О четвертой заповеди закона божия. Священная история Ветхого Завета1 Ветхим Заветом называется древний союз Бога с человеком

Вера соделывает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим.
Святитель Иоанн Златоуст

В четвертой части Символа Веры говорится о крестных страданиях и смерти Господа Иисуса Христа.

Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

Крестный подвиг является главной целью земной жизни Спасителя и потому Крест - основной символ христианства. Крест - средоточие скорби. И крест же - защита и источник радости для христианина, ибо, пострадав на Кресте, Христос притупил жало смерти и открыл нам дверь в Царствие Небесное.

Христос неоднократно говорил, что именно ради этого момента Он пришел в мир. Недостаточно было ни проповеди Христа, ни Его чудес для нашего соединения с Богом. Мало было того, что Бог-творец стал человеком. Мы возымели нужду в Боге не только воплотившемся, но и закланном.

Бог есть Жизнь. По убеждению христиан и по опыту любой развитой религиозной философской мысли, все, что существует, все, что живет, - существует и живет в силу своей причастности Богу, своей взаимосвязи с Ним. Поэтому когда человек в опыте греха разрывает эту связь, он обрекает себя на смерть и тление. Чтобы люди могли быть спасены от довлеющего над ними проклятия смерти, могли обрести бессмертие, следовало восстановить связь с Тем, Кто только один бессмертен, связь, которая подобно невидимой лестнице соединяет Небо и землю.

Люди не могли сами построить такую лестницу из своих заслуг, добродетелей, по которой они, как по ступеням Вавилонской башни, поднялись бы до Неба. И тогда, поскольку земля сама не может вознестись до Неба, Небо склоняется к земле. Бог становится человеком. Слово становится плотью. Бог приходит на землю, чтобы разрушить власть смерти, на которую обрек себя человек.

В то же время, как это ни парадоксально, зла и смерти, по глубокой мысли христианского богословия, не существует. Зло и смерть - это всегда лишь недостаток добра, благодати, смерть - это пустота, небытие, ад - это место, где нет Бога.

Пустоту можно устранить, только наполнив ее чем-то, победить смерть можно, только наполнив ее жизнью изнутри. Поэтому Господь вбирает в Себя опыт человеческой смерти, чтобы сокрушить ее изнутри Своей вечностью.

Крестная смерть есть венец и кульминация земной жизни Спасителя, ее цель и устремление. Светом Креста освещаются многие события жизни Господа, выявляя глубокую внутреннюю закономерность течения евангельской истории.

Как мы знаем, первое чудо Господь совершил на брачном пиру в Кане Галилейской. Он совершает его не сразу, уступая просьбе Своей Пречистой Матери. Не знали ни ученики, ни Его Мать, что первое чудо радости тесно и таинственно сплетено с другим чудом, с другим часом - часом смерти, не знали, что, претворив воду в вино, Иисус некогда претворит вино в Свою спасительную Кровь, пролитую за грехи мира..

В Гефсиманском саду Христос провел последние часы перед Своим арестом и казнью, провел их в молитве к Отцу. Евангелист Лука говорит, что когда Христос молился, кровь, как капли пота, стекала по лицу Его. “Душа Моя скорбит смертельно…если возможно, да минует Меня чаша сия”. В этих словах не колебание, но ужас смерти, которая глубоко чужда обоженному естеству Богочеловека.

Один только Христос познал, что такое подлинная смерть, Он один измерил всю меру агонии, потому что Он, будучи Источником Жизни, принял смерть за всех нас.

Христос свободно избирает смерть, подчиняя свою человеческую волю божественной: “Не как Я хочу, но как Ты”, - чтобы преодолеть последнюю грань, которая могла разделить человека и Бога.

В Гефсиманском саду Христос был схвачен стражниками. Он пресекает попытку апостола Петра защитить Его словами: “Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что я не могу теперь умалить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов”.

За скорым судом последовала быстрая расправа. Свершилось то, что предвидел Господь, творя человека: его падение и Свое распятие. Он знал, что некогда наступит момент в эпоху правления в Иудее римского прокуратора Понтия Пилата, когда Он умрет за нас на кресте, чтобы научить истинной любви, которая ради любимого забывает о себе вплоть до смерти.

Святая церковь заботится о душе каждого, пришедшего в храм, и учит нас основам нашего спасения не только через богослужение и таинства. Но и через устройство православного храма. Каждый священный предмет, находящийся в алтаре имеет свое символическое и богослужебное значение, через которое мы узнаем глубину премудрости и любви Божией ко всем приходящим в храм.

На престоле находятся несколько священных предметов. Это антиминс, Евангелие, дарохранительница, один или несколько напрестольных крестов.

Антиминс - это освященный архиеерем четырехугольный шелковый плат с изображением на нем положения во гроб Иисуса Христа, орудий Его казни и четырех евангелистов по углам. Без него нельзя совершать Божественную Литургию.

По своему значению Антиминс равен Престолу. В переводе с греческого слово антиминс означает "вместопрестолие".

В первые века христианства, когда совершение богослужения преследовалось, Таинство Евхаристии могло совершаться в частных домах, пещерах и даже под открытым небом. В антиминс вкладывается частица мощей святого, так как в первые века христианства литургия совершалась на гробницах мучеников.

Поверх сложенного антиминса на престоле полагается Святое Евангелие, называемое напрестольным, которое знаменует собой Господа Иисуса Христа. Евангелие значит "благая весть", весть о Воскресении и нашем спасении. Напрестольное Евангелие принято украшать драгоценным окладом, на котором помещается образ Воскресения Христова, или Сошествия во ад.

На престоле всегда находится дарохранительница. Этот особый сосуд предназначен для хранения Святых Даров – Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Святые Таины, находящиеся в ней, предназначены для причащения больных, не способных самостоятельно придти в храм для участия в Таинстве Евхаристии.

Дарохранительница, по обычаю, делается в виде церкви, в старину называвшейся "Иерусалимы" или "Сионы". Внутри этого сосуда в гробнице - особом ящичке, полагаются приготовленные в Великий Четверг Святые Дары.

Напрестольный крест с распятием есть также одна из самых существенных принадлежностей Престола. Крест это не только символ Искупления, но и залог любви к нам Христа Спасителя, и здесь на Святой Трапезе - Престоле он довершает всю символику нашего спасения.

Средняя часть, символизирующая горний, Ангельский мир, самая большая часть храма. Также она знаменует область земного бытия – мир людей, но уже освященный и оправданный – Царство Божие на земле. Часть храма, означающая земной мир непременно должна отличаться от области бытия Божия, которую символизирует алтарь. Возвышение алтаря соблюдалось с древних времен и сохранилось до наших дней. Но постепенно алтарь стал отделяться особой перегородкой. Она получила название - "иконостас".

Иконостас имеет важное богослужебное значение, а также учит верующих основам христианского богословия.

В центре иконостаса располагаются Царские Врата – двустворчатые, особо украшенные двери, расположенные напротив Престола. Свое название Царские Врата получили благодаря своему предназначению в Божественной Литургии. Господь Иисус Христос невидимо проходит через них во время входов с Евангелием, в предложенных Честных Дарах во время Великого Входа.

Слева от царских врат всегда помещается икона Божией Матери, справа - икона Иисуса Христа. Сразу за иконой Спасителя расположен образ того святого или священного события, во имя которого освящен престол данного алтаря. Эта икона называется местной или Храмовой.

Над Царскими вратами мы видим образ Тайной Вечери, означающий начало и основание Церкви и её самое главное Таинство– Причащение Тела и Крови Христовых.

Иконостас не закрывает алтарь от молящихся в храме. Он раскрывает для них духовную сущность всего, что совершается в алтаре и в Церкви Христовой. Образы иконостаса, как и всего православного храма открывают человеку Царство Божие, являющееся здесь с особой силой, они создают особые благоприятные условия для встречи и общения человека с Богом.

Священная история Ветхого Завета1
Ветхим Заветом называется древний союз Бога с человеком. Он состоит в том, что Бог обещал людям Спасителя и приготовлял их к принятию Его.

Глава 1
Сотворение мира и человека

Сотворение мира и человека начале Бог сотворил из ничего небо и землю. В (Под небом здесь разумеется мир невидимый, духовный – Ангелы, под землей – вещество, из которого потом создан весь видимый мир.)

Земля сначала была не устроена; вода и тьма покрывали ее, и Дух Божий носился над ней. Потом Бог дал устройство земле в шесть дней.

В первый день, по повелению Божиему, явился свет. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. Во второй день Бог сотворил твердь, или видимое не делил воду от земли и повелел земле производить растения. В четвертый – Бог создал светила небесные: солнце, луну и звезды. В пятый – рыб и птиц. В шестой – животных и, наконец, человека.

Перед сотворением его Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему и подобию. И создал Он из земли тело человека и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть душу разумную, свободную и бессмертную. Этой душой Бог отличил человека от животных неразумных и уподобил Себе.

Первого человека Бог назвал Адамом и поселил в раю (прекрасном саду), в котором было всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; посреди же него находились два необыкновенных дерева: дерево жизни2
Плоды дерева жизни имели силу сохранять человека от болезней и смерти.

И дерево познания добра и зла. Бог сказал человеку: от всякого дерева ты будешь есть, а от дерева добра и зла не ешь: если вкусишь от него, то умрешь. После того Бог навел на Адама крепкий сон, во время сна вынул у него ребро и создал подобную ему жену – Еву (жизнь).

В седьмой день Бог почил от дел Своих, то есть ничего не творил, и повелел этот день проводить свято, в молитве и добрых делах.

Сотворив мир, Бог не оставляет его без Своего попечения. Он хранит его и управляет им, посылает на наши поля дождь и росу. Мы призываем Бога в своих молитвах, просим у Него помощи на добрые дела, благодарим за Его милости и прославляем за Его совершенства.

Ангелы сотворены Богом прежде человека и по своей природе стоят выше нас.

Они живут на небе и служат Богу. К людям Ангелы имеют самое благодетельное отношение; особенно близок к нам Ангел-хранитель. Молитва Ангелу-хранителю начинается словами: «Ангеле Христов, хранителю мой святый…»

Глава 2
Грехопадение первых людей, обетование Спасителя и наказание за грех. Каин и Авель

ГРЕХОПАДЕНИЕ ПЕРВЫХ ЛЮДЕЙ, ОБЕТОВАНИЕ СПАСИТЕЛЯ И НАКАЗАНИЕ ЗА ГРЕХ. Живя в раю, первые люди блаженствовали. Но это продолжалось недолго. Один из высших Ангелов, с некоторыми другими, возмутился против Бога, своего Творца, и не стал слушать Его, сделался злым ангелом – диаволом. Возмутившихся ангелов Бог лишил блаженства и удалил от Себя. Тогда диавол стал завидовать первым людям и решил погубить их.

Однажды Ева находилась около запрещенного дерева. Диавол вошел в змея, и змей сказал Еве: правда ли, будто Бог запретил вам есть плоды от всех райских деревьев? Ева ответила: нет, Бог велел нам есть плоды со всех райских деревьев, а запретил вкушать только от плодов дерева, которое посреди рая, чтобы не умереть. Змей сказал: нет, не умрете, но Бог знает, что если вкусите их, то будете сами как боги и узнаете добро и зло. Понравились Еве речи змея; посмотрела она на плоды, и плоды показались хороши. Она взяла плод, съела, а потом и мужа уговорила сделать то же. Таким образом оба согрешили.

Совершив грех, Адам и Ева тотчас же увидели, что они наги. Им стало стыдно и страшно. Они сшили из листьев одежду и прикрыли свою наготу. Вечером, когда услышали, что Бог ходит в раю, они скрылись между деревьями. Господь сказал Адаму: Адам, где ты? Адам отвечал: я здесь, Господи, но я наг и потому скрылся. Господь спросил: кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты плодов от запрещенного дерева? Вместо того чтобы раскаяться в своем грехе и просить у Бога прощения, первые люди стали слагать с себя вину. Адам говорил, что его соблазнила жена, а Ева говорила, что ее прельстил змий.

Тогда Господь осудил виновников греха. Он проклял соблазнителя – диавола, сказав, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: от жены произойдет Потомок3
Потомок – Иисус Христос, Сын Божий.

Который сокрушит власть и могущество диавола и возвратит людям потерянное блаженство. Потом Господь определил наказание и людям. Адаму сказал, что он в поте лица своего будет добывать себе хлеб, пока не умрет, а Еве – что она в болезнях будет рожать детей. После этого люди были изгнаны из рая; их постигли болезни, разные несчастья и смерть. От первых людей грех, со своими последствиями, перешел и на все их потомство.

Господь запрещает нам злые мысли и желания, потому что от них происходят худые греховные дела. Надо беречь себя от худых мыслей и страшиться нарушить волю Божию. Каждое худое дело влечет за собой худые последствия, – пример этого мы видели на прародителях.

КАИН И АВЕЛЬ. По изгнании из рая у Адама и Евы стали рождаться дети: первыми родились Каин и Авель. Каин был нрава сурового, имел сердце злое; Авель был кроткий и благочестивый. Он радовал своих родителей, но недолго. Однажды братья приносили жертву4
Жертва – дар.

Богу: Каин – от плодов земных, Авель – от животных. Бог видел, что Авель приносил жертву с верой и усердием, а Каин не имел их, и потому жертву Авеля принял, а жертву Каина нет. Тогда Каин, из зависти и досады, убил брата своего Авеля и, мучимый совестью, бежал от своих родителей в другую землю. Вместо Авеля Бог даровал им третьего сына – Сифа.5
После Сифа у Адама и Евы рождались другие дети – сыновья и дочери.

Жизнь человека – это дар Божий; поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать ее, ни отнимать ее у других. Лишение ближнего жизни называется убийством, это – тяжкий грех.

Глава 3
Всемирный потоп

От сыновей Адама род человеческий скоро размножился. От Сифа произошли люди добрые и благочестивые6
Замечательны между ними: Енох, который за свою святую жизнь был взят на небо живым; Мафусаил, который жил на земле всех более – девятьсот шестьдесят девять лет; и Ной, которого Господь спас от Потопа.

А от Каина – злые и нечестивые. Потомки Сифа сначала жили врозь с потомками Каина, сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя; но впоследствии стали брать себе в жены их дочерей, переняли от них худые обычаи, развратились и забыли Бога истинного; только один праведный Ной со своим семейством помнил Его. Бог явился Ною и сказал: проповедуй людям, чтобы они раскаялись и исправились, на что Я им даю сто двадцать лет. Ной говорил об этом людям, но они не хотели его слушать. Тогда Бог положил истребить грешников потопом. Он повелел Ною построить ковчег (большое четырехугольное судно), в котором могли бы поместиться его семья и животные. Когда ковчег был готов, Ной по повелению Божию вошел в него со своей женой, тремя сыновьями и их женами и взял с собой животных и птиц, которые не могут жить в воде, чистых – по семи пар, а нечистых – по одной паре.

После этого шел дождь сорок дней и сорок ночей. Вода вышла из берегов рек и морей, поднялась выше самых высоких гор и потопила всех животных и людей. Ной же и бывшие с ним в ковчеге безопасно плавали по поверхности воды.

Потоп продолжался целый год. В седьмом месяце вода стала убывать, и ковчег остановился на горах Араратских (в Армении). В первый день десятого месяца показались вершины гор. К концу года вода вошла в берега и земля обсохла. Тогда Ной по повелению Божию вышел из ковчега и за свое спасение принес жертву Богу от всех чистых животных и птиц. Господь милостиво принял эту жертву, благословил Ноя и его сыновей и дал ему обещание, что в будущем подобного потопа не будет; знаком же Своего обещания Он положил на небе радугу7
До Потопа Господь не посылал дождя на землю, поэтому не было и радуги.

Праведных людей, которые ведут жизнь благочестивую, Господь награждает, а грешных, которые не заботятся о своем покаянии и исправлении, наказывает. Поэтому старайтесь, дети, быть добрыми, благочестивыми, избегайте греховных дел. Когда же впадете в грех, поспешите исповедаться и просите Господа Бога, чтобы Он простил грехи ваши и не наказывал за них.

Глава 4
Дети Ноя. Столпотворение. Появление идолопоклонства

Дети НОЯ. У Ноя было три сына: Сим, Хам, Иафет. По выходе из ковчега Ной насадил виноградник и стал возделывать его. Однажды, выпив виноградного вина, Ной опьянел и лежал нагой. В это время мимо него проходил Хам. Он был человек нехороший, к отцу своему непочтительный. Увидев наготу отца, он стал смеяться над ним, потом пошел и рассказал об этом братьям. Но братья Хама не были так грубы и непочтительны. Вместо того чтобы смеяться над отцом, они взяли одежды и бережно прикрыли его наготу.

Когда Ной проснулся и узнал, что Хам смеялся над ним, то проклял его самого и осудил все его потомство на служение и рабство братьям. Сима же с Иафетом он благословил, сказав, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут истинную веру от потомков Сима.

Чти отца твоего и матерь твою, чтобы получить от них благословение, ибо благословение родителей утверждает дома детей. Непочтение к родителям – страшный грех и влечет за собой худые последствия. Примером этого служит Хам и его потомки.

СТОЛПОТВОРЕНИЕ. После потопа люди стали очень быстро размножаться. Сначала они жили вместе, в одной стране, недалеко от гор Араратских, которая называлась Халдейской страной; был у них один язык и одно наречие. Потом, когда им стало тесно жить в одном месте, они стали расселяться. Но прежде они сговорились построить город, а в нем башню высотой до небес, чтобы приобрести себе славу. Они наделали кирпичей и принялись за постройку. Но Богу это предприятие было неугодно. Он смешал язык строителей так, что они не смогли понимать друг друга. Они перестали строить город и разошлись по земле в разные стороны. Так произошли народы, говорящие на разных языках. Недостроенный город назывался Вавилоном, что значит «смешение».

ПОЯВЛЕНИЕ ИДОЛОПОКЛОНСТВА

Когда люди рассеялись по разным сторонам, они забыли невидимого, истинного Бога, Творца мира. Многие племена сами выдумали себе богов. Вместо истинного Бога стали поклоняться солнцу, луне, звездам и разным животным; стали делать себе идолов и всякие подобия тварей, им поклоняться и приносить жертвы. Люди эти называются идолопоклонниками, а вера их – идолопоклонством.

Господь не терпит суетных и горделивых дел человеческих. В душе своей нужно всегда иметь страх Божий, стремиться к богомыслию. Следует избегать лености и беспечности: эти пороки ведут к нечестию и забвению Бога.

Глава 5
Призвание Авраама. Явление Аврааму Святой Троицы в виде трех странников. Жертвоприношение Исаака

ПРИЗВАНИЕ АВРААМА. Когда почти все люди сделались идолопоклонниками, Бог для сохранения истинной веры на земле избрал одного благочестивого человека по имени Авраам, сына Фарры, из племени Сима. Авраам жил в земле Халдейской, был богат, имел много рабов и скота, но был бездетен и скорбел об этом. Однажды Бог явился к нему и сказал: оставь дом отца своего и иди в землю, которую Я тебе покажу; Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Повинуясь Богу, он взял с собой свою жену Сарру, племянника Лота, все имение и всех своих рабов и отправился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанской и была очень плодородна. Войдя в нее, Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву.

ЯВЛЕНИЕ АВРААМУ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ В ВИДЕ ТРЕХ СТРАННИКОВ. В земле Ханаанской Авраам поселился близ Хеврона. Однажды, сидя у своего шатра, он увидел невдалеке трех странников. Авраам любил принимать странников. Он тотчас же пошел им навстречу, поклонился до земли и стал просить их к себе отдохнуть под деревом и подкрепиться пищей. Странники согласились. По обычаю того времени Авраам омыл им ноги, подал хлеба, молока и лучшего жареного теленка. В то время когда странники ели, один из них сказал: через год Я буду опять у тебя; у Сарры, жены твоей, будет сын. Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Удивившись внутренне, она сказала: мне ли иметь в старости такое утешение? Но странник сказал: есть ли что трудное для Бога?

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИСААКА. Прошел год после этого события. Аврааму было сто лет, а жене его, Сарре, девяносто, когда у них родился сын Исаак. Авраам всей душой любил своего сына; Господь видел это. Когда Исаак вырос, Бог, желая испытать веру Авраама, сказал ему: возьми единственного твоего сына, которого ты любишь, иди в землю Мориа и принеси его в жертву на одной из гор, которую Я тебе покажу8
Принесение в жертву Исаака было прообразом смерти и воскресения Иисуса Христа.

Авраам повиновался. На другой день, рано утром, он приготовил дров, оседлал осла, взял двух рабов и сына своего, Исаака, и отправился в путь. На третий день пути ему было издали указано место для жертвоприношения. Оставив под горой своих рабов, Авраам дал Исааку дрова, сам же взял огонь и нож, и они пошли на гору. Дорогой Исаак спросил Авраама: отец мой, вот у нас есть огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам ответил: Господь усмотрит Себе агнца. На горе Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего, Исаака, и положил его на жертвенник. Он уже поднял нож, чтобы заколоть Исаака. Вдруг Ангел Господень явился ему и сказал: Авраам, Авраам! не поднимай руки на отрока своего! теперь я знаю, что ты боишься Бога, ибо не пожалел единственного своего сына. Оглядевшись, Авраам увидел барана, запутавшегося рогами в кусте, и принес его в жертву.

Надо иметь твердую веру в Бога и совершенное послушание: без этого нельзя угодить Богу, быть счастливым и удостоиться обетований Божиих. В испытаниях не нужно быть малодушным. Все, что делает Господь, делает для нашего благополучия.

Глава 6
Видение Иаковом таинственной лестницы

Исаака было два сына: Исав и Иаков. Исав любил находиться в поле и заниматься звероловством. Иаков был кроток, послушен родителям и жил возле своего дома. Однажды Иаков отправился в Месопотамию к родственникам. Ночь застигла его среди поля. Помолившись Богу, он положил под голову камень, лег и уснул. И вот видит во сне: стоит лестница9
Лестница, виденная во сне Иаковом, прообразовала Матерь Божию, через Которую Сын Божий сошел на землю.

На земле, а верх ее касается небес. Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а наверху лестницы стоит Сам Господь и говорит ему: Я – Бог Авраама и Бог Исаака; землю эту дам тебе и твоему потомству, и будет потомство твое многочисленно, как песок земной; в нем (через Спасителя) благословятся все народы земли. Проснувшись, Иаков сказал: страшно место это; это – дом Божий, это – врата небесные. Камень, на котором спал, Иаков поставил и полил елеем в жертву Богу. Место это он назвал Вефиль, что значит «дом Божий».

Глава 7
Иосиф

Иаков, прозванный Израилем10
Израиль – значит Богоборец.

Жил в земле Ханаанской, был богат, благочестив и угоден Богу. Он имел двенадцать сыновей11
Сыновья Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссаха, Завулон, Дан, Нефеалим, Гад, Асир, Иосиф и Вениамин.

Из них более всех любил Иосифа за его кроткость и чистосердечие. Братьям было неприятно, что отец любил Иосифа больше, чем их: они возненавидели брата за это, а еще больше – за его сны. В разное время Иосиф видел два сна, которые и рассказал своему отцу и братьям. Первый сон: будто бы он и его братья вязали в поле снопы; сноп Иосифа встал, а снопы братьев окружили его сноп и поклонились ему. Второй сон: будто бы солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Выслушав эти сны, отец сказал Иосифу: ужели ты думаешь, что мы все будем тебе кланяться?

Братья Иосифа пасли стада своего отца и нередко отходили далеко от дома. Однажды Иаков, долго не получая от них известия, послал Иосифа узнать, здоровы ли его братья и цел ли скот. Иосиф надел свою красивую одежду и отправился. Братья издали увидели его и сказали: вот наш сновидец идет; давайте убьем его! Но старший брат, Рувим, посоветовал лучше бросить его в колодезь, где он сам может умереть. Иосифа опустили в колодезь. В это время мимо проезжали измаильские купцы с товарами. Братья вытащили Иосифа из колодца и продали его в рабство купцам, а отцу сказали, что хищный зверь растерзал его.

Купцы отвезли Иосифа в Египет и продали знатному вельможе по имени Потифар. Живя в Египте среди язычников, Иосиф твердо хранил веру в истинного Бога и боялся согрешить перед Ним. Своему новому господину служил честно. Поти-фар любил его за это и сделал управителем своего дома. Но жена Потифара была женщина нехорошая. Она оклеветала Иосифа перед мужем, и его посадили в темницу. Однако Бог, не оставляющий добродетельных людей и среди несчастий, открыл Иосифу разумение толковать сновидения и через это прославил его.

В одну ночь египетский царь, фараон12
Фараонами назывались египетские цари.

Видел два сна. Первый сон: будто он стоял у реки и вышли из нее семь коров тучных, а вслед за ними вышли семь коров тощих. Тощие коровы съели тучных, а сами не пополнели. Потом он видел другой сон: на одном стебле выросли семь колосьев полных, и после них выросли семь колосьев сухих; полные были съедены сухими, но и тогда не пополнели. Утром фараон созвал всех мудрецов и толкователей, но никто не мог ему объяснить этих снов. Один царедворец сказал фараону: у нас в темнице сидит молодой еврей, который хорошо толкует сны. Фараон приказал привести Иосифа. Иосиф, выслушав сны фараона, сказал: государь, оба сна означают одно и то же; семь коров тучных и семь колосьев полных означают семь годов плодородных, а семь коров тощих и семь колосьев сухих означают семь годов голода; так ты, государь, избери себе мужа мудрого и разумного, который бы мог в плодородные годы заготовить хлеб на годы голодные. Толкование снов и разумный совет Иосифа понравились фараону. Он сказал Иосифу: если Бог все это открыл тебе, то нет мудрее тебя, – и сделал он Иосифа начальником над всей землей Египетской, и поручил ему заготовлять хлеб.

Предсказание Иосифа исполнилось. Сначала наступили семь годов плодородных, а потом семь годов голодных. Иосиф в плодородные годы заготовил столько хлеба на годы голодные, что его можно было продавать и в чужие земли. Из всех соседних стран стали приходить, чтоб купить хлеба, потому что голод был в то время по всей земле. Иаков, услышав, что в Египте продают хлеб, послал за ним своих детей. Братья не узнали Иосифа и поклонились ему до земли. Иосиф невольно вспомнил сны своего детства, но, прежде чем открыться братьям, испытал их. Он принял их сурово, как соглядатаев, и одного из них, Симеона, даже велел задержать. Когда братья приехали во второй раз и Иосиф узнал, что они исправились и сделались лучше, то открылся им. Выслав своих слуг, он сказал: я брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет; не печальтесь и не жалейте о прошлом; меня Бог послал сюда; идите к отцу и скажите, чтобы он переезжал ко мне жить.

Обрадовался Иаков, когда услышал, что его любимый сын Иосиф жив. Помолившись Богу и получив от Него повеление, он немедленно со всем своим семейством, которое состояло из семидесяти пяти человек, отправился в Египет.

Иосиф умер в глубокой старости13
Иосиф, пострадавший от братьев своих, потом прославившийся и спасший им жизнь, был прообразом Христа Спасителя, пострадавшего от людей, прославленного и спасшего их.

Святая Церковь воспоминает его в понедельник Страстной седмицы.

Любите, дети, друг друга, избегайте ненависти, лжи и обмана, как грехов, противных заповедям Божиим. Подобно Иосифу, старайтесь быть кроткими, откровенными и честными. Добродетели эти приятны Богу и людям. Обиды и огорчения ближних прощайте. В несчастье будьте терпеливы и тверды. Людей благочестивых Господь не оставляет и среди несчастий.

Глава 8
Рождение пророка Моисея. Призвание Моисея к освобождению евреев

РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ. После смерти Иакова его потомки жили в Египте около двухсот лет. В это время они так размножились, что образовали целый народ, который назывался еврейским или израильским. Цари египетские, опасаясь, чтобы народ этот не сделался сильнее египтян и не восстал против них, стали изнурять его различными тяжелыми работами; а один из них повелел всех новорожденных еврейских мальчиков убивать или бросать в реку.

В это время у одного благочестивого еврея родился необыкновенно красивый сын. Мать сначала скрывала его три месяца у себя дома, а когда скрывать стало невозможно, взяла осмоленную корзинку, положила в нее младенца и поставила в тростник на берегу реки, куда дочь фараона ходила купаться. Она увидела в корзинке младенца, сжалилась над ним, взяла его к себе, воспитала как сына и назвала Моисеем, что значит «взятый из воды».

Моисей жил в Египте сорок лет, был научен всей мудрости египетской и мог бы занять высокую должность при дворе фараона, но мирская слава не привлекала его.

Он знал, что родом еврей и что у него есть брат Аарон и сестра Мариамна, и нередко посещал их. Однажды, находясь у своих родных, он увидел, что египтянин бил еврея, заступился за еврея и убил египтянина. Фараон хотел убить за это Моисея. Моисей бежал из Египта в землю Мадиамскую, поселился там у священника Иофора и женился на его дочери Сепфоре.

ПРИЗВАНИЕ МОИСЕЯ К ОСВОБОЖДЕНИЮ ЕВРЕЕВ. Живя в Мадиамской земле, Моисей пас овец своего тестя и постоянно думал о несчастных евреях. Однажды он привел стадо далеко в пустыню, к горе Божией Хорив, и увидел терновый куст, который горит и не сгорает. Моисей подошел ближе, чтобы посмотреть на это чудо. Вдруг из куста послышался голос: Я – Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова; Я вижу страдание народа Моего в Египте и знаю скорби его. Поди к фараону, царю египетскому, и выведи народ Мой. Моисей сказал: Господи, мне не поверят, что Ты послал меня. Господь дал ему силу творить различные знамения и чудеса14
Чудеса: Бог велел Моисею бросить жезл свой на землю, и жезл обратился в змия; потом велел взять змия за хвост, и змий сделался жезлом. Еще: Бог велел Моисею положить руку за пазуху, и она покрылась проказой; потом Бог снова велел положить руку за пазуху, и она стала здоровой.

Моисей отправился в Египет и пересказал фараону волю Божию. Но фараон не послушал Моисея и не согласился отпустить евреев. Тогда Бог поразил Египет десятью различными казнями15
Эти казни следующие: 1) превращение воды в кровь; 2) жабы (лягушки); 3) мошки; 4) песьи мухи; 5) падеж скота; 6) гнойные струпья на людях; 7) сильный град; 8) саранча, истребившая зелень; 9) трехдневный мрак; 10) избиение первенцев египетских.

Последней из которых было истребление всех первенцев египетских, от человека до скота.

Опирались, с одной стороны, на творческий опыт своих предшественников, с другой - стремились ответить и на вызовы современной жизни, учтя те глубокие изменения, которые произошли в нашем обществе за последние полвека.

Жизнь человека должна строиться по законам, установленным Богом. Чтобы по ним жить, их надо изучать и знать. Новая книга «Закон Божий» призвана познакомить своего читателя с христианским благовестием о Боге и спасении, со Священной историей и духовным опытом Церкви.

В последние десятилетия в нашей стране вышло несколько изданий под одним и тем же названием «Закон Божий». Тем не менее, необходимость в новой книге давно назрела. В отличие от известного труда отца Серафима Слободского, вышедшего более полувека назад, и других изданий, выпущенных как в дореволюционной России, так и за рубежом, книга, опубликованная издательством Сретенского монастыря, написана современными авторами-священниками и обращена к нынешнему отечественному читателю.

Словосочетание «Закон Божий» часто ассоциируется в нашем сознании, прежде всего, с уроками в воскресных школах или гимназиях, однако данная книга ориентирована не на одних только детей. Ее авторы находят общий язык как с подростками, так и с вполне зрелыми читателями. Если в изложении для детей Библия обычно представляется как набор сюжетов, то в новой книге авторы, помимо изложения библейских событий, знакомят своего читателя также и с общим смыслом Священной истории: и ветхозаветной, и евангельской. Подобное изложение может послужить хорошим руководством к будущему, более углубленному изучению Священного Писания. Особый интерес вызывает глава «Религия в жизни избранного народа». Ветхозаветные праздники, обряды и традиции, о которых многие из нас только слышали, в этой главе находят свое духовно-символическое и прообразовательное объяснение.

В разделе, посвященном истории Церкви (подобный раздел отсутствовал и в известном труде протоиерея Серафима Слободского, и в других менее известных изданиях), даны жизнеописания святых, подвизавшихся в различные эпохи от апостольского века до нашего времени. Данный подход показывает духовную преемственность в истории нашей Церкви.

Значительная часть книги посвящена духовной жизни человека. Учение о Боге, Едином в трех Ипостасях, о Боговоплощении и о Церкви Христовой излагается на основании Символа веры и в согласии с многовековой христианской традицией. В разделе «Вера христианская» авторы предлагают содержательную беседу о вере в Бога и смысле человеческой жизни. Отдельная часть новой книги отведена вопросам духовной жизни современного христианина, что может быть чрезвычайно полезно в наше время - время всеобщей утраты смыслов и подмены нравственных понятий.

Мы надеемся, что новая книга «Закон Божий», подготовленная в издательстве Сретенского монастыря в год двадцатилетия возрождения монашеской жизни обители, послужит как делу духовного просвещения всех желающих знать о христианской вере и Церкви, так и поможет научиться строить свою жизнь согласно с Божественным Законом.

Примеры разворотов книги

ВВЕДЕНИЕ. Человек и его вера

ЧАСТЬ 1. Начальные понятия о Боге и духовной жизни

• Бог - Отец наш Небесный
• Без Бога ни до порога
• Откуда мы знаем о Боге
• Свойства Божии
• Где и как общаться с Богом. Крестное знамение
• Храм - дом Божий
• О Божией Матери
• Человек - образ Божий
• Семья - малая Церковь
• Православные - право славящие Бога

ЧАСТЬ 2. Молитва - дыхание души

• Молитвенное правило
• Детская молитва
• Первые молитвы и объяснение их
  • Молитва Господня
  • Молитва Святому Духу
  • Молитва Пресвятой Богородице («Богородице Дево»)
  • Хвалебная песнь Богородице («Достойно есть»)
  • Архангельская песнь
  • Молитва Ангелу Хранителю
  • Молитва за живых
  • Молитва за усопших
  • Молитва перед учебой
  • Молитва после вкушения пищи
  • Молитва Иисусова

ЧАСТЬ 3. Священная и церковная история

• Божественное Откровение
• Священное Писание
  • Богодухновенность Священного Писания
  • Кто написал Библию
  • Канон Священного Писания
• Библейские рукописи

Священная история Ветхого Завета

• Сотворение мира
  • Первый день творения
  • Второй день творения
  • Третий день творения
  • Четвертый день творения
  • Пятый день творения
  • Шестой день творения
  • Седьмой день
• Сотворение мира и наука
• Земной рай и грехопадение
• Первое обетование о Мессии
• Падшие прародители изгоняются из рая
• Дети Адама
• Всемирный потоп
• Возобновление Завета. Божественное благословение
• Вавилонское столпотворение
• Появление идолопоклонства
• Призвание патриарха Авраама
• Патриарх Исаак
• Патриарх Иаков (Израиль)
• Патриарх Иосиф
• Праведный Иов: тайна страдания праведника
• Пророк Моисей
• Исход из Египта. Первая Пасха
• Бог дал народу закон
• Скиния - походный храм
• Ветхозаветное священство
• Сорок лет странствия в пустыне
• На Моавитских равнинах
• Перепись народа
• Смерть пророка Моисея
• Иисус Навин ввел народ в землю обетованную
• Господь посылает судей
• Пророк Самуил
• Царь Саул - первый царь Израиля
• Давид избирается на царство
• Гонимый помазанник
• Давид - царь над всем Израилем
• Моровая язва - последняя скорбь царя
• 90-й псалом
• «Вот, я отхожу в путь всей земли»
• Псалмы царя Давида
• Царствование Соломона
• Иерусалимский храм
• Книга Екклесиаст
• Два царства
• «И делал Иуда неугодное пред очами Господа»
• Новая столица Израильского царства
• Ахав вводит культ Ваала
• «И восстал Илия пророк, как огонь…»
• Наказание за нечестие - засуха
• Благочестивая вдовица
• Испытание веры
• Пророк Божий Елисей
• Пророк Иона
• Конец Израильского царства
• Иудейское царство
• Царь Иосафат
• Царь Езекия
• «Ветхозаветный евангелист» - пророк Исаия
• Царь Манассия: нечестие и покаяние
• Благочестивый царь Иосия
• Последние иудейские цари
• Пророк Иеремия
• Вавилонский плен
• Пророк Иезекииль
• Пророк Даниил
• Конец плена
• Второй Иерусалимский храм
• Неемия: восстановление стен Иерусалима
• Малахия - последний пророк
• Религия в жизни избранного народа
• Между двумя Заветами: ожидание Мессии
• Языческий мир в ожидании Спасителя

Евангельская история

• Ангел возвещает о рождении Иоанна Предтечи
• Архангел Гавриил возвещает о рождении Христа
• Богородица спешит к Елисавете
• Ангел извещает Иосифа о рождении Христа
• Рождение Иоанна Предтечи
• Рождество Христово. Поклонение пастухов
• Обрезание Христово. Сретение Господне
• Поклонение волхвов и бегство в Египет
• Отрок Иисус в Иерусалимском храме
• Проповедь Иоанна Крестителя
• Крещение Господа Иисуса Христа
• Сорокадневный пост и искушения Господа
• Первые ученики Христовы. Чудо в Кане
• Изгнание торгующих. Беседа с Никодимом
• Беседа с самарянкой
• Взятие под стражу Иоанна Крестителя
• Нагорная проповедь
  • Блаженства евангельские
  • Ветхий закон и закон любви
  • Как творить милостыню, молитву и пост
  • О богатстве и земных попечениях
  • Отношения с ближними
  • О слушании и исполнении слов Христа
• Чудеса Христовы
  • Исцеления бесноватых
  • Чудеса и вера
  • Милосердие Божие в чудесах
  • Чудеса и субботний покой
• Убиение Иоанна Крестителя
• Послание на проповедь двенадцати апостолов
• Учение о Царствии Небесном в притчах
  • Притча о сеятеле
  • Притча о плевелах
  • Притчи о горчичном зерне и о закваске
  • Притчи о сокровище, скрытом на поле, и о драгоценной жемчужине
• Чудо насыщения пятью хлебами
• Христос идет по водам за Своими учениками
• Христос беседует о хлебе жизни
• Апостол Петр исповедует Иисуса Христом
• Преображение Господне
• Исцеление бесноватого отрока
• Господь покидает Галилею и идет в Иудею
• Притча о добром самарянине
• Исцеление десяти прокаженных
• Притча и поучения о молитве
  • Молитва Господня
  • Неотступность в молитве
  • Притча о мытаре и фарисее
• Обращение мытаря Закхея
• Притчи и поучения о покаянии
  • Чтобы спасти погибших
  • О блудном сыне
  • Притча о бесплодной смоковнице
• Беседа с богатым юношей
• Господь благословляет детей
• Притча о богаче и Лазаре
• Воскрешение Лазаря
• Вифанское помазание
• Вход Господень в Иерусалим
• Господь обличает иудеев
• Иудеи задают Господу искусительные вопросы
  • Вопрос о подати кесарю
  • Вопрос о воскресении мертвых
  • О наибольшей заповеди в законе Моисеевом
• Беседа Господа на горе Елеонской
  • Признаки конца мира и Второго Пришествия Христова
  • Призывы к бодрствованию. Притча о десяти девах
  • Притча о талантах
  • Притча о Страшном Суде
• Иуда решается предать Господа
• Тайная Вечеря
• Предсказание отречения Петра
• Гефсиманская молитва. Взятие Господа под стражу
• Суд над Иисусом Христом
  • Допрос у Анны
  • Суд у первосвященника Каиафы
  • Отречение Петра
  • Гибель Иуды
  • Суд Пилата и Ирода
• Распятие. Смерть и погребение Господа
• Погребение. Стража у гроба
• Жены-мироносицы у гроба. Явление Ангелов
• Явления воскресшего Господа
  • Явление Марии Магдалине
  • Явление женам-мироносицам
  • Явление двум ученикам по дороге в Эммаус
  • Явление апостолам в тот же день вечером
  • Явление апостолам на восьмой день с Фомой
  • Явление на Тивериадском озере. Чудесный улов. Возвращение Петру апостольского достоинства
  • Явление на горе в Галилее и повеление апостолам идти на всемирную проповедь
• Вознесение Господне

История Церкви

• Рождение Церкви Христовой
• Церковь Христова в апостольское время
  • Преследование апостолов иудейскими начальниками
  • Об обобществлении имущества и избрании семи диаконов
  • Смерть первомученика Стефана. Начало гонений на Иерусалимскую Церковь
  • Обращение Савла
  • Крещение сотника Корнилия. Приход в Церковь первых язычников
  • Миссионерское путешествие Павла и Варнавы
  • Апостольский Собор
  • Апостольские труды Павла
  • Иаков, брат Божий, и его мученическая кончина
  • Гонения Нерона. Мученическая смерть апостолов Петра и Павла
• Распространение Церкви Христовой
  • Распространение Церкви Христовой в Римской империи
  • Просвещение Грузии. Равноапостольная Нина
  • Просвещение славянских народов. Святые Кирилл и Мефодий
  • Крещение Руси
  • Герман Аляскинский и Православие в Америке
  • Рождение Японской Православной Церкви. Равноапостольный Николай Японский
  • Вселенская Православная Церковь в наши дни
• Мученики и исповедники Христовы
  • Гонения на Церковь в Римской империи
  • Церковь мучеников
  • Новомученики и исповедники Российские
• Святители - домостроители тайн Божиих
  • Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских
  • Три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст
  • Московские святители: Петр, Алексий, Иона, Макарий, Филипп, Иов, Ермоген, Филарет и Тихон
• Монашество. Преподобные и подвижники
  • История древнего монашества
  • Монашество в России
  • Преподобные и подвижники в России в XX веке
• Спасение в миру. Святые праведники
  • Праведная Иулиания Лазаревская
  • Праведный Симеон Верхотурский
  • Блаженная Ксения Петербургская
  • Праведный воин Феодор Ушаков
  • Блаженная Матрона Московская

ЧАСТЬ 4. Вера христианская

• Вера в Бога и смысл человеческой жизни
• Символ веры
  • Первый член Символа веры
  • Второй член Символа веры
  • Третий член Символа веры
  • Четвертый член Символа веры
  • Пятый член Символа веры
  • Шестой член Символа веры
  • Седьмой член Символа веры
  • Восьмой член Символа веры
  • Девятый член Символа веры
  • Десятый член Символа веры
  • Одиннадцатый член Символа веры
  • Двенадцатый член Символа веры
• Кратко о церковных Соборах
  • I Вселенский Cобор
  • II Вселенский Собор
  • III Вселенский Собор
  • IV Вселенский Собор
  • V Вселенский Собор
  • VI Вселенский Собор
  • VII Вселенский Собор
• Иноверие и инославие
• Мысли святителя Феофана Затворника
• Вера и наука

ЧАСТЬ 5. Духовная жизнь

• Грех и борьба с ним
• Почему добрые дела творить сложнее
• Что такое страсти
• Посты и их духовный смысл
  • Многодневные посты
  • Однодневные посты
• Заповеди Божии
  • Первая заповедь
  • Вторая заповедь
  • Третья заповедь
  • Четвертая заповедь
  • Пятая заповедь
  • Шестая заповедь
  • Седьмая заповедь
  • Восьмая заповедь
  • Девятая заповедь
  • Десятая заповедь
• Евангельские заповеди блаженства
  • Первая заповедь
  • Вторая заповедь
  • Третья заповедь
  • Четвертая заповедь
  • Пятая заповедь
  • Шестая заповедь
  • Седьмая заповедь
  • Восьмая заповедь
  • Девятая заповедь

ЧАСТЬ 6. О храме и богослужении

• Почему мы молимся в храме?
• Храм и его устройство
• Внутреннее устройство храма
• Колокольный звон
• Степени священства
• Монашество и монастыри
• Богослужения суточного круга
• Всенощное бдение
• Божественная литургия
  • Происхождение литургии
  • Какие бывают литургии
  • Последовательность и символическое значение литургии
  • Проскомидия
  • Значение поминовения на проскомидии
  • Литургия оглашенных
  • Литургия верных
• Семь Таинств Церкви
  • Таинство крещения
  • Таинство миропомазания
  • Исповедь, или Таинство покаяния
    • Как готовиться ребенку к первой исповеди
  • Таинство причащения
  • Таинство елеосвящения (соборование)
  • Таинство венчания
  • Таинство священства
• Молебен
• Освящение жилища
• Загробная участь души и поминовение усопших
  • Как молиться за усопших
  • Дни особого поминовения усопших

ЧАСТЬ 7. Церковные праздники

• Праздник в жизни православного христианина
• Пасха Христова и подвижный богослужебный круг
  • Великий пост
  • Вход Господень в Иерусалим
  • Страстная седмица
  • Пасха Христова и Светлая седмица
  • Вознесение Господне
  • Пятидесятница. День Святой Троицы
• Праздники месяцеслова (непереходящие)
  • Рождество Пресвятой Богородицы
  • Воздвижение Креста Господня
  • Введение во храм Пресвятой Богородицы
  • Рождество Христово
  • Крещение Господне
  • Сретение Господне
  • Благовещение Пресвятой Богородицы
  • Преображение Господне
  • Успение Пресвятой Богородицы
• Дни памяти святых. Чины святости
• Икона - образ невидимого горнего мира

ЧАСТЬ 8. Духовный мир

• Мир ангельский
• Духовность истинная и темная
  • Православная молитва против оккультизма
• Православные чудеса
  • Схождение Благодатного огня
  • Облако на горе Фавор
  • Чудо крещенской воды
• Мироточивые иконы и святые мощи
• Туринская плащаница