В.Я. Канатуш

Апостол Павел говорит: «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11:38). Он имел в виду, конечно, и Иеффая, и пророка Илью, но более всего Давида, а также многих других. Здесь он открывает один из величайших законов духовного мира: благословению предшествуют страдания, а славе — смирение (Пр. 15:33). Путь Господень ведет человека сначала вниз, затем вверх.

Отчего зависит, что два избранника Божия совершенно по-разному относятся к Богу? От их веры и послушания? Или от их благочестия? В чем секрет преданности человека Господу? Почему Давид оказался мужем по сердцу Божию, который исполнил все хотения Его, а Саул, тоже Его помазанник, не устоял в своем призвании и был отвергнут Богом от царства? И почему одни люди от рождения льнут к Богу, крепко любят Его и Его истину и повинуются Богу с радостью? А другие, тоже верующие, тоже служащие Богу, но и вера их, и любовь, и послушание — без огонька, без ревности, как бы по обязанности, по привычке, по традиции.

Саул не устоял в своем высоком избрании, потому что решил действовать независимо от Бога и Его повелений. Своим непослушанием он разорвал нить, связывающую его с Богом, и в результате был отторгнут от царства. На место Саула был избран его ближний, его зять и военачальник, Давид, как и сказал ему Самуил (1Цар. 15:28-29). Когда Самуил помазал Давида на царство, Дух Господень почил на нем, а от Саула отступил, «и возмущал его злой дух от Господа» (1Цар. 16:13-14).

Что значит это выражение? Разве может Бог наслать на человека злого духа? «От Господа» — значит по закону, установленному Богом, по Его допущению. Непослушание и своеволие Саула были так велики, что Бог снял Свою охрану над ним и попустил злому духу мучить и терзать его (1Ин. 5:18; 1Кор. 5:5). Кроме того, древние евреи все относили к Богу, как к первопричине. Например: дух распри (Суд. 9:23), дух лжи (3Цар. 22:19-22), дух опьянения (Ис. 19:14), дух усыпления (Ис. 29:10). Сознание того факта, что Бог его отверг, а Самуил его оставил, подействовали на не-обуз-данный характер Саула угнетающе и вызвали у него припадки безумия (1Цар. 18:10; 19:9).

На примере Саула мы видим, как злой дух может овладеть и верующим человеком, когда тот откроет ему дверь в свою жизнь. А дверь открывается тогда, когда мы не соблюдаем законов духовной жизни и не храним себя в чистоте и верности Богу. Всякий грех, всякое отступление от Слова Божия влечет за собой последствия и наказание и дает сатане право вторгаться в жизнь человека. Поэтому Ап. Павел настойчиво предупреждает членов Церкви: «…не давайте места диаволу» (Еф. 4:27). Примеров тому сколько угодно и в Писании, и в практике жизни, особенно в наши дни умножения беззакония. Евангелие открывает много примеров бесноватых и одержимых, которых исцелил Иисус; почти все они были сыны и дочери Израиля, давшие место диаволу в своей жизни (Мф. 4:23).

Какая трагедия: иметь Духа Господня, быть Им помазанным на царство, совершать подвиги Его силой, а затем все это потерять и превратиться в настоящего одержимого, которого тяжко мучил дух зла, пока не привел его к смерти! Это хороший урок для нас: за непослушание Богу Дух Святой может оставить человека, а злой дух — занять Его место в сердце. С того времени, как Дух Святой отступил от Саула, Саул начал все более и более скатываться вниз, а Давид — все более и более возвышаться. Правда, Саул пытался утвердить себя вопреки своей отвер-женности Богом, пытался царствовать вопреки воле Божией, но сердце его ожесточилось и в этом ожесточении закостенело; он переживал тяжкую внутреннюю подавленность. Фактически Саул — это образ страшного внутреннего обнищания на путях своеволия, при-ведшего его к трагической развязке.

Волей небес случилось так, что юный Давид был позван к царю играть на гуслях, чтобы звуками духовных мелодий успокаивать его сердце, когда демон возмущал его. Давид очень понравился Саулу, особенно в тот день, когда он поразил Голиафа и стяжал славу для него и его народа. Но когда женщины в своих хороводах воскли-цали: «Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!» (1Цар. 18:6-8), это пробудило в нем болезненную подозрительность по отношению к Давиду, которая переросла в зависть: царь позавидовал возрастающему влиянию Давида, могущему стать претендентом на престол. Его влияние открывало в нем носителя нового духа и новой жизни от Бога. Зависть затем переросла в ненависть и во вражду.

«И было на другой день напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвож-ду Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него. И стал бояться Саул Давида; потому что Господь был с ним, а от Саула отступил» (1Цар. 18:10-12).

Это была первая явная вспышка вражды со стороны Саула, которую он до времени старался еще скрывать от народа, потому что весь Израиль любил Давида. Но затем неприязнь переросла в конфликт, а конфликт — в затяжное преследование Давида. Саул, после победы Давида над Голиафом, увидел в Давиде угрозу своему трону. Так было всегда: присутствие духовного человека невыносимо для плотского, и рожденный по плоти гонит рожденного по духу (Гал. 4:29). Фактически это были яростные атаки бесовских духов, чтобы не допустить Давида до царства и преждевременно списать его с земли. Эти атаки продолжались (с небольшими перерывами) почти всю его жизнь. Это не Саул, не его душа, а злой дух через Саула ненавидел и преследовал Давида, боясь этого дерзновенного мужа Божия, наводившего великий ужас на власти тьмы.

Какие только замыслы вдальнейшем не строил Саул против Давида, чтобы устранить его! Он не мог выносить его присутствия в своем окружении, а потому назначил его военачальником и поручил вести войны Господни (1Цар. 18:17), тайно лелея мысль руками врагов умертвить его на поле брани. Но Давид везде действовал благоразумно, осмотрительно и успешно, ни в чем не подавая повода против себя, и одерживал победу за победой над врагами Израиля. За воинственность и отвагу он очень понравился всему народу и популярность его возросла еще более.

Влияние Давида на придворных Саула, на его сына и дочерей было так велико, что Саул проникся к нему еще большей завистью и ненавистью. Вместо того, чтобы воспользоваться авторитетом, величием, героизмом и успехами Давида во благо себе и народу, Саул в своей крайней подозрительности стал считать его своим величайшим врагом, сделавшись слепым орудием сатанинской мести. Давид же со своей стороны был кристально чист по отношению к Саулу, не посягал на его власть и не пытался силой отнять царский престол. Однако в своем ослеплении Саул не доверял Давиду и панически его боялся. Его борьба против Давида вытекала из его собственного сердца, а потому с непостижимой страстью Саул преследовал Давида и искал любого повода, чтобы его умертвить.

Он пытался его убить через Мелхолу, свою дочь (жену Давида), которая, впрочем, оказалась на стороне мужа и помогла ему спастись. Саул воздвиг гонение на родных Давида, изгнав их из страны и лишив благословений родины. Давид бежал в пус-тын-ные места иудейской земли и там скрывался, но и туда приходил Саул пресле-довать его. Какую непостижимую ревность и настойчивость сообщают духи зла человеку, чтобы заставить царя лазить по склонам гор, по пещерам и уще-льям земли, бродить по пустыням, подвергать себя неудобствам и лишениям! И ради чего? Чтобы уничтожить одного человека — своего соперника! Как видим, в по-го-не за святыми людьми силы зла не знают усталости и покоя, стремясь погубить хотя бы одного из тех, кто разгадал их козни и твердой верой противостал им.

Кто не испытывал этих томительных скитаний и тягот, когда негде скло-нить голову, тот не знает, до какого отчаяния они могут довести человека! Преследования Саула оказались столь тяжелы, что Давид в конце концов вынужден был вместе со своими женами и дружиной искать убежища в Гефе, у филистимского царя Анхуса. Анхус принял его, как героя Израиля, и в силу определенных соглашений предоставил ему и сопровождавшему его отряду город Секелаг для временного жительства. Без сомнения, это было ошибкой Давида, и этот шаг был продиктован скорее нуждой и отчаянием, нежели упованием веры. Там они прожили один год и четыре месяца. Бог, учитывая опасность такого сожительства с филистимлянами, вскоре вмешался и вынудил Давида оставить это убежище.

Однажды Давид со своими воинами отлучился. В это время амаликитяне напали на Секелаг, сожгли его, а женщин и всех, кто там был, увели в плен. Это происшествие повергло Давида и его дружину в смущение и великую скорбь. Но затем он укрепился упованием на Господа и, вопросив Его воли через ефод священника, догнал и поразил амаликинян, отнял награбленное и возвратил жен и всех людей. Этот эпизод произошел в то время, когда в сраже-нии с филистимлянами погиб Саул со своими сыновьями. Старейшины Иудеи пригласили Давида к себе и воцарили его в Хевроне над своим коленом.

Ставится вопрос: почему Давид, помазанник Божий, Его избранный сосуд, прежде чем взойти на царство, должен был терпеть такие жестокие гонения от отвергнутого Богом царя и скитаться «по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли»? Почему Бог допустил ему это горнило страдания? И почему, отринув Саула и помазав Давида на царство, Бог тот час не предал Саула смерти, как он того заслуживал?

На это имеется три веских причины. Это по сути дела три тайны Божии, открытые через библейские образы.

1. Прежде всего, здесь демонстрируется характер самого Бога , Его великое чело-веколюбие и милосердие, Его благость и милость к людям и, в частности, к Саулу. Слово Божие говорит: «Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2Цар. 14:14). И еще: «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11).

Бог не хотел оставить Своего помазанника Саула в вечном отвер-жении, не хотел гибели его души, но искал способа отвратить его от злого пути, чтобы дать ему будущность и надежду (Иер. 29:11). Как ни грешен Саул перед Богом, как ни обманут, обольщен и даже одержим духом зла, который воспользовался его своеволием и ожесточил его сердце до безрассудства, любящий Бог все же искал пути спасти его душу. Давид это тоже понимал и содействовал Богу в этом.

Удивительно другое: Давид не посягнул на жизнь своего жестокого гонителя, который причинил ему тяжелейшие страдания. Давид почитал Саула, как помазанника Господня. Он духом понимал, что нельзя поднимать руку на того, кого поставил Сам Бог. Он считал помазанника Божия неприкосновенным и не позволил низменным, эгоистическим чувствам возобладать над собой. Он хотел получить царство из рук Самого Бога, а не захватывать его силой. Давид благоговел перед Божией волей и Его святостью и всем сердцем содействовал победе Благодати в личности Саула. Он не мог допустить, чтобы здесь сатана одержал победу и силы ада ликовали, а Бог печалился. Верой проникнув в тайну Благодати, тайну сердца Божия, он молится о Сауле, предоставляя Богу право его спасать.

Что же делает Господь?

Бог дает Саулу время убедиться, как он глубоко провинился перед Ним и что Давид по достоинству помазан на царство. Господь предоставил Саулу время для покаяния и осознания своего греха и открыл ему, что сатана его обманул и через него вредит делу Божию и губит его самого. Все это Саул в конце своей жизни понял и, надо полагать, перед смертью исповедал. Нам не показано, как он каялся, но милость Божия, несомненно, в нем восторжествовала — об этом свидетельствует плачевная песнь Давида (2 Цар. 1:17-27).

2. Вторая причина страданий Давида — их воспитательная роль. Бог проводил Давида не только через большие испытания, но сами эти испытания сделал для него школой послушания. Если Сына Божия во плоти Бог Отец учил послушанию через страдание (Евр. 5:8-9), то тем более многих из Своих детей, в особенности служителей, в том числе и Давида, помазанного на царство. Эти испытания закалили его дух, помогли возрасти в вере, в доверии Богу, словом, были школой, где Давид шаг за шагом постигал искусство духовной борьбы (Пс. 143:1) и победы над невидимым врагом (Пс. 26:1-3).

Бог учил его пути креста (Пс. 17; 21; 83), готовил быть отцом Иисуса Христа, Агнца Божия. Готовил Давида быть великим прообразом Христа страдающего, преследуемого и распятого. И как Христос прежде Своего воцарения прошел крестный путь, так и Давид, перед тем, как взошел на престол, был гоним, много бегал от Саула, и, хотя был помазан на царство еще при жизни Саула, фактически стал царем только после его смерти.

3. И третья причина страданий Давида в том, что диавол все время провоцировал его на грех и преступление. Он знал, что из дома и рода Давидова должен родиться Искупитель, Который поразит его. Поэтому он и обрушивал на Давида заранее продуманные, тонко рассчитанные и искусно подготовленные удары с тем, чтобы его погубить. Это были нападки со стороны сатаны, духа мира и людей, используемых властями тьмы.

Давид дважды был поставлен перед великим искушением убить Саула, когда тот попадался в его руки. Но он всякий раз разгадывал умысел сатаны и твердой верой противостоял ему в страхе Господнем: «Да не будет руки моей на помазаннике Господнем». Этим Давид не только победил искусителя и человекоубийцу, но совершенно сокрушил сердце Саула. И когда Саул понял, что Давид будет настоящим, богоугодным царем Израиля, он клятвенно просит Давида не искоренять его потомства (1Цар. 24:21-22).

Своим праведным обращением с Саулом Давид в своем сердце и духе наглядно осуществил завет Христа из Нагорной проповеди: «Любите врагов ваших, благо-словляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5:44-48). И Давид стал одним из любимых Его сыновей.

Но и после того, как Давид помиловал Саула и этим сокрушил его сердце, преследования не прекратились, что со всей очевидностью доказывает, что не человек, а сатана так страшно ненавидел Давида и гонялся за ним по пятам. Злой дух, мучивший Саула, гнал его искать своего соперни-ка во всех укромных местах иудейской земли, так что Давиду негде было скрыть-ся, и он убегал к филистимлянам. Помазанник Божий бежит от своих братьев, которым призван служить, — какой парадокс: он бежит к врагам своего народа! Но таков тернистый путь к престолу. Это точный прообраз того, как со Христом поступили иудеи: пришел к своим, и свои Его не при-ня-ли (Ин. 1:11). Тогда Он обратился к язычникам и из них составил Себе Цер-ковь.

До смерти Саула Давид оставался в изгнании, лишенный родины, общения со своим народом и поклонения Богу в земле предков. Великий и славный царь Израилев, князь Божий, любимец Господа и народа бегал по пещерам и ущельям земли, скрываясь, как преступник, испытал уничижение во всей его неприглядной наготе и беспощадности. Тот, кого Бог подготавливает для великого служения, проходит путем Агнца, путем, ведущим на заклание. Это путь сынов креста. Достойно управлять в Божием Царстве могут лишь те, кто достойно нес страдания.

Прежде чем Бог вознесет избранных Своих на высоту небес, в славу возлюбленного Сына, и воцарит вместе с Ним на престоле, Он проведет их извилистыми путями, как и Давида, и даст испытать гонения и крест. Научимся же достойно нести свой жребий по слову Иакова (1:2): «С великой радостью прини-майте, братия мои, когда впадаете в различные искушения». А Господь сказал через пророка Иеремию (15:19): «И если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь, как Мои уста». Это обетование принадлежит всем сынам креста. «Ничтожное» — преходящие земные страдания (Рим. 8:18), а «драгоценное» — те уроки, которые мы из них извлекаем, а также та слава, которая назначена в удел сынам креста.

Вера Давида во всех этих испытаниях, во всех превратностях судьбы возросла, укрепилась и закалилась так, что он мог сказать: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс. 22).

Многому можно поучиться у Давида, гонимого Саулом, как он переносил испытания и уподобился Господу (Фил. 3:10), ибо страдание — высшая школа воспитания на земле. Бог проводил его скорбными долинами, чтобы научить его пути креста, по которому пойдет Сын Давидов, и выковать в сердце его истинный дух отцовства, дух Христов.

Вера и любовь Давида прошли семь огней и семь морей, все бездны земли, испытаны и переплавлены, как золото. Во всех испытаниях вера привела его к полной победе над духом мира, над обстоятельствами, над людьми Ваала, над диаволом и над смертью. Вера Божия давала ему силы с терпением проходить свое поприще, поддерживала и укрепляла его, потому что это была истинная живая вера.

Со смертью Саула скитания Давида окончились. Бог, помазавший его на царст-вование, исполнил Свой план: Давид воцарился ко всеобщей радости народа.

Ну, а Саул? Можно ли определить, какова судьба его души после смерти?

Бог отринул его от царства (1Цар. 13:13-14; 15:23-29; Деян. 13:21-22), но о том, что Он навечно отверг его душу, прямых указаний в Библии нет. Есть два косвенных места, позволяющих предположить, что Бог помиловал его.

1. 1Цар. 28:7-20 . Слова Самуила: «Завтра ты и сыны твои будете со мною» наводят на мысль, что после смерти Саул оказался в преисподних местах земли «на лоне Авраамовом», где до воскресения Христа помещались души умерших святых и праведников (Лук. 16:22). Саул совершил два греха: 1) непослушание Богу, когда не исполнил Его требований, и за это нес возмездие до конца своих дней; 2) обращение к аэндорской волшебнице, что было строго запрещено в Израиле. За оба эти греха он поплатился царством, своими сыновьями (из-за него трагически погиб прекрасный Ионафан) и, наконец, собственной жизнью.

Когда Саул начал терять сознание Божия присутствия и водительства, тяжелые мысли и предчувствия угнетали его дух. Находясь в таком мрачном настроении, он и обратился к аэндорской волшебнице. Это был час полнейшего крушения его надежд и сил и он метался в поисках помощи. Но надо отдать должное тому, что при всем этом он не стал богохульником и не оставил защищать Израиля от врагов. Бог все это учитывал и старался вызвать в нем дух покаяния и осознание своих грехов, и это, я полагаю, было достигнуто, когда он лежал на поле брани. Хотя Писание умалчивает об этом, но это вытекает из самих обстоятельств его смерти. Израненный стрелками врагов, Саул лежит на равнине Изреель целый день. Он просит своего оруженосца прекратить его страдания, но тот отказывается умертвить царя. Тогда он сам падает на свой меч, но смерть не берет его. И вот тогда-то, страдая от ран, он вспоминает о Боге и в этих страданиях взывает к Нему о прощении и помиловании. В этот тяжелый для него час Бог не давал ему смерти до тех пор, пока его из груди не вырвался вопль покаяния. Он был буквально «выхвачен» (Ам. 4:11) из царства тьмы, спасен, «как головня из огня» (1Кор. 3:15).

2. 2Цар. 1:17-27 . Плачевная песнь Давида говорит тоже в пользу спасения Саула. В ней он выразил всю боль своей души. Слова этой песни удивительны и вселяют оптимизм: «Краса твоя, о Израиль, поражена на высотах твоих! как пали сильные!.. Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были… Как пали сильные на брани!..» Так устами Давида Дух Святой оплакивает великую потерю в Израиле, «красу» его, «сильных» его. О погибших к вечности так не плачут. И плакать так перед лицом своего осужденного врага способна только та душа, которая никогда не была врагом для него. Давид никогда не считал Саула своим врагом.

Писание, порицая Саула, вместе с тем показывает, что склонность к покаянию он вовсе не утратил. Когда Самуил его обличал, он каялся (1Цар. 15:24-25), хотя при этом обнаруживал больше страха перед последствиями своей вины, чем подлин-ного сокрушения. Но все же он проявил смирение вместе с исповеданием. Когда Давид дважды обличал его с любовью, он тоже сокрушался и каялся (1Цар. 24:9-20; 26:17-21). Это не был совершенно безнадежный человек, какие бы негативные чувства у нас он не вызывал. Мы должны понять нашего Господа, Его спасительную для человека цель, Его бесконечную милость и желание возвысить сотворенных Им. Его излюбленное дело — возвышать, а не губить человека (Еф. 1:18-21; Ин. 17:15,17,24). С этих позиций должно рассматривать и Саула, а не судить его, не приговаривать к погибели, ибо это не наше дело. Вместе с согрешениями и пороками, Саул имел немало достоинств: он был решительный человек (1Цар. 11:7), смел, мужествен, имел ревность по Богу (1Цар. 14:24), был скромен (1Цар. 10:22); эту скромность и непритязательность проявлял несмотря на царский сан, пренебрег своей настоящей резиденцией и продолжал жить в родном городе Гиве, в земле Вениамина.

Великое откровение Божие — спасение по Благодати — освободило Ап. Петра от предвзятости, лишило его духа суда (Деян. 10:28). И это откровение заставило Давида так горько оплакивать Саула. Давид плакал от печали за Бога. Бог ведь потерял Свою похвалу в Сауле (2Кор. 7:9-11). Саул пострадал за свой грех, но через падение Саула и делу Божию был нанесен определенный урон. Так весь Израиль глубоко сокрушался и плакал о славе Божией, когда было отсечено целое колено (Суд. 21:2-3).

О, если бы знали все члены церкви, что значит человек, рожденный Богом, в очах Его, то так пренебрежительно не относились бы ко всем отлученным, ушедшим и остывшим! Но у многих закрыты глаза на это дарованное Богом величие. Поэтому так убедительно, так наглядно объяснял Апостол святым и верным (Еф. 1:1), что нужен Дух премудрости и откровения для познания глубин Божьего сердца. А для этого необходимо, чтобы очи нашего сердца были просвещены (Еф. 1:15-18).

На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста – на голову выше всех израильтян. Семья Киса занималась земледелием и скотоводством. Среди народа они были известны как хорошие израильтяне, не примирившиеся с чужеземным игом и сохранившие верность Богу Иегове.

Однажды у Киса пропали ослицы. Он повелел Саулу взять слугу и отправиться на поиски. Саул со слугой три дня искали ослиц, побывали во многих местах, но нигде не могли обнаружить пропавших животных. Дойдя до города Рамы, Саул предложил слуге вернуться домой, так как домашние могут посчитать их пропавшими и будут беспокоиться о них. Но слуга посоветовал Саулу, прежде чем возвращаться домой, зайти в Раму к пророку Самуилу и спросить его об ослицах. Саул согласился с разумным советом, и они направились в город. Самуила они встретили в центре города.

За день до прихода Саула в Раму Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян». Когда Самуил увидел приближающегося к нему Саула, Господь сказал ему: «Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим » (). Увидев рослого и красивого Саула, Самуил понял, что перед ним человек, достойный царского престола. Он пригласил его к праздничному обеду и просил его не беспокоиться, так как пропавшие ослицы уже нашлись. Во время обеда Самуил посадил дорогого гостя на самое почетное место и угощал его самыми лучшими кушаньями. Потом он отправился с Саулом на крышу своего дома, и там они беседовали допоздна. А рано утром Самуил разбудил Саула и провел его за город. Слуга пошел дальше по дороге в Гиву, а Самуил, оставшись с Саулом наедине, взял сосуд с елеем, вылил на голову Саула и сказал: «Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним...]» (). Юноша был потрясен и не мог поверить, что такова воля Божия. Он поверил лишь тогда, когда на обратном пути домой с ним в точности произошло все, что предсказывал Самуил: близ гроба Рахили он встретил двух человек, рассказавших, что ослицы нашлись и отец с нетерпением ждет его возвращения. Затем у дубравы Фаворской ему повстречались три паломника, направлявшиеся в Раму для жертвоприношения, и дали ему два хлеба; самой главной, однако, была третья встреча. Саул увидел сонм пророков, спускавшихся с горы. Под звуки арф, свирелей и гуслей они пели и пророчествовали. Саул почувствовал, как на него сошел Дух Господень, и он начал пророчествовать вместе с другими пророками. Многие люди, знавшие Саула, недоумевали и спрашивали друг друга: «Что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках ?» ().

Обряд помазания Саула был совершен в глубокой тайне. Даже своим близким Саул не рассказал о том, что с ним произошло в Раме. Однако нужно было, чтобы израильтяне одобрили избрание Саула царем. Для этой цели Самуил созвал народ в Массифу. Царя избрали по жребию, и жребий пал на Саула, который уже давно был помазан Самуилом на царство. Избрание царем так смутило Саула, что он скрылся в обозе, среди телег и вьючных животных. Его разыскали и привели к Самуилу. Восхищаясь мужественным видом избранного царя, Самуил сказал народу: «Видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда народ воскликнул и сказал: да живет царь!» ().

После этого Самуил изложил и записал в книгу права и обязанности царя и распустил всех по домам. Саул во главе преданных ему людей отправился к себе домой, в Гиву. Но не все израильтяне были довольны избранием Саула. Некоторые даже с презрением говорили: «Ему ли спасать нас?» (). Но Саул, человек умный и сдержанный, делал вид, что не замечает этого, и ждал только случая доказать всем израильтянам, что они в нем не ошиблись. Вскоре ему такой случай представился.

Саул побеждает аммонитян

Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто и пользоваться всей полнотой власти, ибо в Гиве, как и во многих других израильских городах, стояли филистимские охранные отряды. У Саула не было ни дворца, ни слуг – он по-прежнему занимался земледелием. В это время аммонитяне опять начали свои агрессивные действия против израильтян.

К востоку от реки Иордан, в горах Галаада, был расположен израильский город Иавис. Наас, царь аммонитян, подтянул громадные силы к городу и готовился к решающему штурму. Жители Иависа вступили с Наасом в переговоры, но тот ответил, что согласен заключить с ними мирный договор только при том условии, если аммонитяне выколют каждому жителю города правый глаз. Старейшины Иависа попросили семь дней перемирия, чтобы обдумать это условие. Воспользовавшись кратковременным перемирием, они направили послов к Саулу просить о помощи. Саул, выслушав послов, пришел в ярость, рассек на части двух волов, на которых пахал землю, и разослал их по племенам израильским, объявив, «что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила» (). На призыв царя в назначенное место собралось большое ополчение. Рано утром израильтяне внезапно напали на лагерь аммонитян и учинили им кровавую расправу. Только немногие аммонитяне спаслись бегством.

Победа Саула сделала его национальным героем. Теперь уже и те израильтяне, которые не желали видеть Саула на царском престоле, признали его достойным носить высокое звание царя. После победы Самуил снова созвал собрание в Галгале, где уже весь народ подтвердил избрание Саула царем. Здесь Самуил в торжественной обстановке сложил с себя звание судьи, передав все свои права новоизбранному царю. При этом он заповедал как царю, так и всему народу не уклоняться от истинной религии и ревностно хранить веру отцов. Передав Саулу светскую власть, Самуил по-прежнему духовным руководителем всего Израиля.

Первое непослушание Саула

Победив аммонитян, Саул стал готовиться к войне с самым грозным врагом Израиля – филистимлянами. Прежде всего он задался целью образовать постоянное и сильное войско. Из самых храбрых людей он образовал трехтысячную гвардию. Тысячу воинов он передал под командование своего мужественного храброго сына Ионафана, а при себе оставил две тысячи. Отважный Ионафан со своими воинами ночью разгромил филистимлянский охранный отряд в Гиве и освободил свой родной город от неприятеля. Радостная весть об этом событии с быстротой молнии распространилась по всему Израилю и стала стимулом к всенародному восстанию против врагов.

Воспользовавшись всеобщим воодушевлением, Саул призвал израильтян в Галгал и там организовал из них повстанческую армию. Филистимляне, понимая всю серьезность положения, сосредоточили свои войска в Михмасе. Это была блестяще вооруженная армия, состоявшая не только из отрядов пехоты, но и из множества боевых колесниц. Армия же Саула была вооружена очень плохо, только у Саула и Ионафана были железные мечи и копья. Неудивительно поэтому, что появление многочисленной филистимлянской армии вызвало панику среди израильтян. Люди покидали свои жилища и прятались в горах, а некоторые переправлялись через Иордан, ища себе убежища в стране Гадовой и Галаадской. Саул находился в то время в Галгале, ожидая Самуила, который должен прийти в назначенный срок и перед сражением принести жертву Богу. Наступил назначенный день, а Самуил все не приходил. Армия, заразившись общей паникой, таяла с каждым днем, и в конце концов с царем осталось только шестьсот самых преданных воинов. Положение было отчаянным. Каждую минуту могло произойти столкновение с неприятелем, а вступать в бой без общей молитвы и жертвоприношения Саул не хотел. Тогда царь сам решил принести жертву Богу, хотя и не имел на это никакого права. Но лишь только был совершен им обряд жертвоприношения, как пришел Самуил. Саул почтительно вышел ему навстречу, но услышал от пророка грозный приговор, что за нарушение воли Божией Господь лишит его звания царя и вместо него найдет «Себе мужа по сердцу Своему » (). Самуил покинул лагерь израильтян, а Саул начал готовиться к сражению. С небольшим количеством воинов Саулу удалось обратить в бегство большой филистимлянский отряд. В этой битве особенно отличился сын Саула Ионафан. Но эта крупная победа не решила исхода войны с филистимлянами. Филистимляне по-прежнему господствовали над Израилем.

Второе непослушание Саула

Саул понимал, что рано или поздно все же произойдет решающее столкновение с филистимлянами, и тщательно готовился к нему. С этой целью он укрепил столицу своего царства город Гиву. Но всю свою энергию Саул направил на формирование регулярной армии, зачисляя в нее самых храбрых и мужественных. Командующим армией Саул назначил своего двоюродного брата Авенира. С целью укрепления своего царства он успешно вел войны на востоке с аммонитянами, моавитянами, эдомитянами. Но особенно на юго-востоке беспокоили Израиль амаликитяне. Эти кочевые разбойничьи племена, жившие на Синайском полуострове, с давних времен были постоянными врагами Израиля. И вот наконец, приблизился час расплаты и для амаликитян. Самуил по повелению Божию пришел в Гиву к Саулу и сказал ему: «Теперь иди и порази Амалика... и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него]…» (). Саул быстро собрал армию и пошел на амаликитян. Поход был успешным. Амаликитяне были жестоко наказаны. Воины Саула умерщвляли всех, не щадя даже женщин и детей. Однако Саул и на этот раз проявил своеволие и не до конца выполнил повеление Господа. Ему стало жаль уничтожать богатейшие военные трофеи – овец, волов и другое ценное имущество амаликитян. К тому же он сохранил жизнь царю амаликитян Агагу, взяв его в плен. Узнав о таком самовольном поступке царя, Самуил внезапно явился в лагерь Саула, когда тот праздновал свою победу, и объявил ему волю Божию: «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем] » (). Саул не мог не считаться с огромным авторитетом пророка и покорно стал просить у него прощения. Боясь, что известие об их конфликте вызовет брожение в народе, Саул упрашивал Самуила остаться в лагере для жертвоприношения. Но разгневанный пророк повернулся, чтобы уйти. Видя это, Саул хотел силой задержать Самуила и нечаянно оторвал ему край одежды. Тогда Самуил сказал: «Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя …» (). Самуил все-таки остался на время в лагере, но только для того, чтобы до конца осуществить суд Божий над амаликитянами. Он повелел привести царя Агага к жертвеннику и собственноручно разрубил его на глазах у народа. Вскоре после этого Самуил ушел к себе в Раму и больше до самой смерти не встречался с Саулом.

Хотя первый израильский царь и был избран Богом, он не во всем был послушен воле Божией, за что Господь и лишил его особой благодати.

Помазание Давида на царство

Самуил болезненно переносил разрыв с Саулом и долго скорбел о нем. Однажды явился ему Господь и сказал: «Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя " ().

Чтобы не навлечь гнев Саула, который с этого времени стал зорко следить за действиями Самуила, пророк решил тайно помазать нового кандидата на царство. С этой целью он взял жертвенное животное и отправился в Вифлеем для жертвоприношения. Старейшины города знали о разрыве между ним и Саулом, поэтому, опасаясь гнева Саула, встретили Самуила не слишком радушно и прямо спросили о цели его прибытия. Но Самуил сумел их убедить, что прибыл исключительно для религиозных целей, и пригласил всех их совершить вместе с ним жертвоприношение. Для участия в жертвоприношении был приглашен и житель Вифлеема Иессей со всем своим семейством. Когда было совершено жертвоприношение, Самуил выразил Иессею свое желание ближе познакомиться с его сыновьями. Иессей по одному, начиная со старшего, стал подводить к Самуилу своих семерых сыновей, но ни одного из них Господь не избрал царем. Тогда Самуил спросил у Иессея, все ли его сыновья пришли с ним, и когда услышал от него, что есть еще один сын, самый меньший, который пасет овец, то велел немедленно позвать его. Вскоре явился к Самуилу и меньший сын Иессея – Давид. Юноша понравился Самуилу. »Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом « (). Его богато одаренная душа пылала любовью к Богу. Обладая поэтической способностью, Давид уже в юности сочинял дивные псалмы, в которых прославлял Творца Вселенной. Свои возвышенные религиозные чувства он изливал в искусной игре на арфе, которая была неразлучной спутницей в его пастушеской жизни.

Любуясь Давидом, Самуил услышал голос Божий, повелевающий ему: »Встань, помажь его, ибо это он « (). Повинуясь голосу Божию, Самуил взял рог с елеем и в присутствии братьев помазал Давида на царство. Обряд совершился в кругу семьи, и никто в Вифлееме не догадывался, что в городе находится будущий царь Израиля. С того времени, как Самуил помазал Давида на царство, Дух Господень отошел от Саула и стал почивать на Давиде, а Саула стал возмущать злой дух. Мучимый злым духом, царь сделался мрачным и подозрительным, он часто страдал от приступов невыносимой тоски. Чтобы как-то успокоить мятущийся дух отверженного Богом царя, приближенные посоветовали Саулу найти искусного музыканта и во время приступов слушать хорошую музыку. Вскоре был найден и талантливый музыкант, прекрасно играющий на арфе. Им оказался скромный пастушок из Вифлеема, по имени Давид. Так впервые встретились два израильских царя: один отверженный, другой благословленный Богом. Саул полюбил юного Давида и даже сделал его своим оруженосцем. Дивная игра Давида на арфе, сопровождаемая богодухновенными песнями, успокаивала душу Саула и возвращала ему здоровье; но вот опять началась война израильтян с филистимлянами. Саул срочно начал собирать армию, а Давид вернулся к себе на родину в Вифлеем и продолжал пасти овец.

Героический подвиг Давида

Филистимляне, перейдя границу Израиля, расположились лагерем у города Сокхоф. Саул двинулся навстречу филистимлянам, преграждая им путь в свое государство. Обе армии расположились в боевой готовности на двух холмах друг против друга. Ни та, ни другая сторона не решались первыми вступить в бой; тогда из лагеря филистимлян на долину, разделяющую оба лагеря, вышел воин богатырского телосложения по имени Голиаф. Закованный в тяжелый панцирь, вооруженный громадным мечом и длинным копьем, он приблизился к израильским отрядам и закричал: «Зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами…» (). Разумеется, среди воинов Саула не нашлось ни одного храбреца, который решился бы на поединок с этим исполином. Убедившись, что никто не хочет сражаться с ним, Голиаф выкрикивал израильтянам всевозможные оскорбления. Так продолжалось в течение сорока дней. Саул был бессилен что-либо сделать. Смельчаку, который примет вызов Голиафа, он обещал большую награду, освобождение от налогов и руку своей старшей дочери. Но великан внушал всем такой ужас, что смельчаков не находилось.

Среди израильских воинов было три старших сына Иессея. Однажды Иессей позвал Давида, дал ему продуктов и послал в израильский лагерь навестить своих братьев. Давид пришел к месту сосредоточения войск как раз в тот момент, когда Голиаф насмехался над трусостью израильтян и оскорблял их Бога. Возмущенный его наглостью, Давид воспылал любовью к Богу и решил наказать необрезанного филистимлянина. О своем намерении выйти на поединок с Голиафом Давид сказал своим братьям и рядом стоящим воинам. Братья, опытные воины, высмеяли его, а когда он продолжал стоять на своем, разгневались не на шутку и велели ему немедленно возвращаться домой к своим овцам. Слух о храбром пастушонке распространился среди воинов и дошел до царя. Саул позвал Давида в свой шатер и по-отечески сказал ему: «Не можешь ты идти против этого Филистимлянина; чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей». Но Давид стоял на своем. Видя такую решительность храброго юноши, Саул согласился и сказал ему: «Иди, и да будет Господь с тобою » (). Царь надел на него свою броню и шлем, опоясал его своим мечом и велел ходить по шатру, чтобы убедиться, сможет ли Давид двигаться в тяжелых доспехах. Но Давид почувствовал себя в них неловко и заявил, что предпочитает сражаться в своей обычной пастушеской одежде. Тогда Саул разрешил ему поступить так, как он хочет. Взяв свой пастушеский посох, пращу и сумку, Давид отправился в долину, где в это время находился Голиаф. По пути он остановился у ручья, выбрал себе пять гладких камней и положил их в сумку. С этими доспехами и с надеждой на помощь Божию он смело пошел навстречу Голиафу. Когда Голиаф увидел юного Давида, с, посохом в руках, он не мог удержаться от смеха и презрительно крикнул ему: «Что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака?» (). Но тут он, наверное, решил, что израильтяне делают из него посмешище, прислав к нему подростка. Ругаясь и проклиная Давида своими богами, он грозился бросить тело смельчака хищным птицам и зверям. В ответ на поток оскорблений Давид сказал своему противнику: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя... и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле... и что не мечом и копьем спасает Господь » (). На обоих холмах воцарилась напряженная тишина. Филистимляне с нетерпением ждали, когда их непобедимый великан нанесет противнику смертельный удар, а израильтяне с чувством сожаления следили за отважным юношей, который с такой наивной самоуверенностью шел навстречу неминуемой смерти. Голиаф, держа в руках копье, готовился к удару. Уверенный в своем превосходстве, он даже не следил за движениями своего противника. Давид тем временем быстро достал камень из сумки, вложил его в пращу, стремительно побежал навстречу богатырю и изо всех сил бросил камень из пращи. Камень, просвистев в воздухе, вонзился в лоб Голиафа, и тот беспомощно рухнул на землю. Давид мгновенно бросился к оглушенному великану, схватил его огромный меч и одним ударом отрубил ему голову. Неожиданное поражение вызвало в лагере филистимлян невообразимую панику. Израильтяне, воспользовавшись замешательством противника, накинулись на них с такой яростью, что все филистимское войско обратилось в бегство. Израильтяне преследовали филистимлян до их городов Геф и Аккарон. После битвы Давид преподнес Саулу в качестве трофея голову Голиафа, а оружие великана повесил в своем шатре. Но главным трофеем Давида в этом единоборстве была военная слава и популярность среди израильского народа.

Слава Давида и ревность Саула

В награду за доблестный подвиг Саул доверил Давиду командование отрядом воинов. Сын Саула и наследник престола Ионафан с первой же встречи «полюбил Давида, как свою душу» (). В знак признательности он подарил ему свой плащ, тунику, лук, меч и пояс. Давид, несмотря на юный возраст, прекрасно справлялся с обязанностями военачальника. Слух о подвиге юного Давида быстро разлетелся по всему Израилю. Когда войско возвращалось с поля битвы, женщины, старые и молодые, выходили из городов и восторженно приветствовали победителей. Под аккомпанемент музыкальных инструментов они плясали и пели песни. И вот среди этих песен подозрительное ухо Саула услышало оскорбительный для него припев: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч !» Мрачное подозрение запало в душу царя по отношению к юному герою, и он с обидой сказал окружающим его: «Давиду дали, десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства» (). Терзаемый ревностью и завистью, Саул потерял покой и опять начал бесноваться. Для успокоения духа царя позвали Давида. Юноша вошел к царю и стал умилительно играть на арфе. Но музыка на этот раз не помогала Саулу. В его душе горела злоба на Давида. Вдруг он схватил копье и метнул в Давида. Юноша в последний миг уклонился и копье вонзилось в стенку. Увидев, что Господь хранит Давида, Саул с этого времени стал бояться его и решил любыми средствами от него избавиться. С этой целью он назначил его командовать отрядами в тысячу человек и послал на войну с филистимлянами. Но юный военачальник и на этот раз шел от победы к победе, завоевывая все большую славу и любовь народа.

Одновременно росла и ревность Саула. Царь пока не решался выступить против Давида открыто, но втайне составил план действий. Однажды он пообещал Давиду, что даст ему в жены свою старшую дочь, если тот удвоит свою храбрость в борьбе с филистимлянами. Царь надеялся, что его соперник погибнет от руки врагов. Когда же наступило время выдать замуж за Давида старшую дочь, Саул отдал ее за другого, а Давиду отдал младшую дочь Мелхолу. Девушка была очень рада этому, так как давно полюбила юного героя.

Открытое преследование Давида Саулом

Когда Давид стал зятем Саула, царь начал еще больше его бояться «и сделался врагом его на всю жизнь» (). Теперь уже от тайных действий он перешел к открытому преследованию своего зятя. Однажды Саул дал приказ слугам убить Давида, но Ионафан вовремя предупредил своего друга и помог ему скрыться, а сам пошел ходатайствовать за него. После долгих уговоров Саул смиловался и разрешил Давиду вернуться. Однако примирение длилось недолго. Давид одерживал все новые победы над филистимлянами, что вызывало у Саула страх и зависть. В минуту гнева он вторично метнул копье в своего соперника и снова промахнулся. На этот раз Давид понял, что нужно спасаться, пока не поздно, и, как только стемнело, он убежал из царского дворца к себе домой. Узнав об этом, Саул послал к нему убийц. Но Мелхола в последний момент спасла мужа. Она помогла ему спуститься из окна, а в его постель уложила статую, одев ее в одежды Давида и плотно закутав одеялом. Когда вошли солдаты царской стражи, она показала им на кровать и сказала, что Давид тяжело заболел и не может подняться. Тогда Саул приказал принести к нему Давида вместе с постелью и на его глазах убить больного. Обман был раскрыт, и Мелхолу привели к отцу. Она с трудом избежала наказания, сказав, что Давид грозился убить ее, если она не поможет ему бежать.

Тем временем Давид благополучно покинул город Гиву и пошел в Раму, ища защиты у Самуила. Узнав об этом, Саул три раза посылал своих слуг в Раму схватить Давида, но это не удавалось, так как Давид находился под покровительством Самуила и его учеников – пророков. Тайно через Ионафана Давид узнал, что примирения с царем больше никакого не может быть. Как верный друг, Ионафан просил Давида позаботиться о безопасности своей жизни. Оставаться долго в Раме было небезопасно, поэтому Давид решил удалиться к себе на родину в Иудино колено. Нежно простившись с любимым другом, Давид тайно стал пробираться на юг страны к своему племени. По пути он зашел в Номву к первосвященнику Ахимелеху и с его разрешения взял висевший в храме меч Голиафа. На родине многие приняли Давида с радостью. К нему в горы, где он скрывался, потянулись храбрые люди. недовольные политикой Саула. Из этих преданных ему людей Давид создал дисциплинированный отряд воинов в шестьсот человек.

Узнав, где находится беглец, разгневанный царь во главе трехтысячного отряда отборных воинов двинулся в Иудею, чтобы поймать Давида. По пути следования Саул зашел в Номву и предал смерти первосвященника и всех священников за То, что они, якобы, покровительствовали заклятому врагу царя – Давиду. Избежать смерти удалось одному лишь сыну Ахимелеха, священнику Авиафару. Он под покровом ночи бежал из горящего города, пришел к Давиду и стал его ближайшим помощником. Давид понял, что от разгневанного Саула нельзя ждать пощады. Поэтому он своих родителей переправил через Иордан и оставил их под защитой моавитского царя, а сам вернулся в землю Иудину и скрывался в горных, пустынных местах, где легко было прятаться от погони.

Однажды во время погони Саул вошел за нуждой в пещеру. По воле случая в глубине этой пещеры спрятался Давид со своими друзьями. Давид мог без труда убить Саула, но не хотел пятнать себя кровью помазанника Божьего. Он лишь потихоньку подкрался и отрезал у Саула край плаща. Потом, когда царь со своим отрядом двинулся в дальнейший путь, Давид взошел на вершину скалы и крикнул ему: «Господин мой, царь!.. Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: «не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа». Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил…» (). Саул был тронут таким великодушным поступком своего зятя. Он плакал, называл Давида своим сыном, предсказывал, что он будет царем в Израиле, и после этого случая даже прекратил на некоторое время преследования Давида. Однако, движимый злым духом, он опять устремился в погоню за своим соперником.

Скрываясь от погони, Давид и на этот раз проявил свое благородное великодушие по отношению к злому и несправедливому царю. Однажды ночью Давид со своим оруженосцем пробрался в царский лагерь и вошел в шатер, в котором спал Саул и его военачальник Авенир. Оруженосец хотел убить царя, но Давид не разрешил ему поднимать руку на помазанника Божия. Он лишь взял из шатра копье царя и сосуд с водой и благополучно вернулся к ожидавшим его воинам. На рассвете Давид снова взобрался на вершину неприступной скалы и оттуда громко обличил Авенира за то, что он плохо охраняет своего царя, а Саула – за то, что несправедливо поступает по отношению к своему зятю. Затем он велел прислать кого-нибудь за царским копьем и Сосудом. Саул, смущенный происшествием и тронутый великодушием Давида, прекратил погоню и вернулся в Гиву.

Смерть Самуила и Саула

Давид понимал, что царь не успокоится, пока не захватит его живым или мертвым. Ему не оставалось ничего другого, кроме как покинуть пределы Израиля и скрыться там, куда не простирается власть Саула. И Давид решился на обидный и унизительный шаг: он предложил свои услуги Анхусу, царю филистимского города Гефа. Бывший враг охотно принял его на службу. Анхусу было выгодно, чтобы Израиль ослабевал от внутренних распрей. Теперь он мог способствовать этим распрям, поддерживая Давида против Саула. Царь Гефский велел Давиду совершить набеги на израильские земли, но Давид и не думал обижать своих соплеменников. Вместо этого он в тайне от филистимлян опустошал земли амаликитян, извечных врагов Израиля, а добычу отдавал Анхусу. Видя усердие Давида, Анхус радовался, что имеет такого талантливого военачальника.

Между тем город Рама погрузился в глубокий траур, так как умер великий пророк, учитель и бывший судья – Самуил. В лице Самуила израильский народ потерял своего духовного руководителя, а Саул, таким образом, избавился еще от одного грозного противника. Смерть авторитетного человека, имевшего громадное влияние на народ, развязала Саулу руки, и он решил расправиться со всеми сторонниками Самуила, а вместе с ними и от всякого рода гадателей и волшебников. После избиения в стране воцарилась атмосфера террора и ужаса. В это неблагоприятное для молодого израильского государства время на его голубой небосвод надвигались темные тучи. В его пределы вторглась мощная армия объединенных филистимлянских князей. Сотни боевых колесниц и тысячи закованных в железо воинов расположились лагерем в долине Езреель. Саул расставил свое войско на склонах гор Гелвуе, откуда была видна вся долина. Вид огромного филистимского лагеря вызывал в нем ужас и смирение перед неизбежностью рока. Царь с глубокой молитвой обратился к Господу за помощью, «но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков » (). Тогда он спросил у своих приближенных, нет ли поблизости какой-нибудь прорицательницы, предсказывающей будущее. Изумленные слуги ответили, что он ведь велел убить всех прорицателей. Но потом выяснилось, что неподалеку от лагеря живет старуха-волшебница, которая вызывает души умерших и узнает от них будущее. Ночью переодевшись, в сопровождении двух оруженосцев Саул пришел в дом волшебницы и попросил ее вызвать дух Самуила. Волшебница согласилась и начала гаданье. Вдруг она вскрикнула от ужаса. «[Скажи,] что ты видишь?» – спросил у нее царь. – «Вижу как бы бога, выходящего из земли». Саул опять спросил ее: «Какой он видом?» Женщина ответила: «Выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду» (). Тогда Саул догадался, что это дух Самуила, и поклонился ему до земли. Царь попросил у пророка совета, как ему поступить в этот трудный час, ибо грозные филистимляне объявили войну Израилю, а Господь отступил от него и не открывает ему Своей воли. На просьбу царя Самуил ответил: «Для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя?.. Отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду... Завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян» (). Ужасная весть так потрясла Саула, что он потерял сознание и упал на землю.

На другой день разгорелся бой. Израильтяне потерпели полное поражение; оставшиеся в живых воины обратились в бегство. Три сына Саула, в том числе и храбрый Ионафан, погибли вместе с тысячами других. Саулу, раненому, удалось бежать с поля боя, но филистимляне следовали за ним по пятам. Увидев, что спастись бегством не удается, Саул позвал своего оруженосца и попросил убить его. Юноша, однако, не решался поднять руку на помазанника Божия, и тогда Саул покончил с собой, бросившись на свой меч. Верный слуга последовал его примеру.

Разбив израильскую армию, филистимляне захватили долину Езреель и заняли, таким образом, выгодную стратегическую позицию для покорения всего Ханаана. Государство, с таким трудом созданное Саулом, перестало существовать. Период царствования Саула продолжался тридцать лет – с 1040 по 1010 гг.

Воцарение Давида (1010–970 гг.)

Давид не принимал участия в этом сражении и был глубоко опечален, услышав о гибели Саула, Ионафана и многих доблестных сыновей Израиля. Смерть Саула опечалила Давида, так как его гибель означала одновременно упадок первого объединенного израильского государства. Смерть же Ионафана была для Давида большим личным горем. Он потерял единственного по-настоящему верного друга, преданного и бескорыстного. Свою скорбь Давид выразил в плачевной песне: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской!» ().

После гибели израильского царя старейшины Иудина колена призвали Давида в Хеврон и избрали его царем иудейским. В то же время за Иорданом оставшийся в живых военачальник Авенир при поддержке десяти северных колен провозгласил царем четвертого сына Саула, Иевосфея. Между войсками Давида и Иевосфея начались военные действия. «И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал» ().

Гражданская война продолжалась семь лет. Когда же в результате мести и предательства были убиты Иевосфей и Авенир, Давид остался единственным серьезным претендентом на израильский престол. Представители северных племен, напуганные ростом могущества филистимлян, собрались в Хеврон и провозгласили Давида царем над всем Израилем. Таким образом, после семи лет царствования в Хевроне Давид стал царем всего Израильского государства. В течение следующих тридцати лет царствования он покоряет филистимлян и создает самое мощное государство во всей истории еврейского народа.

Иерусалим – столица царства Давида

Филистимляне, узнав, что их вассал стал царем Израиля, решили поймать его и наказать, как мятежника. Мощная филистимская армия вошла в долину Рефаим, к западу от Иерусалима, отрезав таким образом, юг от севера. Давид оказался в очень тяжелом положении. Его войско, хотя и пополненное воинами северных племен, не могло противостоять боевым колесницам филистимлян. Поэтому он решил не повторять ошибку Саула и, избегая открытых сражений, ограничиться партизанской борьбой. Тут у него был богатейший опыт, накопленный в период скитаний. С помощью Божией Давид не только приостановил дальнейшее продвижение врага вглубь страны, но и обратил его войско в бегство, преследуя филистимлян до самого города Геф. С той поры филистимлянам никогда не удавалось больше вернуть себе былое могущество, а со временем им пришлось даже признать гегемонию Израиля. Объединенное царство Давида не имело своей столицы. Хеврон был расположен слишком далеко к югу и не мог отвечать всем требованиям столичного города. Считаясь с этими обстоятельствами, Давид обратил свое внимание на Иерусалим. Город этот, расположенный на горе Сион, в течение четырехсот лет принадлежал иевусеям и представлял неприступную крепость. Поэтому завоевать Иерусалим было нелегко. Но Давид с помощью талантливого полководца Иоава сумел взять неприступную крепость. Холм с крепостью в южной части города он сделал столицей Израиля и назвал «городом Давида». Он тут же развернул большое строительство по укреплению города и решил построить себе дворец. С этой целью Давид вступил в торговые сношения с царем Тирским Хирамом, который прислал ему ливанского кедрового дерева для строительства, а также зодчих и ремесленников. С их помощью было построено здание, не уступавшее дворцам самых могущественных царей соседних государств. Следуя примеру языческих царей, Давид при дворце создал себе большой гарем, поскольку гаремы были в то время мерилом царского величия. От жен и наложниц у Давида родилось много сыновей и дочерей, которые наполнили смехом и ссорами всё уголки дворца. Но, заботясь об укреплении и украшении своей столицы, Давид не забывал, что главное призвание Израиля заключалось в том, чтобы нести свет истинной религии среди языческого мира. В укреплении религиозной жизни народа Давид видел могущество Израиля. Поэтому он обратил особое внимание на рост и процветание религиозной жизни своего государства, которая при Сауле пришла в большой упадок. Свою столицу Иерусалим Давид решил сделать религиозным центром Израиля. С этой целью он решил перенести в Иерусалим главную святыню народа – Ковчег Завета, который со времени Самуила находился в маленьком городке Кариаф-Иарим. За Ковчегом Давид отправился вместе со своими придворными и тридцатитысячной армией. Ковчег на колеснице, запряженной волами, сопровождали священники и многотысячная толпа народа, выражавшая свою радость пением, плясками и игрой на различных музыкальных инструментах. Но по дороге случилось непредвиденное: один израильтянин, по имени Оза, прикоснулся к Ковчегу и сразу мертвым упал на землю. Это так потрясло Давида, что он велел немедленно остановить шествие и оставить Ковчег на хранение израильтянину, по имени Аведдар. Только три месяца спустя он решил в еще более торжественной обстановке нести Ковчег в столицу. При большом стечении народа священники благоговейно подняли на плечи сверкающий золотом Ковчег Завета и торжественно направились в Иерусалим, где уже была сооружена новая Скиния. Шествие сопровождалось торжественным пением, игрой на музыкальных инструментах и ликованием многотысячной толпы народа. Впереди шел ликующий царь Давид. Он был одет в белоснежную длинную одежду священника. На голове у него сверкала царская диадема, а в руке он держал свою арфу и играл на ней. Через каждые шесть шагов он приносил жертву Богу. Охваченный чувством религиозного восторга, «Давид скакал из всей силы пред Господом» (), изливая свой восторг в дивных псалмах. Ковчег торжественно был установлен в новой Скинии на Сионе. Когда Ковчег был внесен в Святая Святых, в новом храме были принесены и обильные жертвы.

Несмотря на счастливую жизнь, Давид постоянно тревожился о том, что он живет в роскошном дворце из кедрового дерева, а Ковчег Божий находится в шатре. Ему хотелось построить храм Иегове, который своим великолепием превзошел бы царский дворец. Свою мысль он высказал пророку Нафану. Пророк горячо одобрил эту идею, но в ту же ночь получил откровение от Бога, Который запретил Давиду строить храм, так как он всю жизнь воевал и пролил много крови. Давид смиренно покорился воле Божией и отказался от намерения украсить свою столицу великолепным храмом. Такой храм построил впоследствии его наследник – Соломон.

Расширение и укрепление царства Еврейского

Объединив все израильские племена и покорив филистимлян, Давид принялся расширять границы своего государства. Прежде всего он подчинил себе моавитян и эдомитян. Потом против его воли вспыхнула война с дружественным ему племенем аммонитян. Война была тяжелой и опасной, ибо аммонитяне призвали на помощь пятерых арамейских царей. Тем не менее решающее сражение окончилось полной победой израильтян. Таким образом, под властью Давида оказалась также значительная часть Сирии. В Дамаске стоял отныне мощный израильский отряд и там пребывал царский наместник. Благодаря своим завоеваниям Давид создал крупную державу, границы которой простирались от Египта до самого Евфрата. Филистимляне, разгромленные Давидом, теряли постепенно свою политическую независимость. Израиль окончательно восторжествовал над своими врагами и вступил в единственный в своей истории великодержавный период. При царе Давиде исполнилось предсказание Господа Аврааму о том, что его потомство наследует землю «от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата » (). Расширяя границы своего государства, Давид не забывал заниматься и внутренним его устройством. Основой могущества государства была армия, и прежде всего ей посвятил царь свое внимание. Но в области вооружения он не ввел никаких новшеств. Армия по-прежнему состояла из пехоты, вооруженной копьями, пращами и мечами. Грозное оружие филистимлян, боевые колесницы, Давид почему-то не взял на вооружение. Ядро армии составлял «отряд смелых» – шестьсот соратников Давида со времени его скитаний. Давид давал им разные привилегии, наделял завоеванными землями, назначал на высокие посты. Эту армейскую элиту пополняли два крупных отряда наемников. В случае войны призывались в ополчение все мужчины, способные носить оружие. Командование армией находилось в руках Иоава. Ему подчинялись непосредственно три главных военачальника и тридцать низших чинов. Вместе они составляли главный военный совет, подчиненный самому царю.

В гражданском управлении Давид также провел некоторые реформы. Во главе государства стояли совет старейшин и канцлер. Самыми крупными чиновниками были два царских казначея, окружные сборщики податей, писари и семь главных управляющих, в ведении которых находились поля, виноградники, сады, также крупный и мелкий скот царя. Большое внимание царь обратил на судопроизводство. В результате этих реформ в стране царил порядок и росло благосостояние. Давид обогащал свою казну и казну храма огромной военной добычей в золоте, серебре и меди. Пленных он не убивал, а превращал в рабов, заставляя их работать на пользу Израиля.

Но особенно царь заботился о церковно-богослужебной жизни Израиля. После устройства новой Скинии и перенесения туда Ковчега Завета, для большего великолепия служения Господу и более сильного его воздействия на религиозное чувство народа, Давид вводит пение и музыку. Назначенные специально левиты играли и пели в храме не только в праздники, но и при ежедневных жертвоприношениях. Левиты пели священные песни или псалмы, которые составлял сам Давид. Всего он написал около восьмидесяти псалмов. В них псалмопевец выражал свою пламенную веру и любовь к Богу, надежду на спасение, свое раскаяние в совершенных грехах. Его псалмы преисполнены пророчества о грядущем Спасителе мира. О своих страданиях царь говорил так, что слова его исполнились на Христе:

"Я... поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему» Сила моя иссохла... язык мой прильнул к гортани моей... пронзили руки мои и ноги мои... делят ризы мои между собою и об одежде бросают жребий « (). Во время царствования Давида при храме служило двадцать четыре тысячи священников и левитов. Всех их Давид разделил на двадцать четыре чреды, каждая из которых исполняла свои обязанности при Скинии в течение недели. Во главе клира при Давиде было два первосвященника:

Садок, которого выдвинул Саул после избиения священников в Номве, и Авиафар, который спасся от руки Саула и стал верным помощником Давида.

Нравственное падение Давида

Постоянные успехи и слава Давида ослабили в нем смиренное упование на Бога, возбудили в его душе чувства самонадеянности и самовластия и привели царя к нравственному падению. Это случилось во время войны Израиля с аммонитянами. Израильская армия во главе с Иоавом осаждала город Равву. Царь в это время находился в Иерусалиме. Взойдя однажды на крышу своего великолепного дворца, он увидел на соседнем дворе очень красивую купающуюся женщину. Давид воспылал страстью к ней и послал узнать, кто она такая. Слуги доложили, что это Вирсавия, жена Урии – хеттеянина, одного из храбрейших воинов царя. Урия находился вместе с Иоавом в походе против аммонитян, и Давид, пользуясь отсутствием мужа, соблазнил его жену. Спустя некоторое время оказалось, что Вирсавия ждет ребенка. Тогда царь задумал гнусным образом избавиться от обиженного им супруга. Он вызвал Урию к себе с отчетом о ходе войны, а затем предоставил ему возможность отдохнуть и провести несколько дней со своей молодой женой. Но Урия, как доблестный воин, не пожелал тешиться со своей женой в то время, когда его товарищи гибнут на поле сражения. Тогда Давид послал воина обратно к Иоаву и дал ему запечатанное письмо, в котором, между прочим, писал: «Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» (). Иоав послушно выполнил этот позорный приказ, и бедный Урия, покинутый всеми на поле боя, погиб одиноко у стен Раввы. Вирсавию, искренне горевавшую о гибели мужа, Давид взял в свой гарем, и она вскоре родила ему сына.

Но гнусное преступление царя не укрылось от правосудия всевидящего Бога. Чтобы обличить Давида в преступлении и призвать его к покаянию, Господь посылает к нему пророка Нафана. Царь встретил пророка со всеми почестями и приготовился слушать поучительные речи Божьего посланника. Тогда Нафан печальным голосом рассказал Давиду притчу о несправедливом богаче: «В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его... и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника,... а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему». Давид с возмущением воскликнул, что богач заслуживает смерти. В ответ на это возмущение пророк, посмотрев в глаза царю, сказал: «Ты – тот человек… [который сделал это]». И затем он добавил, что, так как «ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (). Через несколько дней ребенок умер. Давид понял всю гнусность своего поступка и искренне раскаивался. Свое чувство раскаяния он излил в пламенном покаянном псалме: «Помилуй меня Боже …» (). Вирсавия и после смерти первенца оставалась любимой женой Давида. Год спустя она опять родила ему сына. Это был Соломон, будущий царь Израиля.

Мятеж Авессалома

Надо сказать, что с того печального события, когда Давид незаконно женился на Вирсавии, окончились для него спокойные дни царствования, и Начали посещать его различные бедствия. Не успел Давид прийти в себя после смерти первенца от Вирсавии, как во дворце произошла отвратительная история. Амнон, первородный сын Давида, воспылал любовью к красавице Фамари, родной сестре своего сводного брата Авессалома, и обесчестил ее, совершив над ней насилие. Авессалом защитил свою опозоренную сестру и убил Амнона, а сам убежал к царю Гессурскому. Спустя три года Давид простил своему сыну-братоубийце и разрешил ему жить в Иерусалиме. Вернувшись на родину, Авессалом в тайне начал готовить мятеж против своего отца. Авессалому было уже тридцать лет, и ему не терпелось занять царский престол. Преследуя свои цели; он делал все, чтобы опорочить отца и снискать к себе расположение толпы. Постепенно он оплел сетью своих интриг всю страну. Через тайных посланников он взбунтовал северные племена, которые пообещали ему в случае восстания вооруженную поддержку. Эти племена не могли простить Давиду то, что он сверг династию Саула. Они не любили его еще и за то, что он был выходцем из Иудина колена, с которым у них была давняя вражда.

Подготовив восстание, Авессалом попросил у отца разрешение поехать в Хеврон, якобы для того, чтобы принести в жертву Богу благодарность за возвращение из изгнания в Иерусалим. Не догадываясь ни о чем, Давид дал согласие, и Авессалом отправился в Хеврон в сопровождении двухсот человек своих приверженцев. В Хевроне он бросил клич всем участникам заговора и вскоре собрал многочисленную армию, в состав которой входили воины почти всех северных колен. Мятежники провозгласили Авессалома царем и двинулись на Иерусалим. Давид узнал о мятеже в самый последний момент и поспешно пешком покинул столицу, взяв с собой Ковчег Завета. Его сопровождала гвардия старых соратников в количестве шестисот человек и два отряда филистимлянских наемников, преданных ему душой и телом. Переправившись через Иордан, Давид собрал там большое войско и готовился к бою. Авессалом, захватив Иерусалим, повел свое войско на Давида. Бой произошел в Ефремовом лесу и окончился полным разгромом мятежников и гибелью Авессалома. Узнав о смерти сына, Давид сильно опечалился и горько оплакивал эту трагедию.

Воцарение Соломона и смерть Давида (970 г.)

После подавления мятежа Давид вновь занял царский престол и правил Израилем до самой смерти. В последние годы жизни Давид сильно одряхлел, и уже никто не сомневался, что дни его жизни сочтены. Во дворце между его сыновьями началась борьба за престол. Серьезными претендентами были Адония и Соломон. Адония, сын Аггифы, был красивым и надменным юношей. Пользуясь поддержкой таких влиятельных лиц, как Иоав и первосвященник Авиафар, он не сомневался в победе и разъезжал по Иерусалиму в царской колеснице с дворцовой гвардией в пятьдесят человек. Соломон был менее популярен, но его поддерживали влиятельные лица во главе с первосвященником Садоком и пророком Нафаном. Как сын самой любимой жены Давида – Вирсавии, Соломон был любимцем отца и имел большую возможность занять царский престол. Но Адония во что бы то ни стало решил проложить себе путь к престолу. Он устроил для своих сторонников большой пир, на котором, вероятно, хотел провозгласить себя царем. В нем приняли участие Иоав, Авиафар, все царские сыновья, кроме Соломона, и многие другие видные влиятельные лица. Об этом узнал пророк Нафан и повелел Вирсавии срочно сообщить Давиду, что Адония самовольно намеревается провозгласить себя царем. Вирсавия, войдя к больному царю, сказала: «Господин мой царь! ты клялся рабе твоей Господом Богом твоим: «сын твой Соломон будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем». А теперь, вот, Адония воцарился , и ты, господин мой царь, не знаешь о том « (). В это время вошел к царю пророк Нафан и подтвердил слова Вирсавии. Тогда царь сказал своим приближенным: «Возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону. И да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!» (). Приказание Давида было исполнено, и Соломон в царском облачении, в сопровождении его многочисленных сторонников и ликующей толпы народа торжественно вернулся во дворец и сел на царский престол. Узнав об этом, участники пира поспешно разошлись, а Адония прибежал в Скинию и ухватился за медные рога жертвенника всесожжения. Соломон помиловал Адонию с условием, что он не будет выступать против царя. Но Адония не сдержал своего слова, и Соломон велел предать его смерти. Вместе с Адонией был убит и Иоав. Первосвященника Авиафара Соломон не предал смерти, а только лишил его права служения. Перед смертью Давид призвал к себе сына. и заповедовал ему: «...Будь мужествен и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его... как написано в Законе Моисеевом …» (). Он также заповедал Соломону построить великолепный храм Господу. Давид скончался на семидесятом году жизни, после сорока лет царствования, оставив сыну в наследство крупное государство, границы которого простирались от Дамаска до Египта и от Средиземного моря до Сирийской пустыни. В наследство же всем народам земли боговдохновенный пророк Давид оставил свои дивные псалмы, дышащие непоколебимой верой и пламенной любовью к Богу. Псалтирь – это боговдохновенная поэтическая летопись духовной жизни великого псалмопевца. Она поражает каждого своей изумительной правдой. И как велики псалмы своей глубиной религиозного чувства, так велика была жизнь Давида, хотя и не лишена была нравственных падений.

Соломон – Мудрый судья и правитель

В момент вступления на престол Соломону было всего двадцать лет, но он оказался энергичным и мудрым правителем. Свое правление он пожелал начать благодарственной молитвой Богу. С этой целью он направился в Гаваон, где в то время находилась Скиния Моисея, и там принес тысячу всесожжении. Господь явился ему ночью во сне и сказал:

"Проси, что дать тебе «. Соломон ответил Господу:

"Даруй... рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло ». Господь сказал Соломону: «За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства... но просил себе разума... вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе …» ().

После этого богоявления Соломон радостный вернулся в Иерусалим, совершил щедрое жертвоприношение у Ковчега Завета и устроил пир для всех жителей города. Затем он сел на судейское место и стал разбирать спорные вопросы. В это время к нему пришли две женщины. Их дело было очень сложным и необычным. Одна из женщин, плача, рассказывала царю следующее: «Я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина... и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила».

Обвиняемая все отрицала, обе женщины кричали и ругались. Выслушав женщин, Соломон повелел принести меч. Когда это было исполнено, он сказал: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой». Тогда обвиняющая женщина в ужасе воскликнула: «О, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его». Другая же хладнокровно сказала: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите» (). Соломон видел, кто является матерью живого ребенка, и повелел отдать его первой женщине. Мудрость царя поразила всех присутствующих.

Получив от отца в наследство сильное и богатое государство, Соломон свою политику направил на укрепление мира с соседними народами и на процветание своей страны. Чтобы укрепить южные границы Израиля и усилить политическую мощь страны, юный царь женился на дочери египетского фараона, получив при этом в приданое филистимский город Гезер. С богатым царем Тирским Хирамом Соломон не порывал дружеских связей, которые были еще установлены при Сауле. Покоренные при Давиде соседние народы на западе и востоке уже не представляли Соломону большой угрозы. Теперь еврейский народ впервые с незапамятных времен мог жить спокойно и беспрепятственно заниматься мирным трудом. «И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницей своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона», – пишет боговдохновенный летописец ().

Мудро ведя внешнюю политику, Соломон не забывал и о внутренних делах своего государства. Убрав с дороги своих недоброжелателей и врагов, он на все высшие административные посты назначил своих сторонников и друзей. С целью ослабить северные племена и укрепить свою власть Соломон разделил страну на двенадцать административных округов, границы которых лишь частично совпадали с территорией отдельных колен. Во главе каждого из них он поставил областеначальников. Округа поочередно, каждый в течение месяца в году, снабжали продовольствием царский двор и армию.

Армия, которой теперь командовал военачальник Ванея, тоже подвергалась глубокой реорганизации. Как известно, при Давиде армия состояла только из пехоты. Преодолевая глубоко укоренившееся предубеждение израильтян против конницы, Соломон организовал мощный конный корпус, состоящий из четырнадцати тысяч боевых колесниц. Он модернизировал также армейские обозы, введя в них повозки и конные упряжки. Для содержания боевых лошадей Соломон распорядился построить в ряде израильских городов конюшни. Самые большие конюшни находились в Мегиддо, где стоял крупный отряд конницы.

Но с особым прилежанием заботился молодой царь о процветании религиозной жизни своего народа и прежде всего построении Иерусалимского храма Истинному Богу. Помня последнюю волю отца, он на четвертом году своего царствования решил приступить к грандиозной по тому времени постройке.

Построение Иерусалимского храма

Вместе с царской властью Соломону досталось от Давида и богатое духовное наследство – глубокая вера и преданность Богу. «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего …» (). Эта твердая вера и пламенная любовь к Богу помогли Соломону осуществить грандиозную постройку храма Богу Израиля. Прежде всего надо было запастись строительным материалом. В свое время Давид приготовил большие запасы строительного материала для будущего храма, но их было недостаточно, и Соломон обратился к Хираму, царю Тирскому, с просьбой о помощи. Вскоре между ними был заключен договор и Финикия начала снабжать Израиль кедровым и кипарисовым деревом. Дерево с Ливанских гор доставляли плотами по морю в Яффу, а оттуда израильские носильщики перетаскивали его в Иерусалим. На этой работе было занято тридцать тысяч человек.

За доставку строительных материалов Соломон обязался финикийцам платить ежегодно большим количеством хлеба, вина и оливкового масла. В свою очередь царь Хирам прислал в Иерусалим лучших мастеров во главе с замечательным художником-умельцем Хирамом, мастером по литью и обработке золота, серебра и бронзы. Одновременно в Израиле была создана сто пятидесятитысячная армия на стройке. Восемьдесят тысяч работали каменотесами в заиорданских горах, а семьдесят тысяч переносили обтесанные камни на строительную площадку в Иерусалиме. Их работой руководили три тысячи триста надзирателей.

Место для постройки храма выбрал еще Давид. Царь планировал воздвигнуть храм на горе Офел; по преданию это была гора Мориа, на которой Авраам принес в жертву Исаака. Вершину холма срезали и сровняли. Для расширения полученной площадки ее окружили вертикальной стеной из обтесанных каменных глыб, скрепленных оловом. Строительство храма продолжалось более семи лет, сам храм был небольшим: всего лишь тридцать один метр длиною, десять с половиной шириною и пятнадцать высотою. К его трем стенам – задней и двум боковым примыкали три строения с комнатами для священнослужителей и службы. Стены храма были сооружены из огромных тесаных камней. Снаружи они были обложены белым мрамором, а внутри – кедровыми досками, на которых были вырезаны изображения херувимов, пальм, распускающихся цветов. Все это было покрыто золотом.

В общем, план храма, за исключением некоторых деталей, во всем был похож на план Скинии Моисея. Внутри храм делился на три части: Святая Святых, Святилище и Притвор. Святая Святых представляла собой маленькое помещение без окон, где в таинственном мраке находился Ковчег Завета. Рядом с Ковчегом, по обеим сторонам с распростертыми крыльями стояли две пятиметровые фигуры херувимов, вырезанных из оливкового дерева и обложенных золотом. В Ковчеге Завета хранились две каменные скрижали Моисея. Святая Святых отделялась от Святилища стеной из кипарисового дерева, украшенной различными изображениями и обложенной золотом. Двери в Святая Святых всегда были открыты, но вход прикрывала занавесь из драгоценной материи, богато расшитой херувимами, цветами и пальмами. Входить в Святая Святых мог только первосвященник, да и то лишь один раз в год.

В Святилище, перед занавесью, стоял жертвенник для курения фимиама (ладана). На правой стороне Святилища было поставлено пять столов предложения и пять золотых светильников, по одному перед каждым столом. С левой стороны стояло такое же количество столов и светильников. С восточной стороны к храму примыкал Притвор. По обе стороны входа в Притвор высились двенадцатиметровые медные колонны с великолепными резными венцами – мистические символы силы и величия. На ступенях, ведущих в Притвор, располагались певцы и музыканты во время богослужения.

К храму примыкал малый, или внутренний двор, который отделялся от большого, или внешнего двора невысокой каменной стеной. Посредине двора стоял жертвенник всесожжения, на котором горел вечный огонь. Рядом находилось «медное море» – громадная медная чаша, наполненная водой для омовения священнослужителей. Эта огромная чаша, отлитая Хирамом в горах Заиорданья, покоилась на двенадцати медных волах; три из них глядели на север, три – на запад, три – на юг и три – на восток. Для омовения жертвенных животных были сделаны десять умывальниц, которые стояли по краям двора. Здесь же, во дворе, находилось возвышенное место для царя. Дальше шел внешний двор, где молился народ.

По окончании строительства храма состоялось большое торжество по случаю перенесения в храм Ковчега Завета. Во время торжества толпы народа заполнили внешний двор, а на внутреннем дворе в это время происходила церемония освящения храма и установления Ковчега. Вокруг жертвенника собрались старейшины племен израильских, придворные, священники в льняных белых облачениях во главе с первосвященником Садоком. На ступенях, ведущих в храм, заняли свои места музыканты и певцы. Соломон, в пурпурном, богато расшитом плаще и золотом царском венце, сидел на престоле. Сзади выстроились пятьсот воинов личной гвардии царя со щитами из чистого золота. Торжество началось столь крупным жертвоприношением, что число жертв для всесожжения невозможно было сосчитать. Среди дыма и запаха горелого мяса загремели трубы, и священники внесли на плечах Ковчег Завета. Когда Ковчег несли по ступеням храма, певчие на хорах под аккомпанемент арф и кимвалов запели двадцать третий псалом Давида. Пение продолжалось до тех пор, пока Ковчег Завета не был установлен в Святая Святых. Когда священники вышли из Святилища, явилась слава Господня и «облако наполнило дом Господень » (). Соломон встал с престола и, вознеся руки к небу, произнес горячую молитву, прося Иегову не лишать Израиля Своей милости. Вся страна в течение четырнадцати дней праздновала это событие, и не было в Израиле человека, который бы не участвовал в торжестве и не принес бы в жертву хотя бы одного вола или овцы. Господь ночью явился Соломону и сказал, что если сыны Израилевы будут исполнять заповеди Его, то Он дарует мир и благоденствие его стране. Но «если... вы и сыновья ваши отступите от Меня , – говорил предостерегающий голос Божий, – ...то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов » ().

Богатство Соломона и нравственное его падение

Соломон не ограничился только сооружением храма. Вскоре он построил для себя и своих многочисленных жен роскошный дворец из ливанского кедра. Для охраны границ и главных торговых путей Соломон укреплял города и строил новые крепости. Значительные расходы на вооружение, строительство и предметы роскоши Соломон покрывал из доходов, которые нескончаемым потоком поступали из самых разных источников. Соломон оказался также отличным торговцем и поддерживал оживленные торговые сношения с соседними государствами. В Киликии он скупал лошадей, и продавал их в Месопотамию и Египет. Из Египта, в свою очередь, он привозил отличные боевые колесницы, продавая их в другие страны. Кроме того, Соломон успешно занимался и морской торговлей. Слава о мудрости Соломона и великолепии его двора распространялась по всему свету. Многие приезжали послушать мудрость израильского царя и посмотреть на роскошь его дворца. В их числе была и царица Савская.

К концу своего царствования Соломон, ослепленный роскошью, стал забывать Истинного Бога и часто уклонялся в идолопоклонство. По примеру языческих царей Соломон постоянно расширял свой гарем. В его огромном гареме насчитывалось семьсот жен, триста наложниц. Там были женщины разных рас и религий: египтянки, моавитянки, сидонянки и др. Стареющий царь очень легко поддавался влиянию своих жен и наложниц. Они «склонили сердце его к иным богам » (). Жены-язычницы уговорили его ввести в Иерусалим культ своих богов, и Соломон охотно совершал жертвоприношения в их честь даже во дворе Иерусалимского храма. Кроме того, он в окрестностях Иерусалима построил отдельные храмы Астарте, Ваалу, Молоху и божеству моавитян Хамису.

Тогда Господь через пророка сказал Соломону: «За то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего... Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему » (). С этого времени дни жизни Соломона проходили в постоянном беспокойстве и тревоге. Одно за другим отходили от Израиля завоеванные Давидом царства, а внутри страны начались народные волнения. Обремененные непосильными налогами, которые шли на содержание утопающего в непомерной роскоши царского двора, северные племена затаили ненависть к потомку Давида и искали подходящего случая, чтоб открыто заявить о своей независимости. Сохранилось предание, что грозные события последних лет царствования оказали сильное влияние на Соломона и вызвали в нем искреннее раскаяние в его преступлениях перед Богом и людьми. Памятником покаяния Соломона явилась книга «Екклесиаст», в которой он осуждает все свои суетные попытки устроить земное благополучие помимо воли Господа Бога.

Соломон умер после сорока лет правления и был похоронен в Иерусалиме. Памятником мудрости царя является книга «Притчи Соломона».

Разделение царства Еврейского на Иудейское и Израильское (930 г.)

Период управления трех великих царей израильского народа был временем его наивысшего расцвета как в политическом, так и духовном отношении. После этого благословенного времени в истории Израиля наступает печальный и бесславный период политического разделения и духовного упадка. Этот мрачный период в истории Израиля начался с 930 года, сразу же после смерти Соломона, при его сыне Ровоаме.

Царский род Давида пользовался в Иудее огромным авторитетом, и сын Соломона, Ровоам, беспрепятственно занял иерусалимский престол. Однако молодому царю пришлось отправиться в Сихем, чтобы получить согласие северных колен на свое царствование. Казалось, что для Ровоама и там обойдется все благополучно. Север был готов и в дальнейшем подчиняться иудейской династии, но при этом требовал отмены непосильных налогов, установленных Соломоном. В Сихем для избрания царя собрались представители всех колен. Во главе старейшин десяти северных племен стоял Иеровоам, который во время правления Соломона поднял мятеж, но затем, после поражения вынужден был бежать в Египет. Представители северных колен обратились к царю со следующей просьбой: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нас». Ровоам, пренебрегши советом старцев, сказал по совету молодых людей: «Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами» (), т.е. плетками, унизанными металлическими иголками.

Возмущенные таким дерзким ответом Ровоама, израильтяне отказались признать нового царя. В среде народа послышались возгласы: «Какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим (). Так печально закончилось собрание представителей всех племен в Сихеме.

Результат неразумной политики Ровоама сказался немедленно. Десять северных колен откололись от Иудеи и провозгласили своим царем Иеровоама. К Иудее примкнуло только Вениаминово колено. Так держава Давида и Соломона распалась на два слабых, враждующих друг с другом царства: Израиль и Иудею. Сын Соломона ни за что не хотел примириться с таким положением в своей стране. Он собрал огромную армию и намеревался двинуть ее на север для подавления мятежников. Но братоубийственную войну предотвратил пророк Самей. Он по повелению Божию заставил царя отказаться от безумной затеи. И хотя царь отказался от прямого вторжения в Израиль, все же с этого времени вражда между двумя царствами никогда не прекращалась, а наоборот, временами переходила в настоящую войну.

Краткий обзор истории царства Израильского (930–722 гг. до н.э.)

Хотя евреи разделились на два царства, все же между северными и южными племенами было много общего: они говорили на одном языке, верили в единого Бога – Иегову, хранили один закон и имели один храм в Иерусалиме. Поэтому можно было предположить, что еврейский народ разделился ненадолго и что скоро наступит счастливое время, когда они вновь протянут друг другу братские руки дружбы. Но не так думал Иеровоам – первый царь Израильский. Видя, как его подданные на религиозные праздники отправляются в Иерусалимский храм для жертвоприношений, он стал опасаться, что израильтяне вновь пожелают объединиться с коленом Иудиным, как в славные времена Давида. Чтобы предотвратить эту опасность, Иеровоам решил основать в Израиле свой центр религиозной жизни и таким образом отделиться от Иудеи не только в политическом, но и в религиозном отношении. С этой целью он построил храмы в городах Вефиле и Дане и по примеру Аарона отлил двух золотых тельцов для этих храмов. Обращаясь к своим подданным, он сказал: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (). Ясно, что такая политика Иеровоама вела к открытому религиозному расколу, который еще больше разделил единокровный еврейский народ на два враждующих царства. Религия, которую насаждал Иеровоам в Израиле, была настоящей ересью и идолопоклонством, не имеющим ничего общего с религией Иерусалимского храма. Поэтому отступничество Иеровоама было встречено резким осуждением со стороны правоверных иудеев. Пророк Ахия, который своим авторитетом способствовал избранию Иеровоама на израильский престол, резко обличил царя за идолопоклонство и предсказал ему, что за это он и весь род его будет истреблен: «Так говорит Господь Бог Израилев: … и выметут дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста » (). Предсказание пророка вскоре сбылось.

Преемники Иеровоама продолжали «ходить путями» его и насаждали идолопоклонство среди израильского народа. Из всех израильских царей самым нечестивым был Ахав. Под влиянием своей супруги Иезавели, дочери сидонского царя, он усердно распространял в Израиле идолопоклонство. При нем культ Ваала стал государственной религией. Иезавель, ревностная почитательница финикийского бога Мелькорфа, построила ему храм в столице Израиля – Самарии. Ненавидя религию Израиля, она преследовала и умерщвляла всех ревностных служителей Истинного Бога.

После Ахава существенных изменений в религиозной жизни Израиля не произошло. Господь через пророков призывал израильтян к покаянию, но цари и народ остались глухими к пророческим призывам. Тогда Господь лишил израильтян Своей помощи и предал их в руки врагов. Ассирийские цари Салманассар, а затем Саргон II в 721 году опустошили Израильское царство, разрушили Самарию, а десять колен израильских увели в плен в Ассирию, где они подверглись ассимиляции и перестали существовать, как еврейский народ. На опустевшую израильскую территорию ассирийские цари переселили язычников из Аравии и Вавилона. Смешавшись с остатками израильтян, эти племена образовали народ, который, по имени столицы Самарии, стал называться самарянами или самаритянами. Они говорили не на чисто еврейском языке, хотя и приняли иудейскую религию, но не оставляли своих прежних языческих верований. За это иудеи презирали самарян и всячески избегали общения с ними.

Итак, десять израильских колен не исполнили своего мессианского назначения, нарушили свое обещание, данное Богу при Синае, и исчезли с исторической арены. Царство Израильское просуществовало с 930 по 721 г. и имело девятнадцать царей.

Краткий обзор истории Иудейского царства (930–586 гг. до н.э.)

После разделения еврейского государства Иудейское царство, в которое входили только Вениаминово и Иудино колено, хотя и было малочисленным, но имело большое преимущество перед Израильским царством. На территории Иудеи находился Иерусалим – центр политической и религиозной жизни еврейского народа. Поэтому неудивительно, что многие израильтяне, особенно левиты, недовольные политикой Иеровоама, переселялись в Иудею, чтобы быть ближе к святыне Израиля – Иерусалимскому храму.

Первый царь Иудейский Ровоам после неудавшейся попытки силой подчинить себе северные племена стал заботиться об укреплении границ своего государства. Но Ровоам недолго «стоял в законе Господнем». На четвертом году правления, под влиянием своей матери, аммонитянки Наамы, он стал идолопоклонником и увлек за собой в идолопоклонство своих подданных. По всей стране, на холмах и под священными деревьями иудеи начали поклоняться чужим богам. За отступление от истинной религии и нравственное разложение Господь вскоре наказал Иудейское царство. Фараон Сусаким, убедившись, что оба еврейские царства ослаблены постоянными конфликтами, напал на Палестину и опустошил Иудею и часть Израиля. Он ушел лишь тогда, когда Ровоам заплатил громадный выкуп, отдав ему величайшие сокровища Иерусалимского храма и царского дворца. Великолепие и блеск Соломоновых сооружений померкли уже двадцать лет спустя после их созидания: там, где сверкало золото, остались голые стены.

После Ровоама воцарился его сын Авия, который царствовал всего три года. В религиозных делах он пошел по стопам своего отца и не боролся с идолопоклонством. Авию сменил на иудейском престоле его сын Аса, который царствовал сорок один год. В отличие от своих предшественников Аса был пламенным поборником истинной веры и непримиримым врагом идолопоклонства. Прежде всего он отстранил от власти свою бабку Мааху, жену Ровоама, насаждавшую культ Астарты и Приапа. Она поставила в Иерусалимском храме пень дерева, символизирующий Астарту. Аса велел сжечь этот пень в долине Кедрона. Он также убрал всех идолов с холмов и из рощ и изгнал из страны чужестранцев, которые поклонялись ложным богам.

Дело Асы по искоренению идолопоклонства в стране продолжил его сын Иосафат. С этой целью он рассылал по Иудее священников и левитов, которые учили народ почитать Истинного Бога и избегать ложных богов. Иосафат даже сам предпринял поездку по своему царству и лично внушал своим подданным уклоняться от идолопоклонства. Господь благословил царствование Иосафата, и он сделал много полезного для народа иудейского.

Одним из нечестивых царей Иудеи был Ахаз. Он ревностно почитал лжебогов Ваала и Молоха и усердно строил в их честь капища как в самом Иерусалиме, так и в его окрестностях. Во время его царствования сирийцы, филистимляне и израильтяне совершали беспрерывные набеги на Иудейское царство, опустошая его. Создался даже военный союз между Сирией и Израилем, которые решили уничтожить царство Иудейское. Ахаз был в затруднительном положении, но к нему явился пророк Исаия и сообщил, что царство Иудейское не будет уничтожено, так как из дома Давидова от Девы должен родиться Спаситель мира: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил » (). Но Ахаз обратился за помощью не к Богу, а к царю Ассирийскому и этим навлек беду не только на своих противников, но и на свое царство. Тиглатпаласар III в молниеносной кампании разрушил Дамаск, а затем вторгся в Израиль. Страна была разорена, а ее жители уведены в плен, только хорошо укрепленная столица – Самария не была захвачена ассирийцами. Она пала в семьсот двадцать первом году при последнем израильском царе Осие. Иудея же потеряла свою независимость и вынуждена была платить дань ассирийцам.

После смерти Ахаза иудейский престол занял его сын Езекия. Во время его правления пала Самария. Это произвело в Иудее потрясающее впечатление. Пророк Исаия, живший в это время, призывал жителей Иудеи покаяться и отказаться от ложных богов, чтобы их не постигла та же участь, какая постигла Израиль. Под влиянием пророка Исаии Езекия развернул большую деятельность по возрождению истинной религии. Он боролся со всеми проявлениями идолопоклонства, разрушал капища, разбивал идолов и срезал деревья, которым народ поклонялся на холмах. Но прежде всего он возобновил богослужение в Иерусалимском храме. При его отце храм был в запустении, богослужение не совершалось, и ворота храма были закрыты. По приказанию Езекии храм был открыт и освящен. При Езекии после долгого перерыва, с особой торжественностью, была отпразднована Пасха. На праздник в Иерусалим пришли не только иудеи, но и израильтяне.

Но мирная жизнь Иудеи вскоре была нарушена. Езекия отказался платить дань царю Ассирийскому и заключил военный союз с Египтом против Ассирии. В этот союз вступили также Финикия и Вавилон. Союзники возлагали главные надежды на Египет. Пророк Исаия советовал Езекии не вступать в этот союз, но отступать уже было поздно. Вскоре вспыхнуло пламя восстания среди государств – вассалов Ассирии. Ассирийский царь Сеннахирим мгновенно захватил Вавилон, подавив восстание в Финикии, а затем разгромил египетскую армию, спешившую на помощь союзникам. Грозный каратель подступил к стенам Иерусалима и осадил его. Езекия был в отчаянии, но пророк Исаия успокоил его и предсказал, что ассирийское войско не овладеет Иерусалимом, так как город находится под защитой Самого Господа. Предсказание пророка сбылось: «И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые » (). После этого Сеннахирим прекратил осаду города и вернулся в Ниневию. Иерусалим остался свободным. Езекия царствовал еще несколько лет и успел поднять Иудею из руин.

Благочестивый царь умер в 687 году, а в 612 году пала столица Ассирийского царства Ниневия. На развалинах Ассирии халдейский царь Набопаласар основал Халдейское (или Нововавилонское) царство. После смерти Набопаласара вавилонский престол занял его сын Навуходоносор II (правил с 605 по 562 г. до н.э.).

Египетский фараон, желая ослабить нарастающую мощь Вавилонского царства, начал военные действия против Навуходоносора. Подстрекаемый фараоном царь Иудеи Иоаким отказался платить дань Навуходоносору и стал на сторону Египта. Тогда Навуходоносор молниеносным маршем прибыл в Иудею, захватил Иерусалим и угнал в плен многих евреев вместе с их царем. На престол вступил сын Иоакима Иехония. Так как он продолжал антивавилонскую политику отца, то в страну снова прибыл Навуходоносор с огромной армией и начал осаду Иерусалима. Иехония, вероятно, желая спасти Иерусалим от разрушения, покинул город и добровольно сдался неприятелю вместе со всей семьей и придворными. Чтобы умилостивить победителя, он преподнес ему все драгоценности и сосуды из благородных металлов, какие были во дворце и храме. Но на этот раз Навуходоносор был неумолим. Вместе с царской семьей он угнал в Вавилон семь тысяч выдающихся мужей израильских. Среди них был и пророк Иезекия. На место Иехонии Навуходоносор назначил царем Иудейским его дядю Матфанию, переименовав его в Седекию.

Седекия был недальновидным политиком. Очень скоро он попал под влияние проегипетской группировки, и страна снова вступила на опасный путь борьбы против Вавилона. Живший в это время пророк Иеремия часто обращался к правителям и народу и в пламенных речах призывал их не дразнить «вавилонского колосса». Он предупреждал также, что не надо особенно рассчитывать на помощь Египта, а нужно прежде всего покаяться и обратиться за помощью к Небесному Покровителю народа еврейского. Но иудеи были глухи к проповеди избранника Божия, они даже посадили его в тюрьму и жестоко избивали.

Навуходоносор зорко следил за политическими событиями на Ближнем Востоке и, наконец, решил, что пора действовать. Он вторгся в Иудею, разбил египетские войска, спешившие на помощь Иерусалиму, а затем приступил к осаде иудейской столицы. Восемь месяцев длилась эта осада. В городе свирепствовали голод и эпидемии. На улицах валялись трупы людей, которых не успевали хоронить. Дело дошло до того, что матери съедали тела своих детей, умерших от истощения или болезни. В 586 году до н.э. халдеи начали штурм, пробили брешь в стене и ворвались в город. Разъяренные вавилонские воины убивали, грабили, поджигали дома. Вскоре Иерусалим превратился в груду развалин. От храма и царского дворца остались лишь обгорелые обломки стен и разбитые колонны. Город перестал существовать.

Царь Седекия с семьей и группой придворных тайно покинул Иерусалим и бежал в сторону Иордана. Посланный в погоню отряд поймал его близ Иерихона. Навуходоносор велел убить царских сыновей, а самому Седекии выколоть глаза и закованного в цепи отправил в Вавилон. Затем победители начали согласно месопотамскому обычаю изгонять жителей из иудейских городов и селений. Десятки тысяч пленных построили в колонны, связали длинными веревками и погнали в далекую чужую страну. С этого времени в истории иудейского народа начался новый период – период вавилонского плена.

После этого Самуил сказал Саулу: «Оторвал Господь сегодня от тебя царство Израильское и отдал его ближнему твоему, который лучше тебя» (1Цар. 15:28). Затем по требованию Самуила к нему привели пощажённого было царя амаликитского, и Самуил его казнил: «Приведите ко мне Агага, царя амаликитского. И подошёл к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась? Но Самуил сказал: как меч твой жён лишал детей, так мать твоя между жёнами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале» (1Цар. 15:32-33).

Хотя после этого царь правил ещё несколько лет, но, чувствуя на себе проклятие Самуила, он верил, что Бог оставил его, и с этого времени «упал духом и сделался рабом ревности, лукавства и злобы»; им овладел злой дух (иногда это толкуют даже как некую душевную болезнь), и царские почести больше его не утешали.

Саул и Давид

Как повествует о дальнейших событиях Библия, Самуил печалился о Сауле и о том, что ошибся, выбрав его в цари. Бог, который выступает в Библии полноправным собеседником прочих действующих лиц, также был согласен с Самуилом в этом вопросе:

Пророк решил поставить над народом Израиля нового царя и, согласно библейскому рассказу, нового кандидата он выбрал также согласно Божьему гласу: «И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг…? <…> Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя» (1Цар. 16:1). Таким образом, Самуил нашёл своему первому помазаннику замену: он отправился в Вифлеем и тайком помазал на царство взамен него Давида, сына Иессеева, из колена Иудина.

Душа изнывает моя и тоскует, - О, пой же мне, отрок мой, песню твою: Пусть звуки её мою скорбь уврачуют, - Я так твои песни святые люблю! Гнетут меня злобного духа объятья, Опять овладело уныние мной, И страшные вновь изрыгают проклятья Уста мои вместо молитвы святой. Томлюся я, гневом пылая, и стражду; Недугом палимая мучится плоть, И злоба в душе моей... Крови я жажду, И тщетны усилия зло побороть. Не раз, жалом немощи той уязвлённый, Тебя мог убить я в безумном бреду. О, пой же! Быть может, тобой исцелённый, Рыдая, к тебе я на грудь упаду!..

Юный Давид, тайно помазанный на царство, был «белокур, с красивыми глазами и приятным лицем», ловок и отважен, имел кроткое и доброе сердце и славился пением и искусной игрой на киноре (в Вульгате - на кифаре, в славянском переводе - на гуслях). На Саула же со времен ссоры с Самуилом стали часто нападать тоска и уныние, он сделался мрачен и жесток. Ему советовали развлекать себя музыкой и рассказали, что в городе Вифлееме есть прекрасный музыкант. Давида призвали во дворец, и когда он приходил и музицировал, Саулу становилось лучше, «и дух злой отступал от него».

С появлением при царском дворе Давида и победой его над Голиафом Саул начал осознавать, что народ благоволит к юноше сильнее, чем к нему самому (1Цар. 18:16). Он выдал за него свою младшую дочь Мелхолу (сначала пообещав старшую Мерав и нарушив своё обещание), таким образом Давид стал царским зятем. Как условие свадьбы Саул потребовал от Давида сто краеобрезаний филистимлян как свадебный дар, и Давид принёс Саулу не 100, а 200 фрагментов крайней плоти убитых. Но этот брак Давида оставался бездетным, и не появилось внука, который мог бы консолидировать отношения Саула и юного соперника.

Победы Давида над филистимлянами, о которых женщины пели «Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!», вызвали зависть царя, перешедшую в слепую ненависть, временами затемнявшую его рассудок, - в приступах гнева он покушался на жизнь собственного сына Ионафана (1Цар. 20:33). Подозрительность Саула заставляла его повсюду видеть заговор и побуждала его убить Давида (1Цар. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10).

протоиерей Николай Попов

Царствование Саула: победы его над филистимлянами, амаликитянами и другими народами и неповиновение Богу

Саул прославился победами над врагами своего народа, но не всегда был послушен Богу; за это отверг его. Во второй год царствования своего Саул начал войну с филистимлянами, собрал войско в Галгал и ждал Самуила, который до своего прихода и до принесения им жертвы Богу запретил начинать сражение. Наступил уже седьмой день, а Самуил не приходил. Войско Саула, боясь врагов, стадо разбегаться . Тогда Саул, не дождавшись Самуила, сам принес жертву Богу. Едва кончил он жертвоприношение, как пришел Самуил и сказал ему: «Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа. Теперь не устоять царствованию твоему; Господь, найдет Себе человека по сердцу Своему и повелит ему быть вождем народа Своего». Впрочем, на этот раз Господь даровал Саулу победу над филистимлянами.

После этого Саул одержал новые победы над филистимлянами, моавитянами, аммонитянами, идумеянами и царями Совы Сирийской ().

Помазание Давида на царство. Дух Божий отступает от Саула

Объявив Саулу, что Господь отнимет у него царство, Самуил долго печалился о нем у себя дома. Господь сказал ему: «Доколе ты будешь печалиться о Сауле? Наполни рог твой елеем и поди в Вифлеем, к Иессею ; между сыновьями его Я усмотрю Себе царя».

Самуил пришел в Вифлеем и пригласил старейшин города вместе с Иессеем и сыновьями его принести жертву Господу. Иессей пришел с семью сыновьями и подвел каждого из них к Самуилу. Но Самуил сказал: «Никого из этих не избрал Господь», и спросил Иессея: «Все ли дети твои здесь?» Иессей отвечал: «Есть еще младший сын, Давид; он пасет овец» . Самуил велел привести его. Привели Давида. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом . Господь сказал Самуилу: «Встань и помажь его: это – он». Самуил взял рог со святым елеем и помазал Давида среди братьев его, и Дух Господень почил на нем с этого дня .

Когда Дух Господень почил на Давиде, то отступил от Саула, и злой дух стал возмущать его. Слуги предложили Саулу поискать человека, искусного в игре на гуслях, который бы игрой успокаивал его, когда злой дух будет возмущать его. Один из них указал на Давида, как на искусного игрока и человека храброго, воинственного и разумного. Давид представлен был Саулу, понравился ему и сделался его оруженосцем. И случалось, когда дух злой возмущал Саула, Давид играл на гуслях, и отраднее, и лучше становилось Саулу, и злой дух отступал от него ().

Победа Давида над Голиафом

Филистимляне собрали войска свои, вступили в Иудею и стали на одной горе, в колене Иудином; израильтяне вышли против них и стали на другой горе; между ними была долина.

Из стана филистимского сорок дней, утром и вечером выходил великан, Голиаф , в медном шлеме, в чешуйчатой медной броне, в медных наколенниках на ногах, с медным щитом и железным копьем, и кричал израильтянам: «Выберите у себя человека, и пусть он сразится со мной. Если он убьет меня, то мы будем вашими рабами, а если я убью его, то вы будете нашими рабами». Появление Голиафа и слова его приводили в ужас самых храбрых израильтян.

В войске израильском были три старших сына Иессея, а Давид в это время пас овец отца своего . Однажды Иессей послал Давида отнести братьям пищи . Когда Давид пришел к братьям, при нем вышел Голиаф и стал говорить свои речи. Все израильтяне, увидев его, бросились от него в испуге. И говорили израильтяне: «Если бы кто убил его, то царь одарил бы того великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным. Давид вызвался сразиться с Голиафом. Его представили Саулу. Саул, увидев Давида, сказал ему: «Не можешь ты сразиться с этим филистимлянином: ты еще юноша». Давид отвечал: «Когда я пас овец отца своего, то убивал льва и медведя, нападавших на стадо, и с этим филистимлянином будет то же». Тогда Саул одел Давида в свои одежды, возложил на голову его медный шлем и надел броню на него. Но Давид, походив в таком вооружении, сказал, что не привык к нему, и снял его с себя; потом взял посох свой, пять гладких камней из ручья, пращу , и выступил против филистимлянина. Выступил и филистимлянин со своим оруженосцем. Увидев Давида, он презрительно посмотрел па него и сказал: «Что ты идешь против меня с палкою и камнями: разве я собака? Подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым». А Давид отвечал ему: «Ты идешь против меня с мечом, и копьем, и щитом, а я иду во имя Господа Бога Саваофа, Бога воинств Израильских, которых ты поносишь». И вот, когда Голиаф стал приближаться к Давиду, Давид поспешно побежал ему навстречу, взял из сумы камень и бросил его пращей в самый лоб Голиафа. Камень пробил лоб Голиафа, и он упал лицом на землю. Тогда Давид подбежал к Голиафу, наступил на него, схватил меч его и отсек им голову его. Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали. Израильтяне, прогнав их, овладели станом их. После этой победы Ионафан, сын Саула, полюбил Давида, как свою душу, и подарил ему свою одежду и вооружение ; а Саул сделал его военачальником, и это понравилось всему народу ().

Гонения на Давида от Саула

Когда израильтяне возвращались домой после победы Давида над Голиафом, из всех городов выходили женщины навстречу Саулу с музыкой и пением и восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч» . Саул сильно огорчился на это и сказал: «Давиду дали десятки тысяч, а мне – тысячи; ему недостает только царства». И стал Саул с этого времени подозрительно смотреть на Давида, начал искать случая убить его и много раз покушался на это. Но Давид с кротостью и терпением перенес от него долговременное гонение, почитая его, как помазанника Божия.

На другой же день после торжественной встречи злой дух напал на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид перед ним играл на гуслях. Саул начал бросать свое копье, чтобы пригвоздить Давида к стене, но Давид два раза уклонился от него.

Желая, чтобы Давид погиб в сражении с врагами, Саул однажды сказал ему: «Я отдам за тебя старшую дочь мою, Мерову, только храбрее сражайся с врагами». Но когда наступило время отдать ее за Давида, Саул отдал ее за другого. Потом Саул, узнав, что другая дочь его, Мелхола, любит Давида, обещал выдать ее за него, если он убьет сто филистимлян. Давид убил их двести, и Саул должен был выдать за него Мелхолу.

Выдав дочь свою Мелхолу за Давида, Саул еще более стал бояться его и враждовать против него. Однажды он отдал открытый приказ убить его. Но Ионафан успел убедить Саула в невинности Давида, и Саул поклялся не убивать его. Новая победа Давида над филистимлянами встревожила Саула, и он опять, в припадке неистовства, хотел копьем пригвоздить Давида к стене, но Давид отскочил и убежал в свой дом. Саул послал слуг своих к дому Давида, чтобы стеречь его и убить. Мелхола тайно спустила его из окна, положила на его постель статую, закрыла ее и сказала слугам, посланным от Саула, что Давид болен. Когда Саул велел принести Давида на постели, хитрость Мелхолы открылась; но Давид успел уже убежать к Самуилу в Раму и стал жить в Навафе . Саул три раза посылал взять Давида, но посланные, увидев сонм пророков, пророчествующих под начальством Самуила, сами стали пророчествовать. Наконец, Саул сам пошел в Раму. Когда он шел, Дух Божий сошел на него, и он шел и пророчествовал, и, придя к Самуилу, пророчествовал перед ним и простерся в невольном благоговении . После возвращения Саула домой, Ионафан хотел было своим ходатайством снова примирить его с Давидом, но Саул едва и его не убил копьем. После этого, простившись с Ионафаном, Давид бежал в Номву к первосвященнику Ахимелеху , выпросил у него на дорогу священные хлебы предложения и меч Голиафа и бежал из отечества своего.

Из земли Израильской Давид убежал в землю Филистимскую к Анхусу, царю Гефскому. Когда здесь филистимляне узнали Давида и привели к царю своему, Давид представился лишенным ума, был отпущен и удалился в пещеру Адолламскую . Сюда пришли к нему родные его и все притесненные и несчастные, около 400 человек . Родителей своих Давид проводил к царю моавитскому , а сам возвратился в землю Иудину и остановился в лесу. Саул, узнав, что Давид был у первосвященника Ахимелеха, велел убить Ахимелеха и 85 священников и истребить Номву. Спасся один Авиафар, сын Ахимелеха, и убежал к Давиду. Узнав, что филистимляне напали на город Кеил, Давид освободил его от врагов. Саул хотел схватить Давида в Кеиле, но он удалился в пустыню Зиф. Саул погнался за ним в пустыню Зиф, а потом в пустыню Маон, но, по случаю нападения филистимлян на землю Израильскую, должен был прекратить преследование.

Переходя из одного места в другое, Давид пришел в пустыню Ен-Гадди и стал скрываться здесь в пещерах. Саул, узнав об этом, отправился с войском искать его. Однажды он один зашел в ту самую пещеру, в которой скрывался Давид и люди его. Давиду люди его сказали: «Вот, Господь предает тебе в руки врага твоего». Но Давид только отрезал тихонько край его одежды и потом, когда Саул вышел из пещеры, показал его издали Саулу, как доказательство, что не имеет злого умысла против него. Саул тронут был этим до слез, просил Давида пощадить потомство его, когда будет царем, и удалился в дом свой.

Около этого времени умер Самуил. Собрались израильтяне, оплакали его и погребли в Раме.

Давид же, боясь новых преследований, удалился в пустыню Фаран. По соседству, в Маоне, жил один богатый скотом человек, Навал. Давид, узнав, что у него стрижка овец, послал несколько человек поздравить его и попросить у него за сохранение его скота, что он найдет возможным дать. Навал грубо отказал посланным. Давид собрал своих людей и пошел истребить весь дом Навала. Авигея, жена Навала, узнав об этом, тайно от мужа взяла дары, вышла навстречу Давиду и умилостивила его. Вскоре Навал умер, и Давид женился на Авигее.

Через некоторое время Саул опять преследовал Давида в пустыне Зиф. В одну ночь Саул спал в шатре своем, а воины его вокруг его. Давид с Авессою, своим племянником, вошел в стан Саула. Авесса сказал Давиду: «Позволь мне одним ударом пригвоздить его к земле». Но Давид сказал ему: «Не убивай помазанника Господня; ты только возьми копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою». И, взяв копье и сосуд, они удалились на противолежащую гору. Отсюда Давид громко стал упрекать Авенира, военачальника Саула, за то, что он худо охраняет царя. Саул, услышав голос Давида, стал раскаиваться в своих гонениях на него, призывал его к себе, называл сыном своим. Но Давид не мог поверить ему, возвратил царское копье и удалился к царю гефскому Анхусу.

Анхус дал Давиду город Секелаг. Отсюда Давид совершал походы на амаликитян и других врагов своего народа, а говорил Анхусу, что нападал на евреев. Собравшись воевать с израильтянами, Анхус взял с собой и Давида. Но князья филистимские, опасаясь Давида, убедили Анхуса отпустить Давида домой. Возвратившись в Секелаг, Давид нашел его разграбленным амаликитянами, нагнал их, поразил и послал из доставшейся добычи подарки старейшинам Иудиным, друзьям своим ().

Поражение израильтян филистимлянами и смерть Саула. Казнь цареубийцы

Когда Давид, избегая преследования Саула, жил в земле Филистимской, филистимляне вторглись в землю Израильскую и стали станом недалеко от гор Гелвуйских. Собрал и Саул народ израильский и стал станом на горе Гелвуе. Увидев войско филистимское, Саул испугался, вопросил Господа, что ему сделать, но Господь не отвечал ему. Тогда он, переодевшись, отправился ночью к одной волшебнице в Аэндор и попросил ее вывести ему Самуила. И увидела волшебница Самуила и громко воскликнула . Самуил спросил Саула: «Для чего ты потревожил меня, чтобы я вышел?» Саул отвечал: «Тяжело мне очень: филистимляне воюют со мною, а отступил от меня и ничего не отвечал мне ни через пророков, ни во сне, потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать». Самуил сказал: «Господь сделает то, что говорил через меня: отнимет у тебя царство и отдаст его Давиду за то, что ты не послушался Господа, не погубил Амалика. Завтра ты и сыновья твои будете со мною, а стан израильский Господь предаст в руки филистимлян». Выслушав это, Саул от страха упал на землю, потом, подкрепив себя пищею, возвратился в свой стан.

На другой день произошло сражение. Филистимляне обратили в бегство израильтян и убили трех сыновей Саула, в числе их и Ионафана. Саул, будучи очень изранен и не желая живым достаться врагам, пал на свой меч и умер. Жители Иависа Галаадскаго сожгли тело его и сыновей его и кости их похоронили ( Парал. 10).

Известие о поражении израильтян и о смерти Саула принес Давиду один амаликитянин. Амаликитянин сказал: «Саул пал на свое копье, а колесницы и всадники неприятельские настигали его. Тогда он сказал мне: убей меня; тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я убил его» . При этом амаликитянин представил Давиду венец с головы Саула и запястье с руки его . Давид велел казнить амаликитянина, как убийцу помазанника Божия, и оплакал Саула и Ионафана в плачевной песне ().

Давид становится царем и казнит цареубийц (4449 г. от сотворения мира, 1060 год до Рождества Христова)

После смерти Саула жители колена Иудина помазали Давида (30-ти лет) царем над собой в Хевроне. Над прочими коленами Израильскими воцарился Иевосфей, сын Саула.

Через семь с половиной лет после воцарения Давида в Хевроне, военачальники Иевосфея убили последнего и голову его принесли к Давиду. Давид казнил их за это . После этого старейшины всех колен Израильских пришли к Давиду в Хеврон и помазали его в царя над всем Израильским народом ( Парал. 11, 12:1–3).

Завоевание Иерусалима (4456 год от сотворения мира, 1053 год до Рождества Христова) и перенесение туда ковчега завета. Намерение Давида устроить храм Господу. Попечение Давида о внутреннем благоустройстве царства

Воцарившись над всем Израильским народом, Давид пошел с войском к Иерусалиму. Иерусалим со своей крепостью Сионом, стоявшей на скалистой горе, считался тогда неприступным и был во власти иевусеев. Давид завоевал Иерусалим, поселился в крепости Cион, назвал его городом Давидовым и построил в ней для себя кедровый дворец ( Парал. 11:4–9; 14:1).

После этого филистимляне два раза делали нападения на Давида, но он в тот и в другой раз разбил их ( Парал. 11:13–19, 14:8–17).

Утвердившись в новой столице, Давид решился перенести туда ковчег Божий из Kириафиарима, из дома Аминадава. Для этого он собрал в Kириафиарим свое войско и народ. Поставили ковчег Божий на колесницу, запряженную волами, и повезли. Давид и все израильтяне играли перед ним на различных музыкальных инструментах. В одном месте волы наклонили его. Сын Аминадава, Оза, протянул руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, чтобы придержать его, точно как обыкновенную вещь, но Господь тотчас поразил его . Давид устрашился везти ковчег к себе в город и поставил его в доме Аведдара . Вскоре, услышав, что Господь благословил дом Аведдара ради ковчега Божия, Давид с торжеством перенес его в свой город. В этот раз ковчег несли священники и левиты на плечах своих. Во время шествия левиты пели и играли на музыкальных инструментах, а Давид в восторге скакал перед ковчегом. Принеся ковчег в свой город, Давид поставил его в новоустроенную им скинию, принес жертвы Богу и угостил народ.

Для прославления Бога, во время Богослужения в скинии Давид устроил хор из 4000 певцов и музыкантов и составил много псалмов, т.е. песнопений.

Царь Давид вообще во всех обстоятельствах жизни своей любил изливать перед Богом душу свою в псалмах. Собрание псалмов называется Псалтирью. В Псалтири есть весьма много пророчеств об Иисусе Христе. Например, что Он будет Бог (), Сын Божий (), что Он произойдет по человечеству от рода Давида (), умрет в мучениях позорной (), сойдет во ад (), воскреснет (), вознесется на небо (), сядет одесную Бога Отца ().

После перенесения ковчега в Иерусалим, Богослужение стало совершаться при двух скиниях – Моисея в Гаваоне и Давида в Иерусалиме. Давид исчислил левитов от 30 лет и выше, и было число их 30000. Из них он назначил для служения при скинии 24000, писцами и судьями народа 6000, привратниками сокровищехранителями 4000, певцами и музыкантами 4000, и разделил их, как священников, так и левитов, служащих при скинии, на 24 череды, которые сменялись каждую субботу ( Парал. 13, 15, 16, 23:3–32; 24–27).

Не довольствуясь устроением новой скинии для ковчега Божия, Давид однажды сказал пророку Нафану: «Вот я живу в доме кедровом, а ковчег Божий стоит под шатром». Нафан сказал царю: «Делай все, что есть у тебя на сердце». Но в ту же ночь Господь сказал Нафану: «Пойди, скажи рабу Моему Давиду: “Не ты построишь Мне дом для обитания, потому что ты пролил много крови. Когда ты почиешь с отцами своими, Я после тебя восставлю Семя твое. Он создаст дом имени Моему, и Я навеки утвержу престол царства Его; Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном”» . Нафан пересказал слова Господни Давиду. Давид молитвою возблагодарил Господа за милость Его к нему и его потомству и стал приготовлять все нужное для построения храма Господня ( Парал. 17; 1 Парал. 22:8, 28:3).

После дел благочестия Давид более всего занимался внутренним благоустройством своего царства. В управлении царством он всегда руководствовался законом Божиим, данным через Моисея. Закон этот был любимым чтением его: он изучал его день и ночь. Суд производился под строгим надзором его и был правый и милостивый .

Победы Давида над соседними народами и распространение царства его. Война Давида с аммонитянами, падение его и раскаяние. Покорение аммонитян

Среди мира и благоденствия Давиду пришла мысль узнать, сколько у него подданных. Он приказал Иоаву пройти по всем коленам Израилевым и сосчитать народ. Иоав сосчитал народ во всех коленах, кроме Левитина и Вениаминова . После этого Давид сам осознал, что он по тщеславию вздумал сосчитать народ, и стал просить прощения у Бога. Но на другой день приходит к нему пророк Гад и от имени Божия предлагает ему за его на выбор одно из трех наказаний: или три года голод в стране его, или три месяца войну и бегство от неприятелей, или три дня моровую язву. Давид отвечал пророку: «Пусть впаду я в руки Господа, только бы не впасть мне в руки человеческие». И избрал себе Давид моровую язву . Послал Господь язву, и умерло 70000 человек. В третий день язвы Давид увидел между небом и землей, над гумном Орны Иевусеянина, Ангела с мечом в руке, простертым над Иерусалимом . Давид пал на лицо свое и стал молиться Господу о народе своем. Тогда пришел к нему пророк Гад, велел поставить жертвенник Господу на гумне Орны. Давид купил у Орны гумно и всю гору Мориа, на которой стояло гумно; на гумне устроил жертвенник, положил на него жертвы и призвал Господа. Господь услышал его и послал на жертвы его огонь с неба, и язва прекратилась. После этого Давид несколько раз приносил жертвы Богу на этом месте и назначил его для построения храма ( Парал. 21, 22).

Помазание на царство Соломона. Завещание и смерть Давида

Когда Давид состарился, сын его Адония задумал провозгласить себя царем и привлек на свою сторону первосвященника Aвиафара, Иоава и других военачальников. Давид, узнав об этом от Вирсавии и Нафана, повелел первосвященнику Садоку и Нафану помазать на царство сына своего Соломона, которого избрал сидеть на престол царства Господня над Израилем. Садок торжественно, при народе, помазал Соломона на царство. Узнав о помазании Соломона, сообщники Адонии разбежались, а сам Адония бежал в скинию и ухватился за роги жертвенника . Соломон обещал не делать ему вреда, если он будет человеком честным.

Под конец жизни своей Давид призвал Соломона и других сыновей своих и начальников народа, убеждал их соблюдать заповеди Господни и завещал Соломону служить Богу от всего сердца и создать Ему храм. После этого наставления он передал Соломону чертежи храма, составленные им по внушению Божию, и материалы, приготовленные для него; пригласил всех к пожертвованиям на храм и помолился Богу о народе своем и о Соломоне. На другой день после этого Соломон во второй раз помазан был на царство.

Когда приблизилось время умереть Давиду, он еще сделал Соломону последнее завещание исполнять закон Божий и обезопасить себя от подозрительных людей и умер 70 лет ( Парал. 22, 28, 29).

Начало царствования Соломона. Его мудрость. (4489 год от сотворения мира, 1020 год до Рождества Христова)

Соломон начал свое царствование тем, что избавил себя от домашних врагов: казнил Адония, который домогался отнять у него царство; удалил Aвиафара и казнил Иоава и Семея; затем обезопасил свое царство извне, женившись на дочери фараона египетского и возобновив союз с царем тирским, Хирамом.

Когда утвердилось царство в руках Соломона, он отправился в Гаваон, где была скиния Моисея, и принес здесь Богу тысячу всесожжений. явился ему во сне ночью и сказал: «Проси, что дать тебе». Соломон отвечал: «Ты, Господи, поставил меня царем. Дай мне мудрость управлять народом». Это прошение угодно было Господу, и он сказал: «За то, что ты не просишь себе долгой жизни или богатства, но просишь мудрости, Я дам тебе премудрость, так что подобного тебе по мудрости не было и не будет; сверх этого Я дам тебе, и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои. И если будешь соблюдать повеления Мои, то Я продолжу и жизнь твою».

Прежде всего Соломон показал мудрость в суде. По возвращении Соломона в Иерусалим, пришли к нему две женщины. И сказала одна женщина: «Государь! я и эта женщина живем в одном доме. Я родила сына; на третий день и она родила сына. И умер сын этой женщины, потому что во время сна она заспала его (легла на него). Она встала ночью, взяла от меня моего сына и положила его к себе, а своего мертвого сына положила ко мне. Утром я увидела, что у меня не мой сын». Тогда другая женщина сказала: «Нет, мой сын жив. а твой сын мертв». И спорили они перед царем. Соломон сказал: «Подайте мне меч». Принесли меч. Царь сказал: «Разрубите живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой». Тогда мать живого младенца сказала: «Ах, государь, отдайте ей ребенка живого и не умерщвляйте его!» А другая говорила: «Пусть же ни мне, ни тебе, – рубите»! Тогда царь сказал: «Отдайте живое дитя той, которая не хочет, чтобы умертвили его: она его мать». Услышали израильтяне, как рассудил этот случай царь, и стали бояться его, потому что увидели, что в нем мудрость Божия ( Парал. 1:1–13).

Построение храма и освящение его (4492 год от сотворения мира, 1017 год до Рождества Христова)

В четвертый год своего царствования Соломон начал строить храм Господу в Иерусалиме, на горе Мориа, и строил его семь лет с половиной. Храм устроен был по образцу скинии Моисея, только больше и великолепнее скинии.

Для создания храма еще Давид приготовил 108000 талантов золота, 1017000 талантов серебра и множество драгоценных камней, меди, железа, мрамора и деревьев (1 Парал. 22:14; 29:4, 7). По просьбе Соломона, царь Тира Хирам прислал ему для построения храма художника Хирама, кедровых, кипарисовых и других дорогих деревьев с гор Ливана. Храм строили 30000 евреев и 150000 иноплеменников.

Длина храма была 60 локтей, ширина 20 локтей, высота 30 локтей . Стены храма устроены были из огромных тесаных камней, с наружной стороны обложены были белым мрамором, а с внутренней – кедровыми досками, которые были украшены резными изображениями херувимов, пальм и распускающихся цветов и покрыты золотом. Построен был из кипарисового дерева и покрыт золотом. Внутренность храма разделена была на две части: Святое Святых и Святилище, которые разделялись кипарисовой стеной, украшенной резными изображениями и обложенной золотом. Двери в Святое Святых были сделаны из масличного дерева и закрывались завесой из драгоценной материи с изображениями херувимов, а двери в храм – из кипарисового дерева – были украшены резьбой и обложены золотом. Во Святом Святых поставлены были два изображения херувимов из масличного дерева, обложенные золотом. Крылья херувимов были распростерты, и крыло одного касалось одной стены, а крыло другого – другой стены; другие же крылья их среди Святого Святых сходились крыло с крылом. Перед Святым Святых поставлен был жертвенник, обложенный золотом. На правой стороне Святилища поставлено было пять столов, обложенных золотом и пять золотых светильников и на левой стороне столько же столов и светильников. С восточной стороны храма устроен был притвор (паперть), внутри обложенный золотом. Притвор был вчетверо выше Святилища. Перед притвором были поставлены два медных столба. Притвор назначен был для священников, а ступени, ведущие к нему, для певцов. С прочих трех сторон к храму были пристроены здания в три этажа, в которых были устроены комнаты. Около здания храма простирался двор священников, обнесенный каменной невысокой стеной. На этом дворе поставлены были: медный жертвенник всесожжения, медное море на двенадцати медных волах, десять медных умывальниц и царское место, в виде амвона. Около двора священников, несколько ниже его, простирался двор Великий для народа, окруженный крепкой стеной, Этот двор, простиравшийся 500 шагов в длину и ширину, имел мраморную колоннаду, которая шла вокруг него. В нем построены были здания для священников, а впоследствии галереи, где пророки проповедовали народу слово Божие, и кельи, где около учителей собирались ученики.

Когда построение храма было кончено, Соломон собрал старейшин израильских и народ и с пением, и музыкой перенес из скинии Давида в храм ковчег Господень, скинию и священные вещи . Когда ковчег поставили во Святом Святых под крылья херувимов, слава Господня в виде облака осенила и наполнила храм. Тогда Соломон пал на колени на своем царском месте, поднял руки к небу и произнес молитву к Богу, в которой просил Господа, чтобы Он исполнял прошения не только израильтян, которые будут молиться ему в храме или обратившись ко храму, но и иноплеменников, которые будут молиться у храма. Когда Соломон окончил молитву, огонь сошел с неба на приготовленные жертвы. Народ пал на землю и прославил Бога. После этого принесено было множество жертв. На молитву Соломона дал ответ, явившись ему ночью, во сне; Господь сказал Соломону, что молитву его Он услышал, и обещал утвердить царство его, если он будет исполнять повеления Божии. «Если же, – сказал Бог, – Вы отступите от Меня, то Я истреблю вас с лица земли, и этот храм отвергну» ( Парал. 2–7).

Слава царствования Соломона: богатство, могущество, мудрость, слава Соломона и благоденствие при нем народа

Создав храм Господень, Соломон выстроил себе несколько великолепных дворцов. Особенно великолепен был дворец, называвшийся домом ливанского дерева , в котором собраны были различные редкости и между прочим 500 золотых щитов , в котором вся утварь и все сосуды были из чистого золота, потому что серебро во дни Соломона считалось за ничто. В судной палате Соломона стоял престол из слоновой кости, обложенный золотом. Богатства свои Соломон главным образом получал от морской торговли, для которой завел торговый флот в Ецион-Гавере, на Красном море .

Для безопасности царства своего от врагов, Соломон выстроил несколько укрепленных городов , в которых содержал множество всадников, коней и военных колесниц (Соломон господствовал над всеми царями от Евфрата до Египта) .

Но более всего Соломон прославился своей мудростью: он произнес три тысячи притчей и составил тысячу пять песней , знал растения от кедра до иссопа и всех животных. Мудрости Соломона приходили послушать из самых отдаленных земель и приносили ему дары. Так, приходила к нему царица савеев (савская) с богатыми дарами, испытала его мудрость, осмотрела у него все достопримечательное и сказала: «Я не верила тому, что мне рассказывали о тебе. Теперь сознаюсь что мне не сказали половины того, что я нашла».

Под мудрым правлением Соломона израильтяне жили спокойно, каждый под своим виноградником и под смоковницей своей, ели, пили и веселились ( Парал. 8, 9).

Слабости Соломона, суд Божий над ним и покаяние его

В числе жен Соломона были иностранки идолопоклонницы . Из угождения им Соломон построил капища идолам, а под старость даже сам стал участвовать с женами в идолослужении . За это Господь объявил ему, что большая часть его царства отнимется от его рода и дастся другому. И действительно, еще при жизни его стали появляться люди, которые возмущали спокойствие его царства.

Адер, потомок царей идумеиских, скрывавшийся в Египте, возвратился в Идумею и утвердился в ней. Разон, бывший военачальник Адраазара, царя сувского, потом предводитель шайки разбойников, овладел Дамасской Сирией.

Опаснейшим врагом Соломона явился некто Иеровоам ефремлянин. Он был вместе с другими ефремлянами работником при постройке стен Иерусалима. Как человека способного к делам, Соломон сделал его надзирателем работ. Ефремляне были недовольны этими работами. Однажды Иеровоам в поле встретил пророка Ахию, ефремлянина. Ахия разодрал на себе новую одежду на 12 частей, дал ему десять частей ее и сказал: «Так говорит Господь: Я отниму царство из рук сына Соломона; тебе дам 10 колен, а ему оставлю одно колено, ради Давида. Если ты будешь исполнять повеления Мои, как Давид, то Я буду с тобой и укреплю дом твой, как дом Давида». Поэтому Соломон хотел убить Иеровоама, но он убежал в Египет .

Под конец жизни своей Соломон обратился с покаянием к Богу. Памятником покаяния его осталась написанная им книга Екклезиаст, в которой он учит, что все временные блага – суета, что истинное благо человека в изучении и исполнении закона Божия. Соломон царствовал 40 лет ().

Разделение царства Еврейского на два царства: Иудейское и Израильское (4529 год от сотворения мира, 980 год до Рождества Христова)

После смерти Соломона, израильтяне собрались в Сихем и призвали туда сына Соломона, Ровоама, чтобы воцарить его. Туда же пришел и Иеровоам и, представ с народом пред Ровоама, сказал: «Отец твой наложил на нас тяжелое иго ; облегчи нас, и мы будем служить тебе». Ровоам презрел совет старцев, которые служили при отце его, и которые советовали ему угодить народу, удовлетворить прошение его и говорить с ним ласково, а послушал молодых советников своих и сурово отвечал народу: «Отец наложил на вас тяжелое иго, я сделаю это иго еще тяжелее; он вас наказывал бичами, я буду наказывать вас скорпионами (бичами с иглами)». Народ оскорбился таким ответом, и десять колен избрали себе царем Иеровоама ефремлянина . Только колена Иудино и Вениаминово признали своим царем Ровоама. Таким образом, народ еврейский разделился на два царства: Иудейское и Израильское ( Парал. 10, 11:1–4).

Вызыватели умерших были обманщики, чревовещатели, которые подделывались под голос умерших и говорили за них. Когда волшебница взялась вывести Самуила, то и не думала, что выведет его, а хотела обмануть Саула, как обманывала других суеверных людей. Но по воле Божией действительно явился Самуил (.), и женщина, не ожидавшая этого, сама пришла в ужас

Сжигание тел умерших израильтяне делали только в крайних случаях, когда хотели обезопасить их от поругания, или когда во время войны или моровой язвы их было очень много, и когда от них могла произойти зараза

Может быть, когда Саул пал на свой меч, броня воспрепятствовала ему убить себя, и амаликитянин действительно убил его; но может быть, амаликитянин и солгал, думая выслужиться перед Давидом

Из этого видно, что уже первый царь народа Божия короновался венцом. Браслеты носили не только женщины, но и знатные богатые мужчины

Речь пойдет о двух библейских героях: Сауле и Давиде. И рассмотрим мы их жизни и их дела в необычной форме – противопоставляя друг другу. Эти герои Библии вели себя в жизни по-разному и, соответственно, по-разному были оценены Господом. Один угодил Богу – это был Давид, а другой не угодил – это был Саул.

Прочитаем финальный комментарий из 13 главы кн. Деяний, который Дух Святой открывает нам о жизни Давида: «Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иесеева, который исполнит все хотения Мои» Деян. 13:22 .

В этом комментарии суть того, что более всего понравилось Богу в жизни Давида « ...муж по сердцу Моему, который исполнит все хотения Мои» .

В нашем изучении мы посмотрим внимательно на Саула, который не устоял в своем призвании – угодить Господу, исполнить хотения Господни, выполнить то, что есть на сердце у Бога. Глядя на Давида, мы увидим в точности противоположное – человека который ошибался, человека у которого были трудности, человека несовершенного, как все люди, но и в то же время – слугу Господнего, который постарался исполнить хотения Своего Бога. Мы увидим это из сего учения, и мы увидим, что оно весьма полезно.

Очень часто в Слове Божьем, Бог ставит рядом ситуации, в которых Он показывает разницу между тем, что Ему угодно и что Ему неугодно.

Видим это с самого начала Библии – Каин и Авель. Затем мы видим Исав и Иаков. Немного далее – Илий и Самуил. Саул и Давид. Царица Астинь и царица Есфирь. И уже во времена Иисуса мы видим Марфу и Марию. Видим в храме молящихся – фарисея и мытаря.

Итак, в этих ситуациях Господь показывает контраст, что весьма важно между тем, что есть Его план и что Ему угодно и тем, что мы назовем – работа человеческая, что происходит от самого человека, но не исходит из сердца Божьего.

Говоря о Сауле и Давиде, мы установим этот контраст между работой человеческой, олицетворенной Саулом и работой Духа, представленной Давидом. Осознать это важно для всех слуг Божьих, но особенно важно для тех, которые находятся на руководящих позициях. Для тех, кто является пасторами, служителями, преподавателями и тех, которые несут ответственность в церквях, т.е. для всех тех, кто тем или иным образом имеют положение руководителей, лидеров управления и таким образом, представляют Господа перед народом.

Царь израильский был поставлен для этого. Царь не был поставлен, чтобы исполнять свою собственную волю, свои хотения, но представлять собой власть, делегированную ему Господом. Когда мы не можем осознать или понять, что мы всего лишь слуги и даже когда мы находимся на ответственной позиции власти, наша власть – дается нам на время, она делегирована нам. Она не исходит от нас, она дана нам с одной целью – чтобы исполнить функцию для нашего Господа и это временно.

Сделав это краткое вступление, мы сосредоточим наше внимание на жизни Саула в том ракурсе, о котором мы говорили.

Вспомним, когда Саул был поставлен царем, кто находился впереди народа – был судьей, был старшим в народе? Уже престарелый Самуил. У него была своя ответственность, свой пост, он был духовным лидером народа, он был священником, но он также был и пророком. Практически – он был человеком, который получал от Господа откровения, чтобы управлять Израилем. Не смотря на это, в Библии мы читаем, что народ пожелал в определенный момент иметь царя. Откроем Слово Божье и внимательно прочтем эту просьбу Израиля к Самуилу: « ...вот ты состарелся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» 1 Цар. 8:5 .

В 22 стихе видим, что Господь услышал эту просьбу и ответил на нее: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их, и поставь им царя ... » 1 Цар. 8:22 .

Эта просьба была давлением народа на Самуила. Заметим, что это не было, на самом деле, инициативой Божьей. Саул будет рукоположен – народ пожелал иметь царя, как у других народов. Очень важно понять, что когда народ теряет свою идентификацию, свое лицо и начинает желать быть подобным другим народам, у него образуется правление, образ жизни, способ организовываться – подобно другим народам, тем народам, у которых Господь не является Богом. Господь ответил на просьбу народа.

Мы увидим, что Господь будет справедлив. Он поступит по правде. Все, что Он сделает с Саулом, будет сделано правильно, и сделано хорошо. Он доверит Саулу царство, дав ему всякую возможность, воздвигнув человека, который не был Ему по сердцу, но был по сердцу народу.

Мы всегда должны быть очень осторожны в том, что мы просим у Господа. Мы должны просить, чтобы Господь исполнил Свою волю, молиться, чтобы Господь исполнил Свой план. Всегда опасно, когда мы пытаемся исполнять нашу волю. Еще большая опасность, это когда Бог отвечает на нашу просьбу. Когда мы давим, Господь зачастую дает нам просимое, чтобы мы могли извлечь урок , что Его воля всегда лучшая, чем наша , Его проект лучше всех наших проектов . Через пророка Исаию Бог говорит: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои ...» Ис. 55:8 . Народ Израиля давит на Господа через пророка Самуила, и мы видим, что Господь дает человеку именно то, что он просит.

Прочтем вместе в 1 Царств 9:2 – первое описание Саула: «У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» .

Заметим, что у царя Саула была прекрасная внешность и его считали самым красивым в Израиле. Итак, характерной чертой Саула была внешность . Также видим, что он был высок. И чем он возвышался от всех в Израиле от плеч своих? На плечах находится – голова. Другой чертой Саула была его голова – его разум , его мозг . Этот аспект весьма ценим людьми.

Когда мы говорим о внешности, то говорим о внешних вопросах таких как: церковные здания, организация, красивая музыка. И все это не несет в себе зла, но – это внешнее, это внешность. И другой аспект, весьма ценимый людьми – это ученость, культура, знание. И, еще раз, само по себе – все это неплохо, если находится под властью Духа Святого .

Господь благословил Саула и если прочитать главы 9 и 10, то можно увидеть, что Господь даровал глубокое духовное переживание Саулу. Слово Божье говорит, что Господь изменил его сердце. Сегодня такое переживание мы можем назвать крещением Святым Духом. И оно было даровано Саулу.

Давайте прочтем 1 Цар. 10:9 : «Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце ...» . Мы можем назвать это – новое рождение .

1 Цар. 10:10 : «Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них» .

Еще раз на библейском языке мы можем сказать, что Саул было крещен Святым Духом и он, так же имел переживание с духовными дарами, когда он пророчествовал. Поэтому мы говорим, что Господь поступил справедливо с ним, правильно. Господь не воздвиг Саула для падения, Господь воздвиг его, давая ему все возможности быть успешным.

Далее мы читаем, что при первой же появившейся возможности, чтобы Саул мог проявить себя как царь и воин, чтобы он действовал как царь и воин – Дух Господень был на нем: «И сошел Дух Божий на Саула ...» 1 Цар. 11:6 . Саул поведет народ Господень к великой победе, потому что он был исполнен Духа Святого.

Итак, можно сказать следующее, что на первой фазе жизни Саула, как царя – он начал в Духе. Он начал с переживаний, у него был опыт с Богом. Он был призван Господом, исполнился Святого Духа. Начинать по Духу – это благословение. Но необходимо также двигаться в Духе. Проблема в том, что Саул начал в Духе, но позже он начнет отдаляться от Господа, а это неизбежность того, что он начнет ходить по плоти.

Прочитаем первый эпизод, где описана война, которая началась на 2-м году царства Саула между израильтянами и филистимлянами. Ситуация была на самом деле очень сложная: «И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря ...» 1 Цар. 13:5 .

Филистимляне стали станом, а с другой стороны находился народ израильский в числе несравнимо меньшем. И было настолько сильным впечатление, которое войско Филистимлянское произвело на народ Израиля, что мы читаем в Слове Господнем, что израильский народ был стеснен, и люди укрывались в пещерах, и ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах. Народ израильский был в великом страхе. Это был сценарий, и теперь Саул появляется в 8 стихе: «И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом ...» 1 Цар. 13:8 .

Что происходило с Саулом? Было необходимо до начала битвы совершить всесожжение – принести жертву Господу. Сегодня мы не нуждаемся в жертвоприношениях или всесожжениях, потому что мы можем просить о покрове Крови Иисуса, можем просить Господа участвовать в наших битвах. Но в тот момент было важно дождаться священника. Священником был Самуил. Самуил договорился с Саулом, чтобы тот подождал семь дней. Это было нелегко, учитывая страх и ужас в котором пребывал народ израильский, воинство израильское.

Мы видим, что они прятались в страхе. Ждать один день уже было сложно. Два дня было еще сложней. Но прождать семь дней было ужасно мучительно, это было настолько изматывающе. Когда начальники войска спрашивали, почему Саул бездействует перед лицом опасности, то ответом Саула было то, что он ждет Самуила. Скорее всего, было некое давление на Саула, давление со стороны его собственных воинов, офицеров. Но Саул должен был дождаться.

Когда мы читаем, что он увидел, как народ начал разбегаться, как бы дезертировать, то можно сказать – он запаниковал. Саул начал паниковать и он сделал нечто неожиданно странное в истории израильского народа, то, что никто не ожидал. В 9 стихе мы читаем: «И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение» 1 Цар. 13:9 .

То, что сделал Саул, было весьма немудро, потому, что мы знаем, что в Израиле было 3 вида помазания елеем, 3 вида помазанников : помазание священника , царя и пророка . Никто обычно не был помазан на все три служения. И как факт – единственный, который был помазан на все три служения – Священник, Царь, Пророк, это должен был быть Мессия, что на иврите и означает Помазанник. Имя Мессия означает именно то, что означает полнота помазания Духа Святого – это Сын Бога Живого, который есть Господь Иисус.

Но, в тот момент Саул превратил себя в пророка, ибо откровению от Бога он противопоставил собственный разум . Он сделал себя пророком для себя самого. И он сам берет на себя ответственность стать священником, принося жертву, которую могли приносить только священники. А Саул был помазан только в цари.

Итак, Саул в этот момент совершил великую глупость, и в какой-то мере мы можем сказать, он стал небольшим антихристом. Ибо антихрист придет именно для этого, чтобы заменить Христа встать на Его место, чтобы взять на себя то, что принадлежит только Христу. И мы могли бы даже подумать, что обстоятельства как бы оправдывали или объясняли эту глупость. Но, мы увидим далее оценку, которую этому дал Господь: «Но едва кончил он возношение всесожжения, вот приходит Самуил ...» 1 Цар. 13:10 .

Слово говорит, что Саул только закончил приносить всесожжение. Возможно, если бы Саул подождал и Самуил пришел – исполнилось бы то, что было откровением в Слове Божьем. Самуил бы принес жертвы всесожжения. Но…, Саул не смог подождать.

Способность ждать – это одна из великих характеристик слуги Божьего и веры. Слово Божье говорит: « ...всякий верующий в Него не постыдится » Рим. 9:33 . В оригинале написано не торопится . Когда мы верим в Господа и зависим от Него, мы не торопимся, ибо знаем: наш Бог не подведет. Мы не чувствительны к давлению обстоятельств, ибо мы знаем, наш Бог – есть Сильный Бог. Мы не подвластны давлению и разговорам окружающих людей. Многие из окружения Саула советовали ему, может быть давили на него, говоря, что мы уже не можем ждать, но слуга Божий не может зависеть от этих разговоров. Мы должны зависеть только от Господа, от Его Слова, от Его откровения. Это и есть вера. Вера, очень часто – это ожидать, и это самое трудное, что мы имеем в нашей жизни.

Мы видим, что Саул не прошел этот тест, он провалил это испытание. Самуил спросил его: « ...что ты сделал ...» 1 Цар. 13:11.

Оправдание Саула не было оправданием слуги Божьего и мужа веры. Было оправдание человека живущего своими естественными оценками обстоятельств. Он объяснил, что народ разбегается, т.е. его аргумент – это был аргумент того, что он видел человеческими глазами, аргумент его видения. Но вера – не человеческое видение: «Ибо мы ходим верою, а не видением» 2 Кор. 5:7 . Для того чтобы иметь веру, нам необходимо духовное зрение.

То, что он видел, это повлияло на него « ...ты не приходил ...» , « ...Филистимляне же собрались ...» . И теперь его мысли, его видение, его разум говорит: «Поскольку Филистимляне выходили на меня...» он и взял на себя ответственность. Мы имеем много оправданий, когда мы отходим от Слова нашего Господа. Мы можем предоставить все оправдания – возможные, разумные для того, чтобы не повиноваться откровению Господню, но Господь не принимает их. И Господь часто испытывает нас, нашу веру.

Это именно то, что произошло с Саулом. Он не знал, что в тот день Господь проводил испытание в его жизни. Господь всегда испытывает нашу веру с целью благословить нас. Если мы проходим испытания, Он приготавливает нам нечто лучшее для нашей жизни. Он желает, чтобы мы имели переживания в Боге, более глубокий опыт. Он хочет использовать нас более широким образом, но мы должны для этого пройти испытания веры. А Саул не прошел. И мы читаем в 13 стихе: «И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе» 1 Цар. 13:13 .

Итак, заметьте, благословение, которое Господь приготовил для Саула, если бы он был верным и прошел испытание – его царство было бы упрочено навеки. Это означает, если бы Саул был послушным в тот момент, то Иисус был бы потомком дома Саулова, а не дома Давидова.

Вы понимаете это возлюбленные, что проект Бога был настолько велик, что если бы он только повиновался, если бы он подождал бы до конца семь дней, если имел бы силы вытерпеть, Господь подтвердил бы его царство навеки. Через его потомков и сам Мессия пришел бы из дома Саулова.

Но, Самуил приходит и говорит: «Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом» 1 Цар. 13:14 .

И Бог добавляет, чтобы привлечь внимание к тому, что Саул не прошел это испытание, что Он уже приготовил другого человека, который будет использован Им в функции царя. Это – постоянный принцип в работе Божьей. Бог дает возможность человеку, когда мы говорим о человеке. Он также дает возможность и церкви, Он также дает возможность народу. Но, когда мы не хотим повиноваться Господу или когда мы имеем свои альтернативные проекты проекту Божьему, Господь перестает быть в завете с этим человеком.

Мы должны понять, что наш Бог Он – верный. Но Его верность очень часто – условна. И эти условия, которые Он поставил, основаны на принципах нашего повиновения. Если мы не повинуемся, если мы не слушаем, если мы сходим с нашей позиции слуг Божьих, т.е. перестаем исполнять Его волю , Он больше не имеет завета с нами. Бог поднимет другого человека, так как Работа Господня никогда не остановится. Если я не хочу, Бог поставит того, который хочет. Того, который внешнего вида не имеет такого как у меня, но который во всем будет послушен Богу и Бог будет благословлять его. Это – основа Работы Божьей . И далее мы читаем, что Господь продолжил царствовать.

Несмотря на этот эпизод, Саул не выучил урока. Далее мы можем увидеть другой случай , в котором Господь проведет еще одно испытание для жизни Саула.

Со времен Моисея у Бога был готов суд для народа Амалика – Амаликитян. Господь вспоминает то, что произошло в дни Моисея: «Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостоял ему на пути, когда он шел из Египта» 1 Цар. 15:2 .

Интересно, что с одной стороны Бог спас Амалика, но чаша терпения гнева Божьего исполнялась в течение долгого, долгого времени. Бог долготерпит гневаться, потому что Он долготерпеливый Бог. Но Амалик не воспользовался этим временем, а наоборот он продолжал делать вещи, которые глубоко были неугодны Господу. И чаша Амалика преисполнилась. Теперь было время суда Божьего над Амаликом. Господь призвал Саула, чтобы исполнить этот суд: «Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему ...» 1 Цар. 15:3 .

Это была ясная инструкция о народе, который был врагом Божьим, врагом народа израильского. Они должны были быть уничтожены. Но, мы читаем в 7 и 8 стихах, что на самом деле сделал Саул: «И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что перед Египтом. И Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечем» 1 Цар. 15:7-8 .

Вы можете заметить, что инструкция, руководство Божье было очень ясным – разрушить все и ничего не сохранять. Саул же сохранил и еще кого? Самого царя! Ни какого-то человека, а царя Амаликитян. Мы знаем, что царь – человек наиболее опасный, потому что царь – продолжит этот народ, продолжит линию, т.е. от царя этот народ снова возродится. В 9 стихе мы читаем: «Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили» 1 Цар. 15:9 .

Бог сказал все уничтожить, но Саул и народ не хотели полностью уничтожить это. Здесь мы видим несоответствие между откровением, которое дал Бог и волей народа, а так же и чисто волей Саула с ответственностью, которую он взял на себя. Это – неповиновение.

Мы можем сказать, что Саул практически, почти всему повиновался. Однако мы кое-что выучили здесь, что повиновение это не 80%, повиновение – это не 90%, повиновение – это не 99,9%. Повиновение – это все 100%. В послании к Евреям написано, что: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» Евр. 5:8 . Иисус полностью был послушен Отцу. Мы никогда не видим, что Он был послушен на 99%, Он подчинялся во всем, и Он является примером для нас. Даже в самое трудное время, во время, когда Он просил Отца, чтобы эта чаша миновала Его, Отец не ответил. Приказ был идти на крест, и Он пошел и был повинен даже до смерти . Это и есть повиновение – послушание. Это есть Работа Божья.

Когда же мы не имеем завета с Богом, то смешиваем все то, что от Бога и немножко вкладываем того, что от нашего разума, от нашего человеческого сердца. Мы читаем, что Бог послал Самуила сказать Саулу именно это. Первое, что мы читаем в 11 стихе: «Жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил ...» 1 Цар. 15:11 .

Саула посетил Самуил. Он пришел к нему, и мы уже начинаем замечать в жизни Саула недостаток различения, недостаток чувствительности к тому, чего хочет Бог. Неповиновение ожесточает сердце человеческое и делает его нечувствительным.

Когда мы не повинуемся, мы сами создаем эту твердость, и теряем чувствительность к духовной реальности до такой степени, что когда мы читаем далее в 13 стихе, то видим, что Самуил пришел к Саулу и поприветствовал его, а Саул и говорит: « ...благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа» 1 Цар. 15:13 .

Вы можете в это поверить? Не успел еще Самуил поприветствовать Саула, как тут же тщеславие Саула говорит – я выполнил, я повиновался, я исполнил слово Господне. Самуил далее спрашивает его в 14 стихе: « ...а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?» 1 Цар. 15:14 .

И Саул отвечает, что это – народ оставил лучшее из овец, но ведь остаток мы все, же разрушили. Саул хочет сказать Самуилу две вещи :

• вина не моя – это народ,
• а второе он говорит, что разрушил все, только вот исключая это.

Но, если что-то исключать, то это уже не все. Итак, Самуил передает очень суровое слово от Господа. Мы читаем в 22 стихе: « ...неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» 1 Цар. 15:22 .

Что более угодно Господу, что более радует сердце Божье? Наши усилия? Может быть, наши планы впечатляют Его? Наша активность? Когда мы бегаем из конца в конец, это ли угодно Господу? Послушание лучше жертвы, повиновение лучше тука овнов. Это то, что говорит Слово Божье.

Мы видим здесь один из величайших секретов Работы Божьей, то, что более всего угодно сердцу Божьему – это повиновение . И мы видим это в жизни всех слуг, которые были счастливы и имели успех. Мы видим также, что для Господа неповиновение настолько негативно, что в 23 стихе оно сравнивается с волшебством: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство ...» 1 Цар. 15:23 .

Волшебство – это очень тяжелый грех противостояния, это привлечение злых духов. Не являются ли корнями всего зла – противостояние и неповиновение? Не лежат ли они в основе происхождения всех злых духов, всего зла?

И далее мы читаем « ...и противление тоже, что идолопоклонство» 1 Цар. 15:23 . Идолопоклонство оно осуждено также среди 10 заповедей. Иногда мы думаем, что идолопоклонство имеет отношение только к каким-либо объектам, каким-то изображениям, сделанным из материала, каким-то статуям, рисункам. Но большая идолотрия – идолопоклонство, когда мы ставим на место Господа, в нашей жизни, наше собственное я. И вместо воли Господней мы склоняемся перед нашей собственной волей. Это самое большое идолопоклонство.

Слово Божье говорит, что в последнее время придут тяжелые дни, когда многие будут самолюбивы. Самолюбивые люди поклоняются сами себе, служат своей собственной воле, своей собственной плоти.

Господь говорит, что неповиновение как противление, как идолопоклонство. Это то, что непростительно: « ...За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» 1 Цар. 15:23 .

Слишком не будем задерживаться на жизни Саула. Далее в его жизни происходило печальное падение. Дух Святой начал отходить от него. Печально видеть, как человек начинает в Духе, и, теряя свою духовную жизнь, оканчивает очень далеко от присутствия Божьего.

В 1 книге Царств в 28 главе мы видим, что был случай, когда Саулу нужна была помощь Господа для битвы, и он в страхе перед врагами начал искать Господа. Мы читаем в 6 стихе следующее: «И вопросил Саул Господа; но Господь не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни через пророков» 1 Цар. 28:6 .

И тишина от Бога, Он не отвечал – это один из самых ужасных судов, который может придти на слугу Божьего.

Когда Бог говорит к нам, или запрещает нам, как Он говорил Саулу через Самуила, наказывая Саула, ругая его – это хорошо. Хорошо, когда Бог поправляет нас, и Слово Божье говорит в послании к Евреям по этому поводу: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает» Евр. 12:6 .

Хорошо, когда приходит пророческое слово, чтобы поправить тех, которые являются Его детьми. Когда мы читаем Библию, когда мы находимся под водительством Духа Святого, то Дух Святой поправлять нас, привлекает наше внимание к чему-то.

Но хуже всего, когда Бог не говорит. Когда мы молимся, ищем Его, а в ответ ужасная тишина. Так произошло в жизни Саула. Когда Бог отходит от Своего народа, что же такому народу остается делать? Как мы можем заменить присутствие Господне? Что есть наша жизнь? Что есть церковь без присутствия Господнего?

Ценой того, чтобы Бог был с нами, чтобы мы имели живое присутствие, реальность Святого Духа – является послушание, повиновение . Далее мы видим, что в своем расстройстве от того, что он не знал, как поступить, Саул совершает самый плохой поступок в своей карьере, он говорит своим слугам: « ...сыщите мне женщину волшебницу, И я пойду к ней, и спрошу ее ...» 1 Цар. 28:7 . Не будем вдаваться в этот аспект, но к несчастью Саул заменяет присутствие Господне на волшебницу. Он заменяет водительство Духа Святого на водительство лживого духа – духа обольщения, смертельное для его жизни.

Здесь есть предупреждение в слове Божьем об опасности для нас, как для церкви Господней – что мы должны заботиться о том, чтобы присутствие Божье было постоянно среди нас, так как есть другой, который хочет взойти на Его место. Мы всегда должны искать присутствие Божье и Его водительство.

Присутствие Духа Святого среди нас – это самое важное в нашей жизни : даже если мы иногда не понимаем Его руководство, даже когда мы читаем Слово и иногда не понимаем некоторые аспекты.

Дух Святой дает руководство в ежедневной жизни церкви, открывая нам Свою волю в откровении, в нашей манере действовать, в нашей манере как мы организовываем нашу церковь, нашу семью, как мы устанавливаем в церкви духовную власть, в манере как мы славим Господа. Нам нужно иметь зависимость от Господа, чтобы Он был доволен и чтобы мы были угодными Ему. Если мы будем угодны Господу, Он будет среди нас. Такой урок Саул не смог понять, не смог научиться этому. К счастью у Бога был другой человек – это был Давид.

Обнаружив в тексте ошибку, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter