В какой епархии нужны православные священники иеромонахи. Почему священники рпц уезжают из россии

Лев Щаранский

Имя при рождении: Лев Натанович Щаранский Род деятельности: правозащитник, блоггер Дата рождения: 22 апреля 1953 Блог: lev_sharansky2

Лев Натанович Щаранский (22 апреля 1953 ) — автор блога в Живом Журнале lev_sharansky2 , микроблога в Твиттере и страницы levsharansky в Фейсбуке . В своих постах представляет собирательный образ советского интеллигента и правозащитника, пародирующий современных «либералов», используя все известные либеральные клише. В его записях перед нами предстает совестливый и рукопожатный правозащитник, диссидент, гигант мысли, отец русской демократии , неутомимый борец с кровавым режимом за свободу и гранты.

1 Биография 1.1 Происхождение 1.2 Жизнь в СССР 1.2.1 Ранние годы 1.2.2 1975—1985 1.2.3 1985—1991 1.3 Эмиграция в США 2 Образование 3 Увлечения 4 Блоггер 5 Творчество Щаранского 5.1 Лозунги и крылатые фразы 5.2 Советизмы 5.3 Двустишия и пословицы 5.4 Выражения оппозиционеров 5.5 5.6 Le livre rouge 6 6.1 Брайтонская интеллигенция 7 Интересные факты 8 Лев Щаранский в википроектах 9 Реальный автор блога 10 Примечания 11 Лев Щаранский в социальных сетях 12 Ссылки

Биография

Частью образа Щаранского является написанная им автобиография. Она представлена ниже:

Происхождение

Происходит из древнего и знатного рода московских интеллигентов. Его предки, князья Щаранские, владели обширными имениями и десятками тысяч душ, которым, однако, несли свет и просвещение. Часто приходилось пороть розгами рабов, но исключительно для их собственного блага.

Дед, генерал-поручик от инфантерии, его Высокопревосходительство светлейший князь Соломон Моисеевич Щаранский был особой приближенной к императору. Личный фельдфебель Ега Величества, командовал Преображенским полком Лейб-гвардии, считался отцом русской демократии. В гражданскую войну активно боролся против большевистской власти, помогал формировать боевые полки Петлюре, воевал плечом к плечу с адмиралом Колчаком. Однако в силу непреодолимых обстоятельств, вынужден был перейти на сторону красных и вступил в компартию. Несмотря на это, он всегда был тайным врагом большевизма, активно критиковал Сталина и присоединился к заговору маршала Тухачевского, направленного на свержение диктатора. Но был разоблачен чекистами и расстрелян в 1937 году.

Отец, Натан Соломонович, пошёл по стопам своего отца и сделал успешную карьеру в качестве заведующего продовольственными складами. Он всегда активно критиковал советскую власть и большевиков. Несмотря на шикарную московскую квартиру и прописку, Натан Соломонович решил повторить подвиг народовольцев XIX века, которые массово переезжали в бедные деревни, неся свет знаний и правду о царизме. Именно поэтому Натан Соломонович переехал на несколько лет в далёкий и голодный Ташкент в 1941 году. Где активно пропагандировал ценности и идеалы свободы и демократии, успешно руководил винно-водочным складом и получил медаль «За оборону Ташкента».

Жизнь в СССР

Ранние годы

С самого детства Лев Щаранский рос интеллигентом и образованным человеком. Любимым местом всегда была кухня, где постоянно собирались друзья отца, активно критиковали большевиков, пели запрещенные песни под гитару, читали стихи Иосифа Бродского и тайком от КГБ слушали запрещенную западную музыку punk-rock. Под подушкой у него всегда был томик Осипа Мандельштама и пластинка ВИА Underoath.

1975—1985

После окончания в 1975 году МГУ, активно занялся оппозиционной деятельностью. Вследствие чего неоднократно КГБ сажало Щаранского в психиатрические клиники и концлагеря. Чтобы Щаранский не числился диссидентом и узником совести, его судили по абсурдным и диким для любой цивилизованной страны статьям «Тунеядство» и «Мужеложство».

Февраль 1978 — март 1980 — находился в местах заключения в Магаданской области. В камере одного из колымских лагерей познакомился с Андреем Сахаровым, который передал Щаранскому «маляву» на волю для Елены Боннер. В 1979 году распропагандировал полковника КГБ Ивана Волкова, который стал активным участником правозащитного движения под именем Венцеслав Крыж, Евгений Рейс, Мордыхай Броер.

1985—1991

Во второй половине 1980-х стало легче диссидентам. В апреле 1985 года Щаранский вступил в «Демократический союз» Валерии Новодворской. Занимался правозащитной деятельностью, распространением листовок, организацией подпольных митингов, организацией творческих вечеров интеллигенции, созданием антисоветских лозунгов и плакатов, разоблачением сталинизма. Именно благодаря усилиям правозащитной тусовки Щаранского, стало возможно открытие ресторана «McDonald’s» в СССР. Который и стал в дальнейшем местом, где собирался весь цвет московской интеллигенции.

В августе 1991 года Щаранский участвовал в защите Белого Дома, за что был удостоен медали «Защитника Свободной России».

После победы сил демократии в СССР, Щаранский решил эмигрировать в Оплот Свободного Мира, на Брайтон-бич.

Эмиграция в США

Фотография Льва Щаранского из его американского паспорта

В декабре 1991 года эмигрировал в США. Культурным шоком для Щаранского по приезду в США стал магазин с 300 сортами колбасы, около которого он простоял как вкопанный шесть часов. Первое время (1992—1993 годы) Щаранскому было тяжело и непривычно, иногда приходилось питаться и на помойке.

Январь 1992 — январь 1993 — младший менеджер ресторана McDonalds. Занимался приготовлением гамбургеров, указыванием свободной кассы посетителям, мытьем полов. Ушёл с этой работы из-за ложного доноса.

Январь 1993 — октябрь 1993 — водитель таксомотора в New-York Gay-Taxi Company. Занимался перевозкой геев на такси. Ушёл с этой работы из-за необходимости повышения зарплаты.

Октябрь 1993 — январь 1995 — директор, продавец, курьер, бухгалтер, уборщик и охранник лавки «Господинъ Щаранский». Торговал в ней подержанными товарами (в 1990-х такие магазинчики назывались «комками»). Лавка была закрыта из-за нерентабельности.

Январь 1995 — октябрь 1997 — правозащитник 3-го ранга в организации «Human Rights Watchers». Занимался защитой прав человека, координацией сотрудничества с борцами за свободу Ичкерии, внедрением толерантности и политкорректности в корпоративные структуры. Ушёл с этой работы из-за необходимости повышения зарплаты.

Октябрь 1997 — февраль 2000 — старший правозащитник организации «Amnesty International». Занимался борьбой за права узников совести, пропагандой ужасов кровавого режима Слободана Милошевича, спасением албанских беженцев. Ушёл с этой работы по причине закрытия проекта.

С февраля 1999 — преподобный старший надзиратель Свидетелей Иеговы. Занимается контролем рядовых членов организации, сбором пожертвований, продажей журнала «Сторожевая башня», ведением колонки в журнале «Сторожевая башня», проповедованием ценностей Свидетелей Иеговы.

С февраля 2000 — ведущий эксперт по Восточной Европе организации «Freedom House». Занимается защитой прав человека, правозащитной деятельностью, борьбой с тоталитарными режимами, пропагандой ценностей и идеалов Свободы, благотворительной деятельностью в Сомали, Ираке, Афганистане, Ичкерии, Джорджии, Косово, ведением независимого и объективного блога, корректурой новостей CNN, BBC, FoxNews, поддержкой российских диссидентов и узников совести. За время работы «Freedom House» познакомился со многими выдающимися личностями. Например, он был лично представлен Великой Княгине Марии Владимировне и Наследнику Престола Цесаревичу Великому Князю Георгию Мухосранскому . Они заверили Щаранского, что после прихода к власти в России ему будет возвращена Тульская волость.

Проекты Щаранского:

• 2000 — «Международный терроризм — угроза цивилизованному человечеству»
• 2001 — «Патриотический акт»
• 2002 — «Саддам Хусейн — угроза цивилизованному человечеству»
• 2003 — «Шеварднадзе — кровавый палач маленькой и беззащитной Джорджии»
• 2004 — «Стратегия, обеспечение и информационное сопровождение Помаранчевого Майдана»
• 2005 — «Анна Политковская — жертва чекистского террора»
• 2006 — «Спасем афганских дехкан от голодной смерти»
• 2007 — «Путин — кровавый палач и диктатор»
• 2008 — «Возродим Джорджию в границах 1990 года до начала Олимпиады»
• 2008—2009 — «Stop Russia»
• 2010 — «Сибирь — под контроль мирового сообщества»

С июля 2010 — министр-председатель правительства России в изгнании. Занимается разработкой и внедрением либеральной идеологии, председательством на совещаниях правительства России в изгнании, разработкой планов продажи Сибири British Petroleum, разработкой проектов выплат репараций бывшим оккупированным советским территориям, разработкой организации концлагерей для чекистов, организацией списков люстрации.

Основоположник щаранизма-хайкинизма .

Является англосаксом еврейского происхождения и коренным ньюйоркцем. В настоящее время проживает на Брайтон Бич , имеет американское гражданство.

Образование

В 1970 году поступил на факультет философии МГУ , хотя доступ к образованию евреям в СССР был практически закрыт. В 1975 году окончил факультет с красным дипломом.

Повышение квалификации/курсы:

• 1992 — Курсы повышения квалификации работников McDonalds, Нью-Йорк, сертификат.
• 1996 — Защита прав человека, Freedom House, сертификат
• 1997 — Политкорректность, Amnesty International, Вашингтон, сертификат
• 1998 — Толерантность и мультикультурность, Фонд Карнеги, Чикаго, сертификат.
• 1999 — Преподобие, Центр Свидетелей Иеговы, Нью-Йорк, диплом
• 2000 — Бизнес-план и основы бухгалтерского дела правозащитного гранта, Human Rights Watchers, Лос-Анджелес, свидетельство

Тесты/Экзамены:

• 1995 — Human Rights Certified Entry Democracy Technician (HRCEDT), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1996 — Human Rights Certified Democracy Associate (HRCDA), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1996 — Human Rights Certified Freedom Associate (HRCFA), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1996 — Implementing Human Rights Ideals Democracy Security (HRCDA Security), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1996 — Implementing Human Rights Ideals Unified Communications (HRCDA Voice), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1996 — Implementing Human Rights Unified Values Democracy Essentials (HRCDA Values), Human Rights Watchers, Нью-Йорк
• 1997 — Human Rights Certified Democracy Professional (HRCDP), Amnesty International, Вашингтон
• 1997 — Human Rights Certified Freedom Professional (HRCFP), Amnesty International, Вашингтон
• 1998 — Human Rights Certified Transnational Professional (HRCTP), Freedom House, Нью-Йорк
• 1999 — Human Rights Certified Security Professional (HRCSP), Freedom House, Нью-Йорк
• 2000 — Human Rights Certified Transnational Expert, Central Intelligence Agency , Лэнгли

Имеет учёную степень «Профф есор права» в Колорадском университете и диплом профф есора по психоанализу в Техасском университете. Также является проффесором истории Йельского универститета

Владеет языками: русским , английским (со словарем), украинским (чтение профессиональной литературы).

Владеет компьютером на уровне пользователя.

Увлечения

Слушает шансон, панк-рок, бардов, эмокор. Поёт под гитару, участвует в творческих вечерах интеллигенции, балах-маскарадах и гей-парадах.

Увлекается творчеством Осипа Мандельштама и Булата Окуджавы.

Футбольный болельщик, любимый футбольный клуб — Спартак Москва.

Блоггер

Орден ВЩР

Первое появление Льва Натановича Щаранского в блогосфере было отмечено 25 ноября 2009 года в виде анонимного комментария в блоге Владимира Варфоломеева . В ноябре 2009 — феврале 2010 года оставил несколько анонимных комментариев в либеральных блогах, подписываясь как «Лев Щаранский» .

Зарегистрировался в ЖЖ 1 марта 2010 года За время ведения блога написал в него более 200 записей. .

Сперва стёб был достаточно тонким и на него повелись некоторые ЖЖ-шные либералы, например, ment52, хотя и тогда многие догадывались, что Щаранский — тролль. Потом юмор стал совершенно неприкрытым.

13 мая 2010 года доступ к блогу Щаранского lev-sharansky был приостановлен. Некоторые блоггеры начали негодовать. 18 мая Щаранский вновь появился в ЖЖ уже под ником lev-sharansky2 .

6 сентября Лев Щаранский уехал в двухнедельный отпуск в Грузию, где запланированы встречи с М.Горбачевым и М.Саакашвили .

В сентябре 2010 г. вернулся на политическую арену России, выдвинув себя единым кандидатом от оппозиции на должность Президента РФ 2012 года.

Вслед за Львом Щаранским, появились и другие блоггеры, работающие в подобном стиле, например Владимир Гологордовский.

В декабре 2010 г. согласился занять пост генерального секретаря Консервативной Партии Свободы Совести (КПСС). Первым секретарем московского горкома партии и член Политбюро ЦК КПСС был избран Соломон Хайкин .

В январе 2011 г. во главе дежурной группы правозащитников отправился в Тунис и Египет свергать диктаторские режимы . Лев Натанович попытался организовать революцию в России по типу тех, что прошли в арабских странах в начале 2011 года . Революция была назначена — традиционно на 31 число, в феврале. Но почему-то провалилась .

В феврале-апреле 2011 г. Лев Щаранский лично принимал участие в боях на стороне ливийских повстанцев против диктатора М.Каддафи .

4 апреля 2011 г. Лев Щаранский вылетел на разведку в Кот Дивуар, чтобы своими глазами убедится в необходимости внедрения общечеловеческих ценностей .

После начала DDoS-атак на Живой Журнал в марте 2011 года Лев Натанович сообщил, что прекращение функционирования его рукопожатного блога было истинной целью атаки .

28 мая 2011 г. Лев Щаранский прилетел в Москву для участия в гей-параде. Но во время избиения геев Лев Натанович и Соломон Хайкин почему-то находились в гей-клубе «Голубая устрица» .

Достижения Льва Натановича как блоггера:

По состоянию на 12 апреля 2011 года находился в списке френдов более 1,4 тысяч пользователей Живого Журнала. На 27 февраля 2012 года находится в списке более чем 2,7 тысяч ЖЖистов .

В январе 2012 года был избран блоггером года по версии afisha_lj .

В ЖЖ-сообществе «Рында года», созданном 17 мая 2012 года, от имени «команды ЖЖ» было объявлено об отмене результатов конкурса «Афиши» и запуске нового конкурса блоггера года, в котором подсчет голосов будет проводиться с учетом социального капитала. Имел ли право ЖЖ отменять результаты конкурса, проводимого совершенно другими людьми («Афишей»), непонятно. Однако информацию об отмене итогов конкурса перепечатала Лента.Ру , сам Щаранский откликнулся на новость с негодованием.

Творчество Щаранского

В твиттере Щаранский пишет крылатые двустишия и переиначивает на новый лад известные пословицы.

Лозунги и крылатые фразы

В трудах Льва Натановича постоянно встречаются его коронные выражения:

• «Тоталитарные режимы угнетают свободных людей»
• «Свобода лучше чем несвобода наличием свободы»
• «Жить надо не по лжи»
• «Падение режима неизбежно»
• «Так победим!»
• «Люди, геи и демократические журналисты»
• «Тихий застенчивый интеллигент »
• «Совестливый и рукопожатный »
• «Стало совестливо и гадко на душе. Как из душа окатило».
• «Олег Панфилов (смешной он) ».
• «В Америке никогда не было рабов. Но всегда были свобода, демократия и права человека ».
• «В небе Боннэр, на земле Хайкин, в воде Шестой флот».
• «Я люблю хачапури ».
• «Почему молчит Людмила Алексеева?»
• «Нет предела человеческой мерзости ».
• «Диссиденты всех стран, рукопожимайтесь ».
• «Грабь, бухай, отдыхай! »

Лев Натанович активно употребляет кальки с советизмов:

• КПСС — Консервативная Партия Свободы Совести .
• КГБ — Комитет Гейской Безопасности .
• Комиссар-правозащитник.
• Сегодня, 14-го июня в 16.00 по московскому времени, без объявления войны, я объявляю войну .
• Дружная семья европейских народов.
• ВЛКСМ (Консомол) — Всероссийская Либеральная Консервативная Совестливая Молодёжь.
• Н. А. Ш. И. — Новое Антитоталитарное Шлема мазл Издание. Пока проект. Готовится пилотный выпуск (информация на 20.01.2012 г.). Реализация пока выглядит недостаточно реальной из за отсутствия специалистов — журналыжников. Льву Натановичу нужны кадры! (Пока в редакции один человек, внештатный корреспондент Иосиф Лаврентьевич Беринсон (), то есть я, Ваш слуга). Дерзайте!

Двустишия и пословицы

Примеры двустиший в твиттере Щараского:

• Как на Болотной ножками потопал, так и грантик потом полопал.
• У Обамы - кабинет Овальный, У Путяры - грантоед Навальный.
• Храните гранты в сберегательной кассе, а не у Шендеровича в матрасе.
• Как с японцем и шведом ни бился, а грантов не добился.

Примеры пословиц:

• Навальный без твиттера как Чирикова без Химкинского леса.
• Что у Хайкина на уме, то у Шехтмана на языке.

Выражения оппозиционеров

• Люстрация и самолюстрация.

Еврейские имена оппозиционеров

Часто Лев Натанович называет российских оппозиционеров и противников режима еврейскими именами: Борух Немцов, Лехаим Навальный, Моисей Борухович Ходорковский. Эти прозвища получили распространение в блогосфере.

Le livre rouge

Цитатник Великого Кормчего Свободы:

• Людям надоела реанимация СССР и все большое количество народа хочет возврата к светлым 90-м, золотое время демократии, главенства прав человека и свободы слова.
• «Имеди». Разбор полётов. В любом случае, основная вина должна лечь на Россию, потому что не было бы всей этой паники и несчастных случаев, если бы у границ Грузии не стоял этот Мордор, с его танковыми и воздушными армиями, угрожая миру и покою демократической страны. Я думаю, пострадавшие имеют полные основания требовать компенсацию в Страсбурге у России.
• Не может себя считать демократом тот человек, для которого приоритетом не являются права геев.
• Слеза ребенка стоит больше чем все войны.
• Не секрет, что англо-саксонская модель демократического государства не совсем подходит России, потому что народ туп и невежественен и не готов к радикальным преобразованиям, которые пойдут на улучшение их же уровня жизни и гражданских свобод. Именно это стало главной причиной краха либеральных реформ администрации святого Бориса Николаевича и резкое непонимание их местным населением.
• В хороших семьях дети мечтают уже стать не космонавтами или военными, а борцами за свободу и права человека и геев.
• Для борьбы с контрреволюцией свободной России потребовались свои вооруженные силы нового образца. Их основу составили Легион «Содействия Свободе» и Легион «Содействия Демократии», вооруженные техникой и оружием союзников из НАТО. На первых порах непонятен был уровень лояльности командиров Легионов СС и СД, поэтому был введен институт комиссаров-правозащитников из наиболее яростных борцов за свободу. .
• Ведь порой ситуация может поменяться на 180 градусов и вчерашние враги могут превратиться в союзников. Или наоборот. Как, например, во времена советской агрессии в Афганистане моджахеды, тихие и застенчивые повстанцы, широко прославились своим благородством и доблестью в борьбе с русскофашистскими оккупантами. Во время миротворческой же операции международных сил, когда был взят курс на построение демократического государства в этой стране, эти же люди стали внезапно мерзкими и гадкими террористами. И приоритетной задачей правозащитника является разобраться в ситуации, сверить свое видение ситуации с текущими курсом Госдепа и расставить правильные приоритеты.
• Меня многие спрашивают, почему я делаю различие между геями и демократическими журналистами. Вопрос интересный. Ведь не каждый гей — демократический журналист, но практически каждый демократический журналист — гей, хотя бы морально.
• Мир перевернули не Юрий Гагарин и Герман Титов. Мир перевернули Андрей Сахаров и Александр Солженицын. Так давайте будет прославлять настоящих an hero. А не плоды пропаганды ОРТ.
• Не за горами получения Аль-Каидой статуса правозащитной организации, о чем хлопочут в Конгрессе ваш покорный слуга, сенатор Джон Маккейн, красавица Сара Пейлин и владелец башен-близнецов, внезапно застраховавший их на крупную сумму за неделю до 9/11. Но, согласитесь, даже для честного и неравнодушного правозащитника или диссидента немного некошерно держать в руководителях правозащитной организации такую одиозную фигуру как Усама. Даже в душе понимая, что Аль-Каида стала на путь добра вопреки Усаме бин Ладену. Поэтому для легитимизации этой рукопожатной организации была и проведена активная дебинладезация.
• Грязная газетенка «Новая Газета », бывшая когда-то оплотом либеральной интеллигенции, продолжает свою подрывную деятельность.
• После посещения амстердамского гей-парада в прошлом году, Илья проникся идеей защиты прав геев и стал активно ратовать за проведение многочисленных гей-парадов. К сожалению, Варламов так себя вел не везде. Я глубоко расстроился, когда во время поездки в Афганистан, Илья так ни разу не удосужился рассказать о пользе гей-парадов местному населению. Изменил он тогда и своей принципиальности о требовании разрешения съемки везде. По первому требованию убирая камеру в закрома рюкзака.
• Есть такой термин — «позитивная дискриминация». Это когда при приеме на работу работодатель предпочитает вагинального гея-афроамеркиканца вместо белого натурала. Пора вводить и термин «позитивный геноцид». Если мы вспомним историю, позитивные геноциды не такая уж и редкость. Особенно это хорошо получалось у нас, белых англосаксов. Мы освободили земли Северной Америки от диких и варварских индейских племен, которые ничего не хотели слышать о правах человека и евроатлантическом выборе. Мир стал чуточку светлее и добрее после этого. Позитивный геноцид аборигенов Австралии и Новой Зеландии позволил освободить богатые территории от неэффективного населения. Кроме того освободились территории для съемок кино про Мордор. Регулярный позитивный голодомор в Индии позволил нам, британским миротворцам, держать количество местного населения на приемлемом уровне, упрощая задачу Химкинскому лесу по выработке кислорода. Позитивный голодомор в оплоте свободы во время Великой Депрессии позволил тихо и застенчиво люстрировать около десяти миллионов негодяев, зараженных идеями большевизма. Невидимая рука рынка совестливо сделала свою работу.
• Сегодня четверг, и по традиции в моем блоге наступает вечер творческой интеллигенции .

Места и люди, связанные со Львом Щаранским

Соломон Хайкин, уполномоченный по правам и свободам и личный спецпредставитель трактира «Матрешка» в России

• «Матрёшка» — трактир на Брайтоне, центр бруклинской либеральной мысли
• «Поручикъ Кацманъ» — ресторан на Брайтоне
• Соломон — бармен в «Матрёшке»
• Изя — гарсон в «Матрёшке»
• Соломон Хайкин — диссидент, уполномоченный по правам и свободам и личный спецпредставитель трактира «Матрешка» в России, участник акций 31-го числа
• Моисей Жидоплясов — украинский националист, брайтонский казак, штабс-есаул, гроссмейстер боевого гопака международного класса
• Александр Петров — первый секретарь Камчатского краевого комитета КПСС, член Полибюро ЦК КПСС, неутомимый и яростный проводник идей щаранизма-хайкинизма на Дальнем Востоке, генерал-губернатор Дальневосточной Республики со штаб-квартирою в Петропавловске-на-Камчатском. Блог Александра Петрова

Брайтонская интеллигенция

• Моисей Львович Пульман — диссидент
• Яков Щелбанский-Мышкин — князь, предводитель парижского дворянства
• Ицхак Рабин — эксперт-правозащитник по Ближнему Востоку
• Авраам Изенгольц — правозащитник
• Семен Яковлевич Штангенциркуль — советский диссидент
• Аркаша Гобман — интеллигент-гей
• Абрам Жидовских — диссидент-правозащитник
• Моисей Адольфович Геббельсон — глава департамента пропаганды трактира «Матрешка» и член Политбюро ЦК КПСС
• Самуил Кац — Председатель Комитета Гейской Безопасности
• Абрам Моисеевич Чингачкук — посол тратктира «Матрешка» в Ливии
• Натан Дмитрович Михайловский, председатель Креативного Совета оппозиции, российский датский брайтонский провинциальный правозащитник.

Московский метрополитен им Л. Н. Щаранского

• По политическим взглядам республиканец. Выступает за права геев.
• Ездит на Дэу Нексии.
• Лично жал руку Владимиру Буковскому, Булату Окуджаве, Гарри Каспарову, Валерии Новодворской, Анатолию Собчаку.
• Многие принимают Льва Щаранского за родственника израильского политика Натана Щаранского. На самом деле они не родственники, а однофамильцы.
• Один из постов Льва Щаранского был в 2011 году опубликован в газете «Завтра».
• В колоде борцов за свободу, составленной самим Щаранским, Лев Щаранский — туз пик и охарактеризован как «диссидент-правозащитник».
• Лев Щаранский среди прочих имён, которые он предложил давать новорожденным для повышения уровня рукопожатности , упомянул в том числе следующие имена в честь Щаранского:

Щараний
Щарания
Щатвит - Щаранский твит

• Натан Щаранский — советский диссидент, после эмиграции из СССР в Израиль — израильский политик, с 2009 года председатель Еврейского агенства Сохнут, занимающегося вопросами репатриации в Израиль. Скорее всего, именно он дал фамилию и отчество Льву Щаранскому.
• Как говорил покойный император России, которую мы потеряли: «У России только два союзника: Щаранский и Хайкин».

Лев Щаранский в википроектах

21 декабря 2009 года в русской Википедии Torin"ым была быстро удалена статья «Лев Щаранский» с формулировкой «статья без доказательств энциклопедической значимости». 7 марта 2011 года gunter_spb попытался повторно создать статью о Льве Натановиче, но она была быстро удалена Pessimist2006 как репост . При этом сейчас абзац про ЛНЩ находится в статье про одного из его прототипов (Натана Щаранского) в разделе «Культурное влияние» .

На Луркоморье администраторы старательно убивают статью про Льва Натановича, лишь только участники её создают.

В Традиции статью о Щаранском удаляли, но восстановили.

Была попытка написать статью о Льве Щаранском в Абсурдопедии, но она там была удалена с комментарием: «ну ещё и статью об унылом и незначимом запутинском блоггере запилил. Молодец ».

Наиболее полное описание Щаранского и его деятельности происходит в Викиреальности. Статья о нем входит в десятку наиболее посещаемых в ВР . Здесь же основана дисциплина по изучению Щаранского — Щарансковедение.

Реальный автор блога

Реальный человек, который ведет блог от имени Щаранского, достоверно не известен. Наблюдатели называли несколько имен предполагаемых авторов, однако все они отрицают свою причастность к созданию Щаранского.

Наиболее распространенная версия заключается в том, что Щаранский — это виртуал известного писателя-фантаста и блоггера Андрея Мартьянова ( gunter_spb ). Последний это обычно отрицает, хотя однажды он заявил «Лев Щаранский — это я» .

Косвенное подтверждение «петербургской версии»: «гей-клуб Голубая Устрица» (который посещает Щаранский вместо московского гей-парада) — собственно отсутствует в г. Москве, и прогнозируемо является гей-клубом в центре Санкт-Петербурга.

По мнению блоггера a_povarov , Щаранский — это виртуал блоггера ss_18_satan . Блоггер olegpanfilov2 считает, что Щаранский является виртуалом блоггера putnik1 .

По словам Навального , он в 2011 году на Антиселигере познакомился со Щаранским :

Апдейт: Да, и я ж наконец-то развиртуализировался и познакомился со знаменитым Львом Щаранским. Лев — отличный мужик. Угощал всех настоящим скотландским уиски (тайком разумеется — на Антиселигере «сухой закон»). Вроде он сегодня будет сразу после Парфёнова выступать.

О том, что Щаранский на Антиселигере-2011 угощал виски, написал также «Собеседник».

В конце 2012 года gunter_spb так прокомментировал слухи о своих связях со Щаранским:

Щаранский? Ничего не знаю. Лев Натанович уже давно стал общественным достоянием, я тут не при чем. Это не я, и не приписывайте мне чужих заслуг. Хотя я тоже чуточку Щаранский, как и все мы. Так победим! В небе Боннэр, на земле Хайкин, в воде Шестой флот. В Госдепе Джим Керри, а в Аризоне сенатор Джон Маккейн....На Баррикадной Шехтман, в автозаке Чирикова. Так победим!

Известный блоггер "Живого Журнала" Лев Щаранский - это наш современный Козьма Прутков. Так до конца и не ясно, один человек пишет под этим ником или несколько, кто этот человек или кто эти люди. Лев Щаранский - персонаж чрезвычайно интересный, противоречивый и красноречивый. Далеко не сразу удалось понять даже самым сообразительным читателям, что жанр, в котором он работает, - высокого полёта троллинг, как теперь принято называть сарказм. Троллит Лев Щаранский буквально все стороны политического противоборства. Достаётся и либералам, и их противникам примерно в равной мере. Себя Лев Щаранский называет диссидентом и интеллигентом.

lev-sharansky

Некоторые исследователи считают, что этот блог принадлежит известному советскому и русскому фантасту, одесситу по происхождению, а теперь живущему в Испании человеку, весьма интересно себя показавшему в политических обозрениях, и чудесному собеседнику Льву Рэмовичу Вершинину (putnik1 в "Живом Журнале"). Однако тёзка Щаранского пока в авторстве не признался. Щаранский Лев над предположениями смеётся так громко, что слышит весь Рунет. Имён предполагаемых авторов называется несколько, но все как один отрицают свою причастность к этому проекту.

Распространённой версией является та, которая приписывает страницу под именем "Щаранский Лев" не менее известному писателю-фантасту Андрею Мартьянову (gunter_spb в "Живом Журнале"), который даже однажды сознался, что именно он пишет за Щаранского, однако сие прозвучало как шутка. Что однажды и подтвердилось, когда в 2014 году Андрей долго не мог вести какие бы то ни было блоги по причине инфаркта, а Щаранский Лев Натанович исправно и с прежней бодростью продолжал разоблачать кровавый режим и действия оппозиции не только в "ЖЖ", но и в Твиттере.

2009-2010

В ноябре 2009 года было отмечено первое появление в блогосфере нашего героя. Он анонимно отметился в комментарии к записи в блоге В. Варфоломеева, подписавшись как "Лев Щаранский". ЖЖ сохранил ещё несколько таких откликов вплоть до 1 марта 2010 года, когда был зарегистрирован отдельный блог под этим именем. Более двухсот записей появилось за время существования первой версии этого великого мистификатора.

Стёб был очень тонким, поначалу многие либералы даже повелись на этот троллинг, приняв его за чистую монету. Но очень быстро сарказм стал абсолютно неприкрытым. Это привело к тому, что уже в мае 2010 года блог lev-sharansky был ограничен в доступе. Его просто-напросто прикрыли. Через неделю появился новый блог - Лев Щаранский 2 ("ЖЖ "- lev-sharansky2). Стиль обитателям "уютненькой" понравился, и у Щаранского даже появились последователи.

Стиль

Стиль поистине искромётен: зашкаливает количество юмора со словотворчеством и литературным бредом пополам. Ни один журнал "ЖЖ" не родил столько мемов. Многочисленные новые слова, которые создал новоявленный Козьма Прутков, устойчиво влились в наш обиход. Очень многие из них описывает даже энциклопедия "Викиреальность".

Образ пародии на диссидента, "борцуна" и правозащитника явно удался. Постоянно пополняемая "легенда" сделала этого автора поистине всенародно известным. Некоторые пытались разыскивать Щаранского в Нью-Йорке, где тот якобы проживает на Брайтон-Бич, пытались обнаружить трактир "Матрёшка", где он завсегдатайствует, и регулярно прочёсывали Москву, куда Лев Щаранский якобы постоянно летает, чтобы пообедать в трактире "Жан-Жак".

Темы

Однако ни "элитного польского самогона", ни "скотландского уиски", ни творческой интеллигенции по вечерам в этом трактире не нашли. А Щаранский тем временем красноречиво описывал музыку Булата Окуджавы и стихи Осипа Мандельштама, звучащие с эстрады этого заведения, вплетая в рассказ свои ощущения: насколько тяжело ему от "кровавого режима Влада Путина" и деяний проклятого Сталина, которые никак не позволяют автору расслабиться в "этой проклятой стране".

Известнейший правозащитник пан Лев Щаранский не может находиться в покое, пока ущемляются в правах активные геи и демократические журналисты. Пребывание в трактире сопровождается критикой всего, что попадается на глаза. Набор выражений, употребляемый автором, очень устойчив и строго определён, каждая фраза пересыпана фирменными мемами, где допущены стилистические и грамматические ошибки абсолютно намеренно.

Идеология

К русскому языку отношение пренебрежительное, но брайтонские английского не понимают, - именно такой образ эмигранта и радетеля российских свобод создаётся Щаранским. Он очень точен и, к сожалению, имеет под собой весьма устойчивую платформу в реальности. Именно такими себя эмигранты-правозащитники и показывают в большинстве своём.

Будучи популярным сетевым образом, пан Лев Натанович Щаранский придерживается взглядов либеральных: он демократ американского образца. Россию осуждает целиком и полностью во всех проявлениях, любой из её режимов ему противен, так же точно он отрицает и её будущее благоденствие, поскольку нет и никогда не будет силы, которая способна сделать эту страну демократической.

Мемы

Именно Щаранский придумал мемы "диктатор Влад Путин" и "Лехаим Навальный". Являясь строгим поборником американских свобод, Лев Натанович всегда защищает педофилов, в том числе и блоггера Другого, который на этом "спалился". И это при том, что в США педофилия является самым тяжким преступлением. Именно Щаранский придумал определение "рукопожатный". Юзерпик мистификатора - Солженицын, которого автор всячески "уважает", но разницы между Россией сегодняшней и "совком" никакой не видит, в отличие от Солженицына.

Новые слова и устойчивые выражения, которые "сотворил" Щаранский, перечислить довольно сложно, так их много. Это, прежде всего, креакл - креативный класс, который Лев Щаранский определяет так: поэты и художники, дизайнеры и хипстеры, завсегдатаи гламурных бутиков и модных кафе, писатели и журналисты, демократические журналисты и геи, занятые интеллектуальной работой, властители дум и творцы, те, кто борется, как и сам Лев Щаранский, за вашу и нашу свободу, за права геев, за слезинку ребёнка, те, кто сделал евроатлантический выбор. Сарказм данного определения просто зашкаливает. Одна только дифференциация "нашей свободы и вашей" чего стоит!

Ещё мемы

"Рукопожатный человек" - тот, кому не устыдится пожать руку демократический журналист и гей-активист, оппозиционер и диссидент, короче - креакл. Тут же производное слово - рукопожометр, то есть прибор, измеряющий рукопожатность.

"Неполживый" - человек, живущий не по лжи. Это выражение практически в каждом его посте "ЖЖ" присутствует, причём в самых взаимоисключающих ситуациях.

"Так победим!" - этой фразой заканчивается любое высказывание о борьбе, где противником выступает "кровавый путинский режим". Предлагаемые действия для этой борьбы обычно абсолютно абсурдны - промыть фарватер Москвы-реки и ввести туда Шестой флот Военно-морских сил США, например.

КГБ - употребляется всегда, особенно часто - не к месту.

"Вагинальный" - для описания торжества равноправия полов, доведённого во всём мире до полнейшего абсурда, Лев Щаранский придумал прилагательное, которым снабжает каждую женщину: вагинальный эколог, например.

Цитаты Льва Щаранского

"Быть креаклом - трендово, модно, стильно. Более того - элитарно. По затраченным калориям десять твитов и два сообщения в "Фейсбуке" равны восьми часам работы токаря из Перми или другого совка с "Уралвагонзавода". Очевидно же, кто больше пользы приносит этой стране, страдая от репрессий КГБ и путинского режима."

"Я призываю всех порядочных и неравнодушных людей, демократических журналистов и геев оказать поддержку блоггеру Другому, создать петицию на сайте и призвать Белый дом к запрету на травлю чадосластцев. Жить надо не по лжи! И далее я выкладываю настоящий шлягер, поддерживающий Рустема и негодующий за гомофобию. Так победим!".

"Сатрапы путинские докопались до пустяка. Жалкие, ничтожные личности. Разве можно винить Рустема Агадамова в чадосластии? Психологи цивилизованных стран доказали уже, что эта ориентация - норма, как и гомосексуализм!".

Автобиография

Щаранский род знатный и древний, из московских интеллигентов. Предки были князьями и владели имениями в Мордовии, где жили десятки тысяч принадлежавших Щаранским великомордовцев, исключительно по тем временам просвещённых. Розгами пороть рабов приходилось часто, но только ради их будущего блага. Мещанин Шаран в Азовском походе Государя Петра Алексеевича отличился особыми обозными и фуражными заслугами, за что и получил великокняжеский титул и родовое поместье в центре Великой Мордовии.

Дед именитого блоггера был генералом-поручиком (!) инфантерии. Соломон Моисеевич Щаранский - особа приближенная к императору, личный фельдфебель Его Величества, командир Преображенского полка Лейб-гвардии, отец русской демократии. На Гражданской войне формировал боевые полки для Петлюры, воюя плечом к плечу с Колчаком. Затем перешёл на сторону красных и вступил в партию, не перестав быть личным врагом Сталина. Присоединился к Тухачевскому в заговоре, но стал невинной жертвой, расстрелянной в 1937 году.

Наверное, не надо никому пояснять, что Петлюра воевал на западе, а Колчак в Сибири, и что генерал-поручиков не бывает с восемнадцатого века. Цитаты из Ильфа и Петрова особенно оживляют повествование.

Родители

Маму Щаранский не упоминает нигде. Отец же успешно делал карьеру при советах, заведовал продовольственными складами. Московская квартира и прописка были широкими и шикарными. Но Натан Соломонович решил пойти по стопам народовольцев и переехал пусть не в бедную деревню, как они, а в провинциальный, далёкий и голодный Ташкент, чтобы нести людям правду и свет. Случилось это в 1941 году. Там он пропагандировал идеалы и ценности демократии и свободы, руководил винно-водочным складом и был награждён медалью "За оборону Ташкента".

Лев Натанович рос образованным человеком. Любимое место его - кухня, где критиковали большевиков и слушали запрещённый панк-рок. Евреям в советский вуз поступить было невозможно, но Льву Натановичу удалось окончить с красным дипломом МГУ. Далее началась оппозиционная деятельность, за которую КГБ периодически определяло его в концлагеря и психиатрические клиники. Судили его по диким и абсурдным статьям для любой цивилизованной страны: "тунеядство" и "мужеложество".

Дальнейшая жизнь

Доля советского безработного время от времени бывала скрашена отсидками - в Мордовии и в Магадане, где Щаранский знакомится с Сахаровым и распропагандирует полковников КГБ, которые становятся правозащитниками и выступают под именами Мордыхай Броер, Евгений Рейс, Венцеслав Крыж. Подружился с Валерией Новодворской, чтобы заниматься распространением листовок, организацией митингов (подпольных), творческих вечеров, созданием лозунгов, разоблачающих сталинизм, и плакатов. Именно усилиями Щаранского был открыт "Макдональдс" в Москве. После защиты Белого Дома получил медаль "Защитник Свободной России".

Затем эмигрировал на Брайтон-Бич, где сразу получил культурный шок от вида трёхсот наименований колбасы. В этом шоке простоял шесть часов. Ему было тяжело первые несколько лет, непривычно, потому что приходилось время от времени питаться на помойке. Однако в 1992 году Щаранскому удалось устроиться младшим менеджером в ресторан "Макдональдс", где он научился делать гамбургеры и указывать посетителям свободную кассу. Мыть полы он и раньше почти умел. Но с этой прекрасной работы пришлось уйти из-за полживого доноса.

1993-2000

С января нового 1993 года работал водителем в New-York Gay-Taxi Company - перевозил геев на такси. Хотел побольше зарплату, потому ушёл в лавку "Господин Щаранский", где был охранником, уборщиком, бухгалтером, курьером, продавцом и директором. Оказалось - нерентабельно. В январе 1995 года Щаранский уже правозащитник третьего ранга (компания Human Rights Watchers), в качестве которого защищал права человека, боролся за свободу Ичкерии, внедрял политкорректность и толерантность в различные корпоративные структуры. Зарплата тоже была слишком мала, ушёл по этой причине.

С 2000 года работал старшим правозащитником (компания Amnesty International), занимался правами узников совести, пропагандировал ужасы кровавого режима Милошевича, спасал албанских беженцев. Но проект был закрыт. Хорошо, что ещё в 1999 году удалось устроиться по совместительству старшим надзирателем у Свидетелей Иеговы, где следил за дисциплиной рядовых, продавал журнал "Сторожевая башня", вёл колонку в этом журнале и проповедовал ценности Свидетелей Иеговы.

Далее

Был ведущим экспертом по Восточной Европе (компания Freedom House), где боролся с тоталитарным режимом, пропагандировал идеалы свободы, занимался благотворительной деятельностью в таких странах как Сомали, Ирак, Ичкерия, Афганистан, Грузия, Косово. Вёл независимый объективный блог, корректировал новости BBC, CNN, FoxNews, поддерживал российских диссидентов.

Был представлен Марии Владимировне, великой княгине, а также наследнику престола великому кнрязю Георгию Мухосранскому, получил от них уверения, что после возвращения им власти в России Тульская волость будет Щаранским возвращена. Лично жал руки Булату Окуджаве, Валерии Новодворской, Гарри Каспарову, Анатолию Собчаку и Владимиру Буковскому. В 2010 году стал министром-председателем правительства России в изгнании, где внедрял либеральную идеологию, разрабатывал планы продажи Сибири компании British Petroleum, репарациями советских территорий, организацией концлагерей для чекистов, списками люстрации. Обещал, что поднимет в тридцать раз зарплаты себе и депутатам, если его выберут премьер-министром России.

Карательный батальон

Горячо поддержал Евромайдан и революцию гидности, после чего создал карательный батальон имени себя, наименовавшись "Гетьман Панъ Лѣвъ Натановїчъ Щаранський". Воевал лично против путинских захватчиков, колорадов и ватников, чудом выбежал из иловайского котла. Потерь у него нет.

В социальных сетях существуют группы "Лев Щаранский и его верный кит. Синий кит", где удалось склонить к самоубийству не одного подростка. Последняя редакция автобиографии утверждает, что Лев Щаранский коренной ньюйоркец и англосакс еврейского происхождения, является "проффесором права и истории" трёх лучших американских университетов - Колорадского, Техасского и Йельского. Словом, наблюдать рост и становление такой известной личности безмерно интересно.

4 декабря 2015 года в Москве прошел VII Всероссийский фестиваль по тематике безопасности и спасения людей «Созвездие мужества». Победителями конкурсных номинаций фестиваля стали спасатели, пожарные, кинологи, водолазы, журналисты и обычные люди, пришедшие в минуту опасности на помощь ближнему.

В рамках фестиваля медалями Министерства Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий (МЧС) были награждены председатель и еще 10 священнослужителей Русской Православной Церкви, которые оказывали помощь пострадавшим в чрезвычайных ситуациях.

В этот день утром епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в в Москве. На богослужении в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы присутствовали представители Министерства чрезвычайных ситуаций России.

«Священники помогают залечить душевные раны, которые остаются у людей, соприкоснувшихся с трагедией, — сказал епископ Пантелеимон. — Люди иногда теряют веру, потому что беда случилась именно с ними. Дьявол хочет привести нас в отчаяние, уныние или озлобить, но скорби попускаются для того, чтобы мы возвысились над произошедшим. Бог призывает противиться злу, противостоять ему. Священник в каком-то смысле тоже сотрудник МЧС, только внештатный. Он тоже имеет дело с чрезвычайными ситуациями, ведь в храм нередко приходят люди после смерти близких или других трагедий, и он помогает им пережить случившееся и стать лучше».

По словам председателя Синодального отдела по благотворительности, у Русской Православной Церкви налажено многолетнее сотрудничество с МЧС. В 2010 году было подписано соглашение между Церковью и МЧС России о взаимодействии в области оказания помощи пострадавшему населению в чрезвычайных ситуациях, ряд священнослужителей прошли курсы при МЧС и некоторые получили дипломы спасателей, напомнил викарий Святейшего Патриарха.

После богослужения руководитель Института культуры МЧС Николай Бурляев вручил епископу Пантелеимону медаль МЧС России «За содружество во имя спасения». Председатель Синодального отдела организовал и координировал общецерковную помощь пострадавшим от пожаров в 2010 году , от наводнений в Крымске в 2012 году , пострадавшим от наводнений на Дальнем Востоке в 2013 году , мирным жителям Украины в 2014-2015 годах . Под управлением епископа Пантелеимона создана команда Церковной помощи в чрезвычайных ситуациях (ЦПЧС) для выездов на места, где произошли масштабные бедствия, и организации церковного штаба помощи на месте.

Медалями МЧС «За отличие в ликвидации последствий чрезвычайной ситуации» были награждены 10 священнослужителей. Глава социального отдела архимандрит Трифон (Плотников) награжден за организацию помощи пострадавшим от наводнения в Крымске в 2012 году, ряда наводнений 2013 года и гуманитарную помощь беженцам из Украины.

Секретарь епархиального управления , ранее занимавший должность секретаря , архимандрит Иннокентий (Косарихин) и настоятель храма святого великомученика Георгия Победоносца города Хабаровска протоиерей Сергий Мещеряков организовывали помощь жертвам наводнения на Дальнем Востоке в 2013 году.

Ответственный секретарь Синодального отдела по благотворительности игумен Серафим (Кравченко) участвовал в оказании помощи пострадавшим беженцам в результате вооруженного конфликта в Ливане 2006 года и жертвам вооруженного конфликта в Южной Осетии в 2008 году. Отец Серафим является членом Общецерковного штаба помощи пострадавшим мирным жителям Украины в 2014-2015 годах.

Секретарь игумен Тихон (Тюрюмин) помогал пострадавшим в ДТП на трассе Хабаровск — Комсомольск-на-Амуре в августе 2015 года, когда погибло 15 человек и еще 63 получили травмы. Тяжело раненый священник вытаскивал пострадавших из искореженных автобусов. Когда прибыла спецпомощь, он согласился на транспортировку в больницу одним из самых последних.

Секретарь протоиерей Георгий Балакин и заместитель председателя социального отдела протоиерей Сергий Холодков награждены за помощь пострадавшим от наводнения в Сибирском федеральном округе, которое произошло в конце мая 2014 года.

Настоятель прихода святителя Иннокентия Московского поселка Вторчермет города Волгограда протоиерей Валентин Скрыпников организовывал помощь жертвам террористических актов в Волгограде 21 октября и 29-30 декабря 2013 года.

Глава социального отдела иерей Евгений Осяк и глава социального отдела иерей Владислав Касьянов отмечены наградами за организацию помощи беженцам из Украины.

В тот же день в фундаментальной библиотеке МГУ состоялся Всероссийский фестиваль по тематике безопасности и спасения людей «Созвездие мужества». Фестиваль проходит уже в седьмой раз. В этом году он был приурочен к 25-летнему юбилею МЧС России.

В 2015 году значительно усилена система реагирования на чрезвычайные ситуации, отметил в своем выступлении министр РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий Владимир Пучков. По словам министра, сегодня в профилактике и предупреждении различных опасностей и природных катастроф используются самые современные технологии. Во всех субъектах РФ сформированы современные комплексные пожарно-спасательные гарнизоны, эффективно ведется борьба с природными пожарами. Постепенно внедряется система экстренных оперативных вызовов 112, к которой имеют доступ уже около 70% россиян. С 15 июня этого года филиал Национального центра управления в кризисных ситуациях открыт в Женеве, российские специалисты в этой области уже работают в Европе и других странах мира, отметил глава ведомства.

«В мире очень много зла, но, как говорит святой Иоанн Златоуст, все зло этого мира — это лишь капля перед океаном. Океан — это добро и благость Божья, которые, в отличие от океана, не имеют границ, — отметил в своем выступлении епископ Пантелеимон. — Как можно победить зло? Мы истребляем зло жертвой. Человек, который жертвует своим временем, своими силами, своей жизнью ради помощи ближним, является победителем зла. С помощью Божией он совершает подвиг по примеру Христа, Который уничтожил зло, его силу». Многие спасатели являют истинную любовь, сильную, крепкую и мужественную, которая побеждает всякое зло, добавил епископ Пантелеимон.

Отбор победителей фестиваля «Созвездие мужества» проходит в три этапа. В рамках межрегионального и регионального этапов фестиваля по всей стране проводятся конкурсы профессионального мастерства, где выбирают самых достойных представителей профессии, а также лучшие структурные подразделения МЧС России. В ноябре подводятся итоги завершающего федерального этапа. Среди победителей конкурсных номинаций фестиваля не только спасатели и пожарные, но и обычные люди, проявившие мужество и пришедшие в минуту опасности на помощь ближнему. В этом году протоиерей Андрей Близнюк и иерей Филипп Ильяшенко — аттестованные спасатели, сотрудники группы Церковной помощи в чрезвычайных ситуациях Синодального отдела по церковной благотворительности.

Диакония.ru /Патриархия.ru

Материалы по теме

Митрополиту Волоколамскому Илариону вручена государственная награда Венгрии

Президент России В.В. Путин вручил орден Дружбы митрополиту Кишиневскому и всея Молдовы Владимиру

В 2011 году Екатеринбургскую епархию РПЦ потряс громкий скандал: иеродиакон Кирилл (Григорьев), преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии, бывший ведущий телепередачи «Союз», без предупреждения скрылся из страны и, как позже стало известно, перешел в католичество. Проучившись в Латинской Америке, он переехал на Украину, где стал служить в греко-католической церкви, находящейся в остром конфликте с Московской патриархией. Теперь отец Кирилл вернулся в Екатеринбург, будучи уже греко-католическим священником. В интервью «Политсовету» он рассказал о нравах внутри РПЦ, о своем переходе в католичество и о различиях между греко-католическими и православными священниками. При этом отец Кирилл подчеркивает, что все сказанное - его личное мнение, а не официальная позиция католической церкви.

Фотография из личного архива отца Кирилла

- Отец Кирилл, с чего началось ваше знакомство с христианством?

Свою тягу к христианству я почувствовал в католическом костеле до семинарии. Я зашел туда, когда был инфантильным подростком, однако наладить общение с католическими священниками я постеснялся. То, что называют воцерковлением, я прошел в православной семинарии и сразу же погрузился в среду православного духовенства. Я думаю, что такой путь был по-своему хорош, поскольку у меня до семинарии не было стереотипов о священстве. То есть я увидел православное священство сразу с изнанки, не всегда с приглядной стороны. Увидел отношение со стороны высокопоставленных священников к семинаристам как к нелюдям, как к бесплатной рабочей силе. Особенно явным оно стало при архиепископе Викентии (Мораре). Я поступил в первый год, когда он пришел на екатеринбургскую кафедру. Первое время все еще было сдержанно, потом все хуже и хуже. За 5 лет обучения у меня сложилось определенное представление, что такое православный священник. Но во время обучения это не вызывало какого-то бунта, это воспринималось как данность, поскольку я не знал, что может быть иначе.

- У вас эта ситуация не отбила желания стать священнослужителем?

Нет, не отбила. Не знаю почему. Я объясняю это религиозным термином «призвание». Я хотел быть священником несмотря ни на что. Поэтому пошел по специальности.

- Вы рассчитывали, что со временем в РПЦ изменится отношение к священникам?

Я не надеялся, что изменится. Я рассчитывал, что выдержу, что я адаптируюсь к этой ситуации, но этого не получилось. Когда я стал в семинарии диаконом, мне шире открылась жизнь православного священства. Несправедливое отношение архиерея к священникам, которое я испытывал и на себе.

- А в чем проявлялась эта несправедливость?

Это проявлялось в элементарном самодурстве архиепископа. Я не слышал, чтобы он интересовался, как у священника дела, какие он испытывает нужды, как он молится. Архиерея интересовало насколько у нас длинная борода, длинные волосы. Элементарно за более менее аккуратную стрижку приходилось получать от архиерея по голове.

Я видел, как страдали другие священники, особенно из каких-то сел и маленьких городов. Их поднимали на епархиальных собраниях, в присутствии священников и мирян, и начинали публично ругать, как подростков. Я считаю, что это унижение, когда архиерей поднимает человека и говорит: «Вот ты отец такой-то. Ну-ка, давай вставай». Это отсутствие этики и элементарного воспитания. Нельзя ругать священника при священниках и мирянах. Архиерей может ему высказать что-то один на один.

Спустя годы могу точно сказать, что в православной церкви ни о каком отношении епископа как отца к своим священникам речи быть не может. Это отношение деспота к своим рабам. Священник в РПЦ - это даже не наемный рабочий. Это безгласный раб. Это данник, который должен собирать дань для архиерея. Успехи священника в РПЦ оцениваются не его пасторской деятельностью, но оцениваются по его финансовой деятельности. Паства здесь выступает только как источник доходов для церкви.

- Это прямым текстом говорилось?

Нет. Это ясно давалось понять на епархиальных собраниях. На каждую церковь был определенный налог. Священник был обязан его уплатить. Если он не справлялся, он становился неблагонадежным. По сути, финансовая деятельность священника была единственным критерием для его оценки.

- С вас тоже требовали собирать налог?

Меня эта проблема не коснулась. Я был диаконом, у диакона нет своей паствы. После принятия сана остался в семинарии. Меня взяли как успешного студента. Сначала я был ассистентом преподавателя, затем уже сам преподавал литургику (дисциплина по изучению богослужения - прим. ред.) в течение трех лет.

- Когда вы заинтересовались другой церковью?

Как я уже говорил, впервые я побывал в костеле до семинарии, а затем уже в ходе обучения наладил общение с католическими священниками. При этом такого предубеждения, которое могло возникнуть к католикам в результате обучения, у меня не было.

- В семинарии закладывалось предубеждение к иноверцам?

Сама система обучения, те курсы, которые нам читались, прямо настраивали молодого человека – семинариста на некую неприязнь к католикам. Католики подавались как враги православия, как палачи. Греко-католики - это вообще было что-то страшное, еще хуже, чем крестоносцы. У меня же была возможность сравнить РПЦ и католическую церковь. Я мог прийти в костел и увидеть, что там никого не убивают и даже плохо о православии не говорят.

Я общался с католическими священниками. Стал общаться даже с католическим епископом. Тогда я еще не знал их изнанки, но у католического священства мне стала импонировать манера общения, то есть это абсолютное приятие. Не было такой злой критики, как у РПЦ к католикам. Подкупал высокий уровень общей культуры и эрудиции католического духовенства. Католический священник культурно на порядок выше православного, поскольку западная система воспитания духовенства, отлаженная столетиями, дает знать. Православные священники по большей своей части не имеющие даже специального образования, просто взятые мужики от сохи, которые перенесли свои советские комплексы и мышление в РПЦ. Элементарно не все стригут ногти и соблюдают личную гигиену. Это, конечно, касается не всех православных священников.

- Вы пытались говорить о католиках с православными семинаристами или священниками?

Да, пытался. За это в семинарии я заслужил репутацию чуть ли не еретика, особенно когда пытался критиковать сугубо православные обряды и обычаи. Например, за сомнение в том, что схождение «благодатного огня» в Иерусалиме действительно является чудом. Мне сразу говорили: «Ты католик-еретик, иди отсюда». Хотя были такие семинаристы, с кем получалось говорить на эти темы. Возникают не столько симпатии к католичеству, сколько социальный протест против нечеловеческого отношения к священнику в РПЦ. На этом фоне прокатолические взгляды могут возникнуть как выражение социального недовольства: «Здесь плохо, а в католической церкви иначе».

- Когда вы приняли решение перейти из РПЦ в католическую церковь?

Это решение вызревало долгие годы еще со старших курсов семинарии. Хотя я собирался стать православным священником, но не исключал, что когда-нибудь в далекой перспективе я стану католиком. Но мне как человеку глубоко претило отношение, которое испытывал на себе православное священство. Я мог бы, наверное, терпеть, но, зная другой образ жизни и отношений между епископом и священником, я уже не мог оставаться в РПЦ. Конечно, можно было бы и смириться с окружающей действительностью. Потихоньку служить и получать какую то зарплату. Но тогда это значило бы пойти наперекор своим убеждениям. Сама система тебя либо ломает, и ты становишься злым, двуличным, подлым, либо тебя эта система выбрасывает. Я почувствовал, что меня эта система начала выбрасывать. Я не «заточился» под клирика РПЦ.

Я верю, что в православной церкви многие священники, как и я, терзаются и мучаются. Но они не знают другой альтернативы и запуганы потому, что как учат в РПЦ: «Истинная церковь - это только православная церковь. Все остальное - там нет спасения». То есть любая другая церковь для такого священника - погибельна.

- Вы говорили кому-нибудь о своем уходе РПЦ?

Кроме своих родных никому. Мой отъезд совпал с периодом двоевластия, когда ушел Викентий и его место занял митрополит Кирилл (Наконечный). До меня не было никому дела, поскольку в это время в епархии проходили кадровые перестановки. Я никому ничего не сказал и уехал.

- Почему не стали рассказывать?

Не хотелось лишних сложностей. Если бы об этом узнал митрополит Кирилл, меня бы начали таскать к нему на ковер, лезть под кожу. Мне лишние допросы были ни к чему. Решение было принято, и мне было неинтересно оправдываться за него перед православными иерархами. Из РПЦ к католикам начали бы писать письма, что к вам переходит такой-то. Я вполне реально опасался и за свою репутацию. Могли элементарно написать на меня клевету. Для Русской православной церкви это вполне реально, от них можно было ожидать всего. Я знаю одного священника, который некоторое время назад бежал с семьей из России, опасаясь за свою жизнь. Во избежание скандала, который РПЦ могла обратить против католиков и испортить с ними отношения, меня решили переместить в Латинскую Америку.

- По какой причине было необходимо уезжать так далеко?

Чтобы даже не пытались как-то искать и влиять на меня и на тех людей, которые меня приняли в католическую церковь. Если бы я уехал в страну, которая граничит с Россией, то РПЦ могла написать иерарху который меня принял. А тут услали так далеко, что любой диалог уже был затруднен.

- Как в Екатеринбургской епархии отреагировали на ваш уход из РПЦ?

По словам моих друзей, в епархии начался канонический процесс. Меня хотели заочно запретить в священнослужении. Сразу нашлись подходящие каноны. Вообще, правоприменение в РПЦ - это отдельный вопрос, очень похожий на российское судопроизводство. Про каноны в РПЦ вспоминают только тогда, когда нужно кого-то стереть в порошок. В этом случае сразу начинают вспоминать все Вселенские и поместные соборы, применяют все наказания. Я не знаю, чем закончился мой процесс. Может меня и запретили. Насколько я понял, со временем это заглохло. Я для всех исчез. На церковный суд меня не вызвать. В Московский патриархат это все так и не пошло. Я просто пропал. Через полгода, видя, что каких-то негативных последствий не наступает, я уже продолжил обучение в греко-католической семинарии в Украине.

- Почему греко-католическая? Ведь изначально речь шла о католицизме?

Греко-католическая церковь - это тоже часть католической церкви. Я решил сохранить свой обряд, поскольку я долгие годы служил как православный диакон, это стало моей традицией. Греко-католическая церковь имеет своего патриарха в Киеве, который подчиняется папе Римскому.

- У вас не было разочарований, когда вы познакомились с изнанкой греко-католического священства?

Нет. Не было. Я всего три года в греко-католической церкви, но первое, что меня подкупило, там действительно епископ для священников отец. Епископ может отругать, даже наказать, но это не превращается в травлю священника, как в РПЦ. Православный епископ пока со свету священника не сживет, не успокоится. Это как кровная вражда.

Мне приходилось вместе сидеть с патриархом греко-католической церкви, я свободно высказывал при нем свои мысли и видение по тем или иным вопросам. Такое отношение было ко всем священникам.

- После возвращения в Екатеринбург что-то для вас изменилось?

Я многих друзей потерял из-за перехода. Люди, посчитав меня предателем, сочли за лучшее прекратить со мной общение. Хотя оказались и те, кто с пониманием отнеслись к моему выбору, что для меня было неожиданностью. Я объясняю это тем, что есть люди, которые задумываются о несправедливости, которая есть в РПЦ. Я считаю, что рыба ищет где глубже, а человек где лучше. Ничего плохого нет, чтобы найти для себя ту церковь, ту общность, которая более всего отвечает твоим взглядам и видению человеческих отношений, то сообщество и ту церковь, где ты себя можешь полностью реализовать.

Вопросы корреспондента «Политсовета»

(32 голоса : 3.8 из 5 )

Ю. Рубан

ИЕРАРХИЯ (греч. ἱεραρχία – букв. означает «священноначалие») – термин, употребляемый в христианской богословской терминологии в двояком значении.

1) «Небесная иерархия» – совокупность небесных сил, ангелов, представленных в соответствии с их традиционной градацией в качестве посредников между Богом и людьми.

2) «Церковная иерархия», являющаяся, по Псевдо- (впервые употребившему данный термин), продолжением небесной иерархии: трехстепенной священный строй, представители которого через богослужение сообщают божественную благодать церковному народу. В настоящее время иерархия – разделенное на три степени («чина») «сословие» священнослужителей (духовенства) и в широком смысле соответствует понятию клира.

Структура современной иерархической лестницы Русской Православной Церкви для большей наглядности может быть представлена следующей таблицей:

Иерархические степени	Белое духовенство (женатое или в целибате)	Черное духовенство (монашествующее)
III Епископат (архиерейство)		патриарх митрополит архиепископ епископ
II Пресвитерство (иерейство)	протопресвитер протоиерей иерей (пресвитер, священник)	архимандрит игумен иеромонах
I Дьяконат	протодьякон дьякон	архидьякон иеродьякон

Низшие клирики (причетники) пребывают вне данной трехстепенной структуры: иподиаконы, чтецы, певцы, алтарники, пономари, церковные сторожа и другие.

Православные, католики, а также представители древних восточных («дохалкидонских») Церквей (Армянская, Коптская, Эфиопская и др.) основывают свою иерархию на понятии «апостольского преемства». Последнее понимается в качестве ретроспективной непрерывной (!) последовательности длинной цепи епископских хиротоний, восходящей к самим апостолам, рукоположившим первых епископов в качестве своих полновластных преемников. Таким образом, «апостольское преемство» – это конкретное («материальное») преемство епископского рукоположения. Поэтому носителями и хранителями внутренней «апостольской благодати» и внешней иерархической власти в Церкви являются епископы (архиереи). Протестантские исповедания и секты, а также наши старообрядцы-беспоповцы, исходя из данного критерия, не имеют иерархии, т. к. представители их «духовенства» (руководители общин и богослужебных собраний) лишь избираются (назначаются) для церковно-административного служения, но не обладают внутренним благодатным даром, сообщаемым в таинстве священства и единственно дающим право на совершение таинств. (Особый вопрос – о законности англиканской иерархии, давно дискутируемый богословами.)

Представители каждой их трех степеней священства различаются между собой «по благодати», дарованной им при возведении (хиротонии) в конкретную степень, или «внеличностной святостью», которая не связана с субъективными качествами священнослужителя. Архиерей, как преемник апостолов, обладает полнотой богослужебных и административных полномочий внутри своей епархии. (Глава поместной Православной Церкви, автономной или автокефальной, – архиепископ, митрополит или патриарх, – только «первый среди равных» внутри епископата своей Церкви). Он имеет право совершать все таинства, в том числе последовательно возводить в священные степени (рукополагать) представителей своего причта и клира. Только хиротония во епископа совершается «собором» или минимум двумя другими епископами по определению главы Церкви и состоящего при нем синода. Представитель второй степени священства (священник) имеет право совершать все таинства, кроме любой хиротонии или хиротесии (даже во чтеца). Его полная зависимость от архиерея, бывшего в Древней Церкви преимущественным совершителем всех таинств, выражается также и в том, что таинство миропомазания он совершает при наличии у него ранее освященного патриархом мира (заменяющего собой возложение рук епископа на главу человека), а евхаристию – только при наличии полученного им от правящего архиерея антиминса. Представитель низшей степени иерархии, дьякон, – только сослужитель и помощник епископа или священника, не имеющий права совершать ни одно таинство и богослужение по «священническому чину». В случае крайней необходимости он может лишь крестить по «мирскому чину»; а свое келейное (домашнее) молитвенное правило и богослужения суточного цикла (Часы) совершает по Часослову или «мирскому» Молитвеннику, без иерейских возгласов и молитв.

Все представители внутри одной иерархической степени равны друг другу «по благодати», дающей им право на строго определенный круг богослужебных полномочий и действий (в этом аспекте только что рукоположенный деревенский священник ничем не отличается от заслуженного протопресвитера – настоятеля главного приходского храма Русской Церкви). Различие – только по административному старшинству и чести. Это подчеркивается церемонией последовательного возведения в чины одной степени священства (дьякона – в протодьякона, иеромонаха – в игумена и т. д.). Она происходит на Литургии во время входа с Евангелием вне алтаря, на середине храма, как при награждении каким-либо элементом облачения (набедренником, палицей, митрой), что символизирует сохранение человеком данного ему при рукоположении уровня «внеличностной святости». В то же время возведение (хиротония) в каждую из трех степеней священства имеет место только внутри алтаря, что означает переход рукополагаемого на качественно новый онтологический уровень богослужебного бытия.

История развития иерархии в древнейший период христианства до конца не выяснена, бесспорно лишь твердое становление современных трех степеней священства к III в. с одновременным исчезновением первохристианских архаических степеней (пророков, дидаскалов – «харизматических учителей», и др.). Гораздо дольше происходило формирование современного порядка «чинов» (рангов, или градаций) внутри каждой из трех степеней иерархии. Смысл их изначальных названий, отражающий конкретную деятельность, при этом существенно менялся. Так, игумен (греч. эгу?менос – букв. правящий ,предводительствующий , – одного корня с «иге?мон» и «гегемон»!), первоначально – руководитель монашеской общины или монастыря, чья власть основывается на личном авторитете, духовно опытный человек, но такой же монах, как остальная «братия», не имеющий никакой священной степени. В настоящее время термин «игумен» указывает только на представителя второго ранга второй степени священства. При этом он может быть настоятелем монастыря, приходского храма (или рядовым священником этого храма), но также просто штатным сотрудником духовного учебного заведения либо хозяйственного (или иного) отдела Московской патриархии, чьи должностные обязанности не имеют прямого отношения к его священному сану. Поэтому в данном случае возведение в очередной сан (ранг) – просто повышение в звании, должностная награда «за выслугу лет», к юбилею или по иному поводу (аналогично присвоению очередной воинской степени не за участие в военных походах или маневрах).

3) В научном и общеречевом употреблении слово «иерархия» означает:
а) расположение частей или элементов целого (какой-либо конструкции или логически законченной структуры) в убывающем порядке – от высшего к низшему (либо наоборот);
б) строгое расположение служебных чинов и званий в порядке их соподчинения, – как гражданских, так и воинских («иерархическая лестница»). Последние представляют собой типологически наиболее близкую священной иерархии также трехстепенную структуру (рядовой состав – офицерство – генералитет).

Лит.: Духовенство древней вселенской Церкви от времен апостольских до IXав. М., 1905; Зом Р. Лебедев А. П. По вопросу происхождения первохристианской иерархии. Сергиев Посад, 1907; МирковичаЛ. Православна Литургика. Први општи део. Друго изданье. Београд, 1965 (наасерб. яз.); Фельми К. Х. Введение в современное православное богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасьев Н., прот. Духа Святого. К., 2005; The Study of Liturgy: Revised edition / Ed. by C . Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2-nd ed. London – New York, 1993 (Chap. IV : Ordination. P. 339-398).

АРХИЕРЕЙ

АРХИЕРЕЙ (греч. archiereus ) – в языческих религиях – «верховный жрец» (таково букв. значение этого термина), в Риме – Pontifex maximus; в Септуагинте – высший представитель ветхозаветного священства – первосвященник (). В Новом Завете – именование Иисуса Христа (), не принадлежавшего к Ааронову священству (см. Мелхиседек). В современной православной греко-славянской традиции – родовое название всех представителей высшей степени иерархии, или «епископата» (т. е. собственно епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов). См. Епископат, Духовенство, Иерархия, Клир.

ДИАКОН

ДЬЯКОН, ДИАКОН (греч. diakonos – «слуга», «служитель») – в древнехристианских общинах – помощник возглавляющего евхаристическое собрание епископа. Первое упоминание о Д. – в посланиях ап. Павла ( и ). Близость его к представителю высшей степени священства выражалась в том, что административные полномочия Д. (собственно – архидьякона) ставили его зачастую над священником (особенно на Западе). Церковная традиция, генетически возводящая современный дьяконат к «семи мужам» книги Деяний Апостольских (6:2-6, – совсем не названных здесь Д.!), в научном отношении очень уязвима.

В настоящее время Д. – представитель низшей, первой степени церковной иерархии, «служитель слова Божия», богослужебные обязанности которого состоят преимуществено в громком чтении Св. Писания («благовествовании»), возглашении от лица молящихся ектений, каждении храма. Церковный устав предусматривает его помощь совершающему проскомидию священнику. Д. не имеет права совершать ни одно богослужение и даже самостоятельно облачаться в свои богослужебные одежды, но должен каждый раз испрашивать на это «благословение» священнослужителя. Чисто вспомогательная богослужебная функция Д. подчеркивается возведением его в данный сан на Литургии после евхаристического канона (и даже на Литургии Преждеосвященных даров, не содержащей евхаристического канона). (По желанию правящего архиерея это может происходить и в иное время.) Он лишь «служитель (слуга) при священнодействии» или «левит» (). Священник может обходиться совсем без Д. (это имеет место в основном в бедных сельских приходах). Богослужебное облачение Д.: стихарь, орарь и поручи. Внебогослужебная одежда, как и у священника, –подрясник и ряса (но без креста поверх рясы, носимого последним). Официальное обращение к Д., встречающееся в старой литературе, «Ваше благовестие» или «Ваше благогласие» (сейчас не употребляется). Обращение «Ваше преподобие» может считаться правомочным лишь по отношению к монашествующему Д. Бытовое обращение – «отец Д.» или «отец имярек», либо же просто по имени и отчеству.

Термин «Д.», без уточнения («просто» Д.), указывает на его принадлежность к белому духовенству. Представитель того же низшего ранга в черном духовенстве (монашествующий Д.) именуется «иеродьякон» (букв. «священнодьякон»). Он имеет те же облачения, что и Д. из белого духовенства; но вне богослужения носит общую всем монахам одежду. Представитель второго (и последнего) ранга дьяконата среди белого духовенства – «протодьякон» («первый Д.»), исторически – старший (в богослужебном аспекте) среди нескольких Д., служащих вместе в большом храме (соборе). Его отличает «двойной орарь» и камилавка фиолетового цвета (дается в качестве награды). Наградой в настоящее время является и сам чин протодьякона, поэтому в одном соборе может быть более одного протодьякона. Первый среди нескольких иеродьяконов (в монастыре) называется «архидьякон» («старший Д.»). Постоянно служащий с архиереем иеродьякон, также обычно возводится в сан архидьякона. Как и протодьякон, он имеет двойной орарь и камилавку (последняя – черного цвета); внебогослужебные одежды – те же, что и у иеродьякона.

В древности существовал институт дьяконисс («служительниц»), чьи обязанности состояли главным образом в уходе за больными женщинами, в подготовке женщин к крещению и в служении священникам при их крещении «для благоприличия». Св. (+403) подробно объясняет особенное положение диаконисс в связи с их участием в этом таинстве, решительно исключая их при этом из участия в Евхаристии. Но, согласно византийской традиции, дьякониссы получали особое рукоположение (аналогичное дьяконскому) и участвовали в причащении женщин; при этом они имели право входить в алтарь и брать св. чашу непосредственно с престола (!). Возрождение института дьяконисс в западном христианстве наблюдается с 19 в. В 1911 предполагалась к открытию первая община дьяконисс в Москве. Вопрос о возрождении этого института обсуждался на Поместном Соборе РПЦ 1917-18 гг., но, по обстоятельствам времени, никакого решения принято не было.

Лит.: Зом Р. Церковный строй в первые века христианства. М.,1906, с. 196-207; Кирилл (Гундяев), архим. К вопросу происхождения диаконата // Богословские труды. М., 1975. Сб. 13, с. 201-207; В . Диакониссы в Православной Церкви. СПб., 1912.

ДИАКОНАТ

ДЬЯКОНАТ (ДИАКОНАТ) – низшая степень церковной православной иерархии, включающая в себя 1) дьякона и протодьякона (представителей «белого духовенства») и 2) иеродьякона и архидьякона (представителей «черного духовенства». См. Дьякон, Иерархия.

ЕПИСКОПАТ

ЕПИСКОПАТ – собирательное название высшей (третьей) степени священства православной церковной иерархии. Представители Е., именуемые также обобщенно архиереями или иерархами, в настоящее время распределены, в порядке административного старшинства, по следующим рангам.

Епископ (греч. episkopos – букв. надзиратель, блюститель) – самостоятельный и полномочный представитель «местной церкви» – возглавляемой им епархии, именуемой поэтому «епископией». Его отличительная внебогослужебная одежда – ряса. черный клобук и посох. Обращение – Ваше преосвященство. Особая разновидность – т. н. «викарный епископ» (лат. vicarius – заместитель, наместник), являющийся лишь помощником правящего архиерея большой епархии (митрополии). Он состоит в его непосредственном ведении, исполняя поручения по делам епархии, и носит титул по одному из городов на ее территории. Викарный епископ в епархии может быть один (в С.-Петербургской митрополии, с титулом «Тихвинский») или несколько (в Московской митрополии).

Архиепископ («старший епископ») – представитель второго ранга Е. Правящий епископ обычно возводится в этот сан за какие-либо заслуги либо по истечении определенного времени (в качестве награды). От епископа он отличается только наличием жемчужного крестика, нашитого на черном же клобуке (над лбом). Обращение – Ваше Высокопреосвященство.

Митрополит (от греч. meter – «мать» и polis – «город»), в христианской Римской империи – епископ митрополии («матери городов»), главного города области или провинции (диоцеза). Митрополит может быть и главой Церкви, не имеющей статуса патриархата (Русской Церковью до 1589 г. управлял митрополит с титулом сначала Киевский, а затем Московский). Сан митрополита в настоящее время даруется архиерею либо в качестве награды (после сана архиепископа), либо в случае перевода на кафедру, обладающую статусом митрополии (С.-Петербургская, Крутицкая). Отличительная особенность – белый клобук с жемчужным крестиком. Обращение – Ваше Высокопреосвященство.

Экзарх (греч. начальник, руководитель) – название церковно-иерархической степени, встречающееся с 4 в. Первоначально этот титул носили представители только самых видных митрополий (некоторые превратились позднее в патриархаты), а также чрезвычайные уполномоченные константинопольских патриархов, посылавшиеся ими в епархии с особыми поручениями. В России этот титул впервые был усвоен в 1700 г., после смерти патр. Адриана, местоблюстителю патриаршего престола . Экзархом именовался и глава Грузинской церкви (с 1811 г.) в период вхождения ее в состав Русской Православной Церкви. В 60-е – 80-е гг. 20 в. некоторые заграничные приходы Русской Церкви были объединены по территориальному признаку в экзархаты «Западноевропейский», «Среднеевропейский», «Центрально- и Южноамериканский». Управлявшие иерархи могли быть в сане ниже митрополита. Особое положение занимал митрополит Киевский, носивший титул «Патриарший Экзарх Украины». В настоящее время титул экзарха носит только митрополит Минский («Патриарший Экзарх всея Беларуси»).

Патриарх (букв. «родоначальник») – представитель высшего административного ранга Е., – глава, иначе предстоятель («стоящий впереди»), Автокефальной Церкви. Характерная отличительная особенность – белый головной убор с укрепленным над ним жемчужным крестиком. Официальный титул главы Русской Православной Церкви – «Святейший Патриарх Московский и всея Руси». Обращение – Ваше Святейшество.

Лит.: Устав об управлении Русской Православной Церкви. М., 1989; см. статью Иерархия.

ИЕРЕЙ

ИЕРЕЙ (греч. hiereus ) – в широком смысле – «приносящий жертвы» («жрец»), «священнослужитель» (от hiereuo – «приносить в жертву»). В греч. языке употребляется как для обозначения служителей языческих (мифологических) богов, так и истинного Единого Бога, – т. е. ветхозаветных и христианских священников. (В русской традиции языческие священники именуются «жрецами».) В узком смысле, в православной богослужебной терминологии, И. – это представитель низшего ранга второй степени православного священства (см. таблицу). Синонимы: священник, пресвитер, поп (устар.).

ИПОДИАКОН

ИПОДЬЯКОН, ИПОДИАКОН (от греч. hupo – «под» и diakonos – «дьякон», «служитель») – православный церковнослужитель, занимающей в иерархии низшего клира положение ниже дьякона, его помощника (что фиксирует именование), но выше чтеца. При посвящении во И. посвящаемого (чтеца) облачают поверх стихаря в крестообразно повязанный орарь, и архиерей читает молитву с возложением руки на его голову. В древности И. причислялся к клиру и уже не имел права жениться (если до возведения в этот сан был холост).

Традиционно в обязанности И. входила забота о священных сосудах и алтарных покровах, охрана алтаря, выведение из храма оглашенных во время Литургии и др. Появление иподьяконата как особого института относят к 1-й половине 3 в. и связывают с обычаем Римской церкви не превышать в одном городе число дьяконов выше семи (см. ). В настоящее время иподьяконское служение можно видеть только во время архиерейского богослужения. Иподьяконы не состоят в клире одного храма, но зачисляются в штат к определенному архиерею. Они сопровождают его во время обязательных поездок по храмам епархии, прислуживают во время богослужения – облачают его перед началом службы, подают воду для омовения рук, участвуют в специфических церемониях и действах, отсутствующих при обычном богослужении, – а также выполняют различные внехрамовые поручения. Чаще всего И. бывают студенты духовных учебных заведений, для которых это служение становится необходимой ступенью к дальнейшему восхождению по иерархической лестнице. Архиерей сам постригает своих И. в монашество, рукополагает в священный сан, подготавливая к дальнейшему самостоятельному служению. В этом прослеживается важное преемство: многие современные иерархи прошли через «иподьяконские школы» видных архиереев старшего поколения (иногда еще дореволюционной хиротонии), унаследовав их богатую литургическую культуру, систему церковно-богословских взглядов и манеру общения. См. Дьякон, Иерархия, Хиротония.

Лит.: Зом Р. Церковный строй в первые века христианства. М., 1906;Вениамин (Румовский-Краснопевков В. Ф.), архиеп. Новая Скрижаль, или Объяснение о Церкви, Литургии и о всех службах и утварях церковных. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Сочинения блаж. Симеона, архиеп. Фессалоникийского. М., 1994. С. 213-218.

КЛИР

КЛИР (греч. – «жребий», «доля, доставшаяся по жребию») – в широком значении – совокупность священнослужителей (духовенства) и церковнослужителей (иподьяконы, чтецы, певцы, пономари, алтарники). «Клирики так называются потому, что они избираются в церковные степени так же, как избран был по жребию Матфий , поставленный апостолами» (Бл. Августин). По отношению к храмовому (церковному) служению люди делятся на следующие категории.

I . В Ветхом Завете: 1) «клир» (первосвященники, священники и «левиты» (низшие служители) и 2) народ. Принцип иерархии здесь – «родоплеменной», поэтому «клириками» являются только представители «колена» (племени) Ле»вия: первосвященники – прямые представители рода Аарона; священники – представители того же рода, но не обязательно прямые; левиты – представители других родов того же колена. «Народ» – представители всех остальных колен Израилевых (а также принявшие религию Моисея не израильтяне).

II . В Новом Завете: 1) «клир» (священно– и церковнослужители) и 2) народ. Национальный критерий упраздняется. Священно– и церковнослужителями могут стать все мужчины христиане, соответствующие определенным каноническим нормам. Допускается участие женщин (вспомогательные должности: «диакониссы» в Древней Церкви, певицы, прислужницы в храме и др.), при этом к «клирикам» они не причисляются (см. Дьякон). «Народ» (миряне) – все остальные христиане. В Древней Церкви «народ», в свою очередь, подразделялся на 1) мирян и 2) монахов (при возникновении этого института). Последние отличались от «мирян» только образом жизни, занимая по отношению к клиру такое же положение (принятие священного сана считалось несовместимым с монашеским идеалом). Однако этот критерий не являлся абсолютным, и вскоре монахи стали занимать высшие церковные должности. Содержание понятия К. изменялось на протяжении веков, приобретая достаточно противоречивые значения. Так, в самом широком значении в понятие К. включается, наряду со священниками и дьяконами, и высшее духовенство (епископат, или архиерейство), – так у : клир (ordo) и миряне (plebs). Напротив, в узком значении, также зафиксированном в первые века христианства, К. – одни лишь церковнослужители ниже дьякона (наши причетники). В Древнерусской Церкви клир – совокупность алтарных и внеалтарных служителей, за исключением архиерея. Современный К. в широком смысле включает в себя как священнослужителей (рукоположенное духовенство), так и церковнослужителей, или причетников (см. Причт).

Лит.: О ветхозаветном священстве // Христ. Чтение. 1879. Ч. 2; , свящ. Полемика по вопросу о ветхозаветном священстве и сущности священнического служения вообще. СПб., 1882; и при статье Иерархия.

МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ

МЕСТОБЛЮСТИТЕЛЬ – человек, временно исполняющий обязанности государственного или церковного деятеля высокого ранга (синонимы: наместник, экзарх, викарий). В русской церковной традиции так именуется только «М. патриаршего престола», – архиерей, управляющего Церковью после смерти одного патриарха до избрания другого. Наиболее известны в этом качестве митр. , митp. Петp (Полянский) и митр. Сеpгий (Стpагоpодский), ставший патриархом Московским и всея Руси в 1943 г.

ПАТРИАРХ

ПАТРИАРХ (ПАТРИАРХИ) (греч. patriarches – «родоначальник», «праотец») – важный термин библейско-христианской религиозной традиции, употребляющийся преимущественно в следующих значениях.

1. Библия называет П.-ми, во-первых, родоначальников всего человечества («допотопные П.-и»), во-вторых, – родоначальников народа израильского («праотцы народа Божия»). Все они жили до Моисеева закона (см. Ветхий Завет) и потому являлись исключительными хранителями истинной религии. Первые десять П., от Адама до Ноя, символическая генеалогия которых представлена книгой Бытия (5 гл.), были наделены необычайным долголетием, необходимым для сохранения вверенных им обетований на этом первом земной истории после грехопадения. Из них выделяются Енох, живший «всего» 365 лет, «потому что Бог взял его» (), и его сын Мафусал, напротив, живший долее других, 969 лет, и умерший, согласно иудейскому преданию, в год потопа (отсюда выражение «мафусалов, или мафусаилов, возраст»). Вторая категория библейских П. начинается с Авраама, родоначальника нового поколения верующих.

2. П. – представитель высшего ранга христианской церковной иерархии. Титул П. в строгом каноническом значении установлен Четвертым Вселенским (Халкидонским) собором 451 г., который присвоил его епископам пяти главных христианских центров, определив их порядок в диптихах по «старшинству чести». Первое место принадлежало римскому епископу, за ним следовали епископы константинопольский, александрийский, антиохийский и иерусалимский. Позднее титул П. получали и главы других Церквей, причем, константинопольский П., после разрыва с Римом (1054г.), получил первенство в православном мире.

На Руси патриаршество (как форма правления Церковью) было установлено в 1589г. (до этого Церковью управляли митрополиты с титулом сначала «киевский», а затем «московский и всея Руси»). Позднее русский патриарх был утвержден восточными патриархами пятым по старшинству (после иерусалимского). Первый период патриаршества продолжался 111 лет и фактически закончился со смертью десятого по счету патриарха Адриана (1700 г.), а юридически – в 1721 г., с упразднением самого института патриаршества и заменой его коллективным органом церковного правления – Святейшим Правительствующим Синодом. (С 1700 по 1721г. Церковью управлял митрополит рязанский Стефан Яворский с титулом «местоблюститель патриаршего престола».) Второй патриарший период, начавшийся с восстановления патриаршества в 1917 г., продолжается по настоящее время.

В настоящее время существуют следующие православные патриархаты: константинопольский (Турция), александрийский (Египет), антиохийский (Сирия), иерусалимский, московский, грузинский, сербский, румынский и болгарский.

Кроме того, титул П. имеют главы некоторых других христианских (восточных) Церквей – Армянской (П.-католикос), Маронитской, Несторианской, Эфиопской, и др. Со времени Крестовых походов на христианском востоке существуют т. н. «латинские патриархи», находящиеся в каноническом подчинении Римской Церкви. Этот же титул, виде почетного отличия, имеют и некоторые западные католические епископы (венецианский, лиссабонский).

Лит.: Ветхозаветное вероучение во времена патриархов. Спб., 1886; Роберсон Р. Восточные Христианские Церкви. СПб., 1999.

ПОНОМАРЬ

ПОНОМАРЬ (или « парамонарь «, – греч. paramonarios, – от paramone, лат. mansio – «пребывание», «нахождение «) – церковный причетник, низший служитель («дьячок»), первоначально выполнявший функцию сторожа священных мест и монастырей (вне и внутри ограды). О П. упоминается во 2-м правиле IV Вселенского собора (451 г.). В латинском переводе церковных правил – «мансионарий» (mansionarius), привратник в храме. считает его обязанностью возжжение светильников при богослужении и называет «хранителем церкви». Возможно, в древности византийский П. соответствовал западному villicus («управляющий», «распорядитель») – лицу, распоряжавшемуся при богослужении выбором и употреблением церковных вещей (наш позднейший ризничий или сакелларий). Согласно «Учительному известию» славянского Служебника (называющего П. «служителем алтаря»), его обязанности состоят в том, чтобы «…вносить в алтарь просфоры, вино, воду, фимиам и огонь, возжигать и гасить свечи, приготовлять и подавать иерею кадильницу и теплоту, часто и с благоговением убирать и очищать весь алтарь, а также полы от всякой грязи и стены и потолок от пыли и паутины» (Служебник. Часть II . М., 1977. С. 544-545). В Типиконе П. называется «параекклисиархом» или «кандиловозжигателем» (от kandela, lampas – «лампада», «светильник»). Cеверные (левые) двери иконостаса, ведущие в ту часть алтаря, где находятся указанные пономарские принадлежности и которыми преимущественно пользуются П., называются поэтому «пономарскими». В настоящее время в Православной Церкви особой должности П. не существует: в монастырях обязанности П. в основном лежат на послушниках и простых монахах (не имеющих рукоположения), а в приходской практике распределяются между чтецами, алтарниками, сторожами и уборщицами. Отсюда выражение «читать как пономарь» и именование помещения сторожа при храме – «пономарка».

ПРЕСВИТЕР

ПРЕСВИТЕР (греч. presbuteros – «старейшина», «старец») – в литургич. терминологии – представитель низшего ранга второй степени православной иерархии (см. таблицу). Синонимы: священник, иерей, поп (устар.).

ПРЕСВИТЕРСТВО

ПРЕСВИТЕРСТВО (иерейство, священство) – общее (родовое) наименование представителей второй степени православной иерархии (см. таблицу)

ПРИЧТ

ПРИЧТ, или ПРИЧЕТ ЦЕРКОВНЫЙ (слав. причьтъ – «состав», «собрание», от гл. причитати – «причислять», «присоединять») – в узком смысле – совокупность низших церковнослужителей, вне трехстепенной иерархии. В широком смысле – совокупность как священнослужителей, или клириков (см. клир), так и собственно причетников, вместе составляющих штат одного правосл. храма (церкви). К последним относятся псаломщик (чтец), пономарь, или дьячок, свещеносец, певцы. В дорев. России состав П. определялся по штатам, утверждаемым консисторией и архиереем, и зависел от размера прихода. Приходу с населением до 700 душ муж. пола полагался П. из священника и псаломщика, приходу с большим населением – П. из священника, дьякона и псаломщика. П. многолюдных и богатых приходов могли состоять из неск. священников, дьяконов и причетников. На учреждение нового П. или изменение штатов архиерей запрашивал разрешение Синода. Доходы П. складывались гл. обр. из платы за совершение треб. П. сельской церкви обеспечивались землей (не менее 33 десятины на П.), некоторые из них жили в церк. домах, значит. часть с сер. 19 в. получила казенное жалованье. По церк. уставу 1988 П. определяется в составе священника, дьякона и псаломщика. Число членов П. изменяется по просьбе прихода и в соответствии с его нуждами, но не может быть менее 2 чел. – священника и псаломщика. Глава П. – настоятель храма: священник или протоиерей.

СВЯЩЕННИК – см. Иерей, Пресвитер, Иерархия, Клир, Хиротония

ХИРОТЕСИЯ – см. Хиротония

ХИРОТОНИЯ

ХИРОТОНИЯ – внешняя форма таинства священства, собственно его кульминационный момент – действие возложения рук на возводимого в священный сан правильно избранного ставленника.

В древнегреч. языке слово cheirotonia означает подачу голосов в народном собрании через поднятие рук, т. е. выборы. В новогреч. языке (и церковном словоупотреблении) находим два близких термина: cheirotonia, хиротония – «рукоположение» и cheirothesia, хиротесия – «руковозложение». Греческий Евхологий каждое поставление (возведение в сан) – от чтеца до епископа (см. Иерархия) – называет Х. В русском Чиновнике и литургических руководствах употребляются как оставленные без перевода греч. термины, так и их слав. эквиваленты, которые при этом искусственно различаются, хотя и не до конца строго.

Поставление 1) епископа: рукоположение и Х.; 2) пресвитера (священника) и дьякона: рукоположение и Х.; 3) иподьякона: Х., посвящение и хиротесия; 4) чтеца и певца: посвящение и хиротесия. На практике говорится обычно о «хиротонии» епископа и «рукоположении» священника и дьякона, хотя оба слова имеют идентичное значение, восходя к одному греч. термину.

Т. обр., Х. сообщает благодать священства и является возведением («рукоположением») в одну из трех степеней священства; совершается она в алтаре и при этом читается молитва «Божественная благодать…». Хиротесия же не является «рукоположением» в собственном смысле, но лишь служит знаком допущения человека (причетника, – см.) к исполнению какого-либо низшего церковного служения. Поэтому она совершается на середине храма и без чтения молитвы «Божественная благодать…» Исключение из этой терминологической дифференциации допускается лишь в отношении иподьякона, что для настоящего времени является анахронизмом, напоминанием о его месте в древнецерковной иерархии.

В древних византийских рукописных Евхологиях сохранился некогда широко распространенный в православном мире чин Х. дьякониссы, аналогичный Х. дьякона (также перед св. престолом и с чтением молитвы «Божественная благодать…»). Печатные книги его уже не содержат. Евхологий Я. Гоара дает этот чин не в основном тексте, но среди вариантов рукописей, т. н. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Кроме этих терминов для обозначения рукоположения в принципиально различные иерархические степени – собственно священнические и низшие «причетнические», имеются также другие, указывающие на возведение в различные «чины церковные» (ранги, «должности») внутри одной степени священства. «Произведение во архидиакона, …игумена, …архимандрита»; «Последование во еже сотворити протопресвитера»; «Возведение архидиакона или протодиакона, протопресвитера или протоиерея, игумена или архимандрита».

Лит.: Ставленник. Киев, 1904; Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний. Каменец-Подольск, 1906; Пособие к изучению устава Богослужения Православной Церкви. М., 1995. С. 701-721; Vagaggini C . L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; и лит. при статьях Архиерей, Иерархия, Дьякон, Священник, Священство.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ИНОК

ИНОК – древнерус. название монаха, иначе – чернеца. В ж. р. – инока, соврем. – инокиня (монахиня, черница).

Происхождение названия объясняется двояко. 1. И. – «одинокий» (как перевод греч. monos – «один», «одинокий»; monachos – «отшельник», «монах»). «Инок наречется, понеже един беседует к Богу день и нощь» («Пандекты» Никона Черногорца, 36). 2. Другое толкование выводит название И. из и н о г о образа жизни принявшего монашество: он «иначе должен вести жизнь свою от мирского поведения» ( , свящ. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993, с. 223).

В современном русском православном церковном обиходе «иноком» называют не монаха в собственном смысле, но рясофорного (греч. «носящего рясу») послушника, – до пострижения его в «малую схиму» (обусловленную окончательным принятием монашеских обетов и наречением нового имени). И. – как бы «новоначальный монах»; кроме рясы он получает также камилавку. И. сохраняет мирское имя и волен в любое время прекратить прохождение послушничества и вернуться к прежней жизни, что для монаха, по православным законам, уже невозможно.

Иночество (в старом значении) – монашество, черничество. Иночествовать – вести монашескую жизнь.

МИРЯНИН

МИРЯНИН – тот, кто живет в миру, светский («мирской») человек, не принадлежащий к клиру и к монашеству.

М. – представитель церковного народа, принимающий молитвенное участие в храмовом богослужении. Дома он может совершать все богослужения, приведенные в Часослове, Молитвослове или ином богослужебном сборнике, опуская священнические возгласы и молитвы, а также дьяконские ектеньи (если они содержатся в богослужебном тексте). В случае крайней необходимости (при отсутствии священнослужителя и смертельной опасности), М. может совершить таинство крещения. В первые века христианства права мирян несравнимо превосходили современные, простираясь до избрания не только настоятеля приходского храма, но даже епархиального архиерея. В древней и средневековой Руси М. подлежали общим княжеским судебно-администр. установлениям в отличие от людей церковных, находившихся под юрисдикцией митрополита и епископа.

Лит.: Афанасьев Н . Служение мирян в Церкви. М., 1995; Филатов С. «Анархизм» мирян в русском православии: Традиции и перспективы // Страницы: Журнал Библ.-Богосл. ин-та ап. Андрея. М., 1999. N 4:1; Минней Р. Участие мирян в религиозном образовании в России // Там же; Миряне в Церкви: Материалы междунар. богосл. конфер. М., 1999.

РИЗНИЧИЙ

РИЗНИЧИЙ (греч. сакелларий, sakellarios ):
1) заведующий царскими одеждами, царский телохранитель; 2) в монастырях и соборах – хранитель церковной утвари, ключарь.