массовая
психология и анализ Я», «Я и Оно» и
т.д.
Основа учения Фрейда - концепция
психоневроза и учение о психическом
аппарате, базирующиеся на идее
бессознательного.

О́свальд А́рнольд Го́ттфрид Шпе́нглер (1880 – 1936 гг.)

Немецкий философ, историк, один из
основоположников современной
философии культуры.
Основные работы: «Закат Европы»,
«Человек и техника», «Годы решений»
и др.
Выдвигает учение о множестве
равноценных по уровню достигнутой
зрелости культур: египетская,
индийская, вавилонская, китайская,
греко-римская («аполлоновская»),
западноевропейская («фаустовская»),
культура майя и пробуждающаяся
русско-сибирская культура.

Энгельс Фридрих (1820-1895 гг.)

Деятель мирового пролетарского
движения.
Основные труды: «Диалектика природы»,
«Анти-Дюринг», «Происхождение семьи,
частной собственности и государства»,
«Развитие социализма от утопии к науке».
Развивал и популяризировал принципы
диалектического и исторического
материализма, марксистской
политической экономии, теории научного
социализма.
Энгельсом разработана трудовая гипотеза
происхождения человека, диалектическая
концепция природы, теория классовой
борьбы

Высказывания

1. «Знание - сила» - Макс Вебер
2. «Я мыслю, следовательно существую, - есть первое и вернейшее из всех
познаний, встречающееся каждому» - Декарт Рене
3. «Невидимая рука рынка» - Адам Смит
4. «Цель оправдывает средства», «Всякий видит чем ты кажешься, не каждый
знает, кто ты на самом деле», «Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу
наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен
одними нищими, монахами и апостолами» - Никколо Макиавелли
5. «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами», «От различия в
потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в
образе жизни, а от различия в образе жизни - различие законов» - Шарль
Луи де Монтескьё
6. « Самое мудрое - число » - Пифагор
7. «Мыслю, следовательно, существую» - Декарт

Высказывания

8. «Многознание не научает уму», «Если бы счастье заключалось в
телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, когда
они находят горох для еды», «Один для меня - десять тысяч, если
он - наилучший» – Гераклит
9. «Всё – есть число» - Пифагор
10. «Я знаю, что ничего не знаю...» - Сократ
11. «Мудрость приносит следующие три плода: дар хорошо
мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать», «Глупцы
стремятся к выгодам, доставляемым счастливым случаем, знающие
же ценность таких выгод стремятся к выгодам, доставляемым
мудростью», «Мужество делает ничтожными удары судьбы», «У
кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена»,
«Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе
отечество - весь мир» - Демокрит

Высказывания

12. "Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть,
говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе - лжет«,
"Гимнастика есть целительная часть медицины" - Платон
13. “Ничто так не разрушает человека, как продолжительное
физическое бездействие”; “Счастье есть благосостояние,
соединенное с добродетелью”; “Из привычки сквернословить
развивается склонность к совершению дурных поступков” Аристотель
14. “Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда
смерть присутствует, тогда мы не существуем”, "Справедливость,
происходящая от природы, есть договор о полезном - с целью не
вредить друг другу и не терпеть вреда" , "Не друг ни тот, кто
постоянно ищет пользы, ни тот, кто никогда не соединяет ее с
дружбой; один торгует расположением, чтобы получить обмен,
другой отсекает добрую надежду на будущее" - Эпикур

Высказывания

15. “Трудно привести к добру нравоучением, легко примером”
“Без борьбы и доблесть увядает”
"Для человека, который не знает, к какой гавани он направляется, ни
один ветер не будет попутным"
"Все, что кем-нибудь хорошо сказано, я считаю и своим"
"Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе"
"Запомним: мы родились, чтобы жить вместе. И сообщество наше
подобно своду, который потому и держится, что камни не дают друг
другу упасть."
"Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем
предоставлены"
"Разумный человек наказывает виновного не потому, что был совершен
проступок, а для того, чтобы он не совершался вновь"
"Пьянство есть добровольное сумасшествие"
"Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. У
спесивого растет чванство, у жестокого - свирепость. У завистливого -
злость; всякий порок выходит на свободу" - Сенека

Высказывания

16. «Не делай другому того, чего себе не желаешь», «Быть в
состоянии смотреть на других как на самого себя - вот что
можно назвать искусством гуманизма» - Конфуций
17. "Жаден человеческий разум. Он не может ни
остановиться, ни пребывать в покое, а порывается все
дальше«, "Голая рука и предоставленный самому себе разум
не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и
вспоможениями, которые нужны не меньше разуму, чем
руке. И как орудия руки дают или направляют движения,
так и умственные орудия дают разуму указания или
предостерегают его", "В каждом человеке природа всходит
либо злаками, либо сорною травою; пусть же своевременно
поливает первое и истребляет второе" – Ф. Бэкон

Высказывания

18. "Впечатления опыта мало подсчитывать: их надо взвешивать и
сличать, продумывать и очищать"
"Если можно быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем
быть лишь собственной мудростью"
"Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, нужно,
чтобы оно изменяло нас к лучшему"
"Знать на зубок еще не значит знать"
"Пытливости нашей нет конца... удовлетворенность ума - признак
его ограниченности или усталости. Ни один благородный ум не
остановится по своей воле на достигнутом: он всегда станет притязать
на большее..."
"Людям дюжинным дано зреть плоды своих дел; семена,
разбрасываемые гениальными натурами, всходят медленно"
"... убеждение может быть достаточно сильным, чтобы заставить
людей отстаивать его даже ценой жизни" - Мишель
Монтень

Высказывания

19. “Я мыслю, следовательно, существую”, "Каждый народ тем
более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют;
поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных
философов", "Своеволен тот, у кого сильные желания и слабая
воля" – Рене Декарт
20. "Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по
отношению к другим людям, которую он допустил бы у других
людей по отношению к себе", "Если бы геометрические аксиомы
задевали интересы людей, то они, наверное, опровергались бы",
"Язык, что паутина, слабые умы цепляются за слова и
запутываются в них, а более сильные легко сквозь них
прорываются", "... только во всеобщем счастье можно найти свое
личное счастье" - Томас Гоббс

Высказывания

21. "Верный признак невоспитанного человека - не думать о
том, что нравится или не нравится тем, в обществе которых он
находится"
"В человеке плохо воспитанном, отвага становится грубостью,
ученость - педантизмом, остроумие - шутовством, простота
- неотесанностью, добродушие - лестью"
"Стыд - это беспокойство души при мысли о том, что
совершено нечто такое, что способно уменьшить уважение к
нам со стороны других"
"Гимнастика удлиняет молодость человека"
Джон Локк

Высказывания

22. "Великими людьми я называю только тех, кто оказал
великие услуги человечеству"
"... тот, кто желает лишить человека страстей на том
основании, что они опасны, уподобляется тому, что пожелал
бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она
является причиной апоплексического удара"
"Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она
одновременно завладевает головой, сердцем и телом"
"Для глупца старость - бремя; для невежды - зима; для
человека науки - золотая осень"
Франсуа Мари Аруэ Вольтер

Высказывания

23. "Самый счастливый человек тот, кто дает счастье
наибольшему количеству людей" , "Люди перестают мыслить,
когда перестают читать" - Дени Дидро
24. "Ложно лишь то, что абсолютизируется" , "Для
камердинера не существует героев, но не потому, что
последние - не герои, а потому, что первый - камердинер" –
Гегель
25. “Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для
пустого человека”, “Чувство и разум необходимо присущи
воле, ибо только посредством них я знаю, чего я должен хотеть
или не хотеть, что я должен делать или не делать”Людвиг Фейербах

Высказывания

26. “Философы лишь различным образом объясняли мир, но
дело заключается в том, чтобы изменить его”
“Коммунисты могут выразить свою теорию одним
положением: уничтожение частной собственности”
“На место старого буржуазного общества с его классами и
классовыми противоположностями приходит ассоциация, в
которой свободное развитие каждого является условием
свободного развития всех”
“...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному
индивиду. В своей действительности она есть совокупность
всех общественных отношений”
Карл Маркс

Использованные ресурсы

1.Высказывания http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
2. Персоналии http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html
3. Портреты - Википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/
4. Примеры олимпиадных заданий – материалы
Всероссийской олимпиады школьников

Использованные ресурсы

1.
2.
3.
Афоризмы (высказывания мыслителей) http://balashov44.narod.ru/FIL2/portret/Portret.htm#_Toc73353270
Персоналии -http://www.ido.rudn.ru/nfpk/ob/person.html

Наука и философия находятся между собой в тесной связи. Все достижения наук используются философией в качестве предпосылки для ее исследования.

Философия буквально переводится как любовь к истине (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость).

Философия – область, лежащая между наукой, религией, искусством и синтезирующая некоторые их черты. С наукой ее роднит опора на разум, оперирование понятийными формами, критическая направленность, с религией – вера в исходные постулаты, эмоциональная убежденность в правоте собственного видения мира, с искусством – многообразие школ и направлений.

Философию можно назвать постановкой вопросов о конечном смысле бытия. Ее определяют как науку о вещах, как и почему они возможны. Она измеряет широту и глубину всего, подлежащего пониманию. Как мировоззрение философия критична к действительности, потому что оценивает ее с позиций идеала. Нормативно-оценочный характер ее утверждений неизбежно носит личный оттенок. Эти убеждения не претендуют на истинность, а выражают отношение людей к миру. Поскольку философия стремится ответить на главный вопрос: «Кто мы, откуда и куда идем?» – постольку она формирует устойчивый круг проблем, понятий, дающий варианты ответа на него. Это задает ее предмет. Выделить какой-то один основной вопрос в философии невозможно. Это может быть проблема начал, сущности человека, природы счастья, свободы, неравенства, соотношения мышления и бытия и т. д.

К философским построениям неприменима оценка истинности. В греческом языке истина передается буквально как нескрытность. Высшим критерием философской истины является действительность как целое (бытие). Познанию подлежит лишь конкретная истина, которая не является истиной в философском смысле этого слова. Именно раскрытием таких конкретных истин занимается наука. В науке под истиной понимается утверждение, которое может быть проверено на предмет его соответствия с действительностью. Философское утверждение принимается в силу субъективных предпочтений, поэтому в сфере философии выделение теории, взятой в качестве образца (парадигмы) решения проблемы, вокруг которой объединились бы все философы, невозможно.

Философы говорят лишь о степени приближения к истине по мере того, как наше мышление все более продвигается к состоянию, где оно соответствует бытию. Философия осмысливает, а не открывает истины. Она придает новый смысл известным понятиям. Философия помогает увидеть конкретную истину под разными ракурсами, т. е. делает ее объемной, тем самым способствует продвижению человечества по пути познания мира.