Чтение псалтири на всякую потребу. Лечение Божественными псалмами

БЛАГОДАТЬ Искание духовных дарований и утешений опасно для душиВы, бывши у нас в обители, удостоились вкусить дара благодатных ощущений. Сим вам показано, что есть благодать Божия, и дабы могли различать ложь от истины и блага мирские и блага духовные. Но она вам показана

Надписание: В конец, псалом, песнь Давиду, песнь Иеремиева и Иезекиилева, людей преселения, егда хотяху исходити. Перевод: В конец, псалом, песнь Давида, песнь Иеремии и Иезекииля, людей переселенных, когда готовились они ко исходу из плена. Давид предназначил псаломскую песнь для «людей преселения, егда хотяху исходити ». В 586 г. до Р. Х. Иерусалим и храм будут разрушены за грехи народа, а народ будет переселен на берега Вавилонских рек. Плен Вавилонский, если считать от первой группы уведенных, будет длиться 70 лет. Когда время гнева Божия кончится, царь Кир своим указом (538 г. от Р.Х.) освободит евреев, вернет им священные сосуды храма, и народ сможет идти на родину. Пойдут не все, а кто захочет (42 тысячи): для кого земля Обетованная свята, кому дороги развалины града и храма, кто считает, что имеет долг пред Богом восстановить храм, служение и воспеть Господу в единственном заповеданном Богом месте. Священная песнь могла быть пета только на Обетованной земле, поэтому благочестивые восклицали: "Како воспоем песнь Господню на земли чуждей" (Пс. 136,4). Некоторые толковники воспринимают 64 Пс. именно как пророчество о возвращении святого Израиля из Вавилона .

Плен Вавилонский - образ плена духовного : человеческая природа пленена грехом, диаволом и смертью. Нельзя воспевать песнь Господню в Вавилоне. Вавилон переводится как «смешение». Если жизнь представляет смешение добра со злом и последнее побеждает, то такая жизнь не является песней Богу. Следует оставить Вавилон, грех, и начать восхождение, которое завершится в Небесном Иерусалиме: там человек воспоет Богу «песнь Господню» . Пред нами - молитва о Благодати Божией , которую одождит Господь на мир в последние времена (отсюда: «к конец »), о радости возвращающихся домой из плена смерти, страстей и диавола. От этого плена спасет Христос, поэтому «люди преселения » - это люди, ожидающие пришествия Христова - язычники и лучшая часть иудеев. Дождя Благодати жаждала иссохшая земля языческого мира, образом которой также был Вавилон. Апостольская проповедь выведет язычников из духовного Вавилона и введет в Церковь Христову. И свт. Афанасий пишет: «В этом псалме пророк вводит лице язычников, уверовавших во Христа , которые укоряют мудрецов века сего, себе же просят отпущения прежнего нечестия» (АВ), а также преображения. Они готовы к пути, к восхождению. И христиане - «люди преселения »: нам отчизна - Небо, а на земле мы учимся восходить на высоту смирения, послушания и богоугождения.

Первоначальная надпись не содержала исторического указания, связанного с именами великих пророков: «Последняя же и большая половина этого надписания, состоящая из слов: песнь Иеремиева и Иезекиилева, людей преселения, егда хотяху исходити , по мнению блж. Феодорита, прибавлена кем-нибудь из позднейших переписчиков псалмов» (ГР). Пророк Иеремия вообще не был в плену Вавилонском. Иезекииль жил там, но умер, как и Иеремия, ранее семидесятилетнего срока пленения. Надписание это говорит «только о том, что эти пророки предсказывали о Вавилонском плене и о возвращении из него иудеев» (ГР) . В этой песне живет трепетная любовь человека к Богом данной земле, к земному отечеству - прообразу Отечества Небесного. Такой любовью были проникнуты книги и души святых пророков Иеремии и Иезекииля. Возможно, этот псалом любили воспевать «сами пленные иудеи, люди преселения, мечтавшие о приближении предназначенного времени освобождения из плена и уже готовившиеся к возвращению в свое отечество (егда хотяху исходити )» (ГР). Большинство из них не знали и не помнили Иудеи, но псалом воссоздавал ее образ. Многие иудеи страшились оставлять обжитое место и привычный быт, но эта песнь вела их на родину. Пророки жаждали освобождения своего народа из плена нечестия, и псалом таинственно показывал дорогу исходящим.

Псалом этот пророческий, мессианский и благодарственный . Этим псалмом царь Давид воспел благодарственную песнь Богу «после обильного, долго ожидаемого дождя , оживившего природу» (ИО), - таков ближайший повод для благодарения. Тот дождь - образ действия Благодать Святого Духа в Церкви: пророк благодарит Бога за грядущую Благодать.

Не сокровища Вавилона, а Бог - предмет устремлений человека: Ему - песнь, Ему - молитва. И возносить их подобает в Сионе, в Иерусалиме: ст.2. Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе, и Тебе воздастся молитва во Иерусалиме. Перевод: Тебе подобает песнь, Боже, на Сионе, и Тебе вознесется молитва в Иерусалиме. «С того времени как построена была на горе Сион царем Давидом новая скиния, а сыном его Соломоном храм в Иерусалиме, у иудеев твердо и навсегда установилось убеждение, что нет другого места, более приличного для поклонения Богу и для достодолжного чествования Его, для принесения установленных Ему жертв и молитвословий, как Иерусалим. В этом смысле говорила и самарянская женщина Господу Иисусу Христу: "И вы (иудеи) глаголите, яко во Иерусалимех есть место, идеже кланятися подобает " (Ин. 4:20)» (ГР). Там место священных песнопений - так вернемся же туда!

И древнему Израилю, и обратившемуся ко Христу языческому миру, и вообще всякой свободной во Христе душе подобает воспевать Богу песнь и воздавать молитвы. И петь человек будет сердцем и жизнью «или в Иерусалиме земном, который есть Церковь , или в Иерусалиме небесном » (АВ). Сион и Иерусалим отцы Церкви обычно толкуют одинаково: «Слова св. Кирилла: Сионом называет горнюю и небесную и также находящуюся долу на земли Церковь » (ЕЗ). В Церкви поет очищенный Таинствами - в Царстве Божием воспоет святой. Слова 2 ст. доказывают верующей душе, что следует оставить свой Вавилон и подвигнуться от слабости к святости, от плена греха к свободе восхождения.

Ст. 3. Услыши молитву мою, к Тебе всяка плоть приидет. Перевод: Услышь молитву мою! К Тебе всяк живущий приходит. Возле Тебя - цель моего пути, моего восхождения в Иерусалим. Здесь Давид говорит о Небесном Иерусалиме , там селение Божие: там обитает Судия, который будет судить после общего воскресения каждого приходящего - во плоти . «Давид говорит это о совокупном воскресении всех людей вообще , во время которого все имеющие воскреснуть познают Бога» (ЕЗ). Давид не мог иметь в виду храм на Сионе: туда не «всяка плоть приидет ».

Иногда «плоть » понимается как образ приземленности, греховности души : к Богу придет душа, живущая по плоти. Она должна прийти к Нему, еще будучи на земле, - не для суда, а для преображения: «Оригена: К Тебе, Боже, Который одухотворяет плоть , приидет всякая плоть. Ибо душа, сделавшаяся по причине греха плотью, изменится и сделается духом » (ЕЗ). Преображение, обо жение может быть только во Христе и через уподобление Христу. К Нему человек приходит еще во плоти: любовью, верой и творением заповедей.

«Этим благовествует о призвании всех язычников , по сказанному у Иоиля: излию от духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28)» (АВ). Они были плотью, но «с явлением Христа Спасителя на землю, Дух Святый излил на них Благодать Свою, и они, одухотворенные, пришли к Богу, чтобы воздать Ему хвалы и молитвы в Небесном Иерусалиме (Евр. 12:22)» (ГР). Здесь, в 3 ст., звучит кроткая просьба: пришедший от покаяния отождествляет себя не с духом, радостно смотрящим на Бога своего, а с плотью, которая не видит Бога от нечистоты греха. Вот я, плотский, молю об очищении плоти моей, о просвещении и оживлении духа моего. Так может молиться обратившийся к Богу вчерашний язычник, раскаявшийся иудей, современник Давида и наш современник.

И молится он об очищении : ст. 4. Словеса беззаконник премогоша нас, и нечестия наша Ты очистиши. Перевод: Опутали нас беззаконники речами своими; но Ты очистишь нас от нечестия. Это одновременно исповедание, молитва и пророчество. Мы не устояли в той славе, к которой предназначены, - но Ты очисти нас, пришедших к Тебе покаянием. Нечестие наше - от слов безбожников, и учения их превозмогли нас, ибо мы плоть (3 ст.). Кто эти беззаконники и какие речи превозмогли благочестие согрешивших? «Под именем беззаконников одни из толковников, как блж. Феодорит и Евфимий Зигабен, разумеют вавилонян» (ГР), среди которых жили иудеи . Бывало, иудеи служили и Богу, и идолам, но теперь с надеждой обратились к Богу. Или смысл более общий: «Словесами беззаконников называет мудрость мудрецов века сего , от которой изнемогли они, утратив истинное ведение» (АВ). «Мудрость» эта - мирская, бесовская - освещает дорогу вниз, а не вверх, она уводит прочь от спасения. Каждое время имеет своих «мудрецов века сего », которые покушаются на истины Божественные. На их стороне ложь князя века сего - отца лжи. Человечество теряло Бога и духовные силы, когда принимало идеи Вольтера, Дарвина, Толстого, философов, ересиархов и прочих «учителей ». «Словеса беззаконник» обольстили Россию в 20 веке, и мы имели свой Вавилонский плен длиной в 70 лет. Теперь раскаявшиеся свидетельствуют, что слова мудрецов века сего были бессильны сотворить какое-либо благо: только у Тебя - очищение и подлинная творческая сила . Не бессильной лжемудрости, но преображения желает душа.

Очисти и прими нас во дворы Твои! Так хотели бы молиться кающиеся, однако, по смирению не смеют, но исповедуют блаженным того, кого примет Господь: ст. 5-6. Блажен, егоже избрал еси и приял, вселится во дворех Твоих. Исполнимся во благих дому Твоего: свят храм Твой, дивен в правде. Перевод: Блажен, кого избрал Ты и принял, вселится он во дворы Твои. Насытимся мы благами дома Твоего. Свят храм Твой. Дивна правда Твоя. Здесь молитва о Царстве, исповедание своего недостоинства и пророчество.

« Блажен, егоже избрал еси и приял, вселится во дворех Твоих ». Здесь Давид называет блаженными тех, кого Бог избрал по предведению и по окончании доброй благочестивой земной жизни примет их и поселит во дворах Небесного Иерусалима . Давид пророчествовал о вечности Царства, когда Небо было закрыто, но он видел блаженство граждан вечной страны. «Бог избирает готового подвизаться и совершать течение, победившего уже берет к Себе на небо , … где и определяет ему наследство в своих дворах , о которых говорил Апостолам: в дому Отца Моего обителей много » (в ЕЗ). Об этих избранных будет говорить Господь: Ибо много званных, а мало избранных (Мф. 22:14). «Много званных , потому что Господь всех призывает стать наследниками Царства Небесного и приглашает на брачный пир. Мало же избранных , ибо немного людей идет путем спасения. Большинство, предпочитая земные блага, под разными предлогами уклоняется от небесного пира» (иеромонах Иов (Гумеров)). И Апостол Павел писал об этих блаженных избранниках: «Ибо, кого Он предузнал (*видя его будущую прекрасную жизнь во Христе), тем (*этой доброй жизнью) и предопределил (быть) подобным образу Сыну Своего (* преподобным), дыбы Он (* Имеющий особое наследие от Отца) был первородным между многими братьями; а кого Он предопределил, тех и призвал (* к служению); а кого призвал, тех и оправдал (*помог их правде одержать победу); а кого оправдал, тех и прославил (*введя в Царство Славы)» (Рим. 8,29-39).

Но прежде, чем воспринятый Богом человек вселится в Небесные дворы, он должен причаститься Небу на земле. И Давид пророчествует: «Исполнимся во благих дому Твоего». «Дома также Божии суть и поместные храмы и церкви » (ЕЗ). «Дом Твой» - Церковь на земле, где христианин обретает в Таинствах полноту Благодати («исполнимся во благих »). Эта полнота недоступна для Ветхозаветной церкви. «Благими дому называет различные дарования Духа . Ибо сказано: овому Духом дается слово премудрости, иному же слово разума (1 Кор. 12, 8) и другие дарования» (АВ). Кто обрел полноту благ дома Твоего, тот блажен. Вечными обителями таковых будет Царство Божие, дворы Твои. Ветхозаветные праведники обретут Благодать, когда их выведет на просторы Царства нисшедший до ада Господь.

«Свят храм Твой» . 1. Свят храм-скиния и храм Иерусалима, свят каждый храм Христов , потому что он «есть храм Бога из святых Святого и поелику исполнен освящения » (ЕЗ). Там незримо особым образом обитает Бог. «Он же и дивен по праведности живущих в нем пристойно праведных мужей» (ЕЗ).

2. Давид говорит не столько о здании, хотя и место то освящено, сколько о происходящем там служении и о святых , которые сделали себя храмом Богу. Храм свят и дивен в правде, потому что в нем живет, действует Бог : «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев » (Пс. 67, 36). Свт. Афанасий: освящены и святы для Бога истинно верующие и праведные ; они - храмы, и Господь в них почивает. То же у Зигабена: «Или храмом Божиим называет добродетельного человека, который есть жилище Божие, как сказано: вы храм Бога живого, как сказал Бог, что вселюсь в них и буду ходить (2Кор.6,16) и опять: (ибо) храм Божий Свят, а храм сей вы (1Кор.3,17)» (ЕЗ).

3. Дивна и свята Плоть Господа: она есть Храм для Его Божества.

«Дивен в правде» . Это словосочетание может быть причислено как к 5 ст., так и к 6 ст. В славянском тексте свят и дивен храм : «свят храм Твой , дивен в правде » (5 ст.). Однако, если учесть еврейский текст, а не греческий перевод, то «дивен в правде» «относится не к храму Божию, а к лику Самого Бога » (ГР): Дивный в правде, услышь нас, Боже . Дивен Бог и совершенна, не привычна для людей правда Его, явленная в Иисусе Христе. Эти слова («дивен в правде ») произносят не только идущие из плена иудеи, не только порвавшие с нечестием жители языческих земель, но все видящие Бога, весь Израиль (Израиль переводится как «ум, видящий Бога» ) - верующие всех концов времени и пространств земли. Так исповедуют и так молятся все, для кого Бог - единственное Упование и Спаситель, кто наблюдает Правду Божию и поэтому исповедует ее дивной . Правда и спасение Божие более всего открыты новозаветному человеку.

Бог «дивен в правде» , потому что дивно, премудро сочетает Правду с Милостью: Он, Единый в Трех Лицах , спасает нас, неправедных, и Сын Божий придет на землю ради покаявшихся грешников: ст. 6. Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концей земли, и сущих в мори далече. Перевод: Услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и плавающих в морях дальних! Давид обращается преимущественно к Спасителю-Христу . Пророк не перечисляет своих просьб, веря во Всеведущего, но исповедует величие Творца и Зиждителя спасения. Впрочем, ясно, что Спасителя он молит о спасении. Ты наш Спаситель и упование самых дальних островов, и правда Твоя совершенна, поэтому услышь нас, причастных к благам дома Твоего, и тех, кто еще не имеет их. 6 ст. «предсказывает спасение всех народов, живущих во вселенной , и словами упование всех напоминает пророчество патриарха Иакова (Быт. 49:10) о лице Господа Иисуса Христа , Спасителя всех людей, Который во все времена ветхозаветной истории был чаянием языков . Концы земли означают здесь живущих во всех странах и во всех краях земли, а слова сущих в мори далече означают живущих на островах морских (Пс. 96:1), не только ближайших к материку земли, но и на самых отдаленных» (ГР). При духовном толковании образов: «Слова Аввы Дорофея: По мнению некоторых, те, которые в концах земли живут, суть находящиеся в крайнем зле ; а которые далеко на море—пребывающие в крайнем неведении , и, однако же, Христос есть и их надежда» (ЕЗ). Дивна правда, являющая милость к грешникам.

Пред взором пророка встают эти «концы земли» - вершины гор и дно морей, ее пространства, моря и острова - и над ними царствует Бог: ст. 7-8. Уготовляяй горы крепостию Своею, препоясан силою, смущаяй глубину морскую, шуму волн его кто постоит? Смятутся языцы. Перевод: Ты утверждаешь горы могуществом Своим, препоясанный силою; возмущаешь глубины моря; пред шумом волн его кто устоит? В смятенье придут народы. « Препоясан силою». «Ты, говорит, Господи, препоясан силою, как поясом, то есть, силою , содержащею такое бесчисленное множество тварей, и совершенством всякого рода. В другом месте говорит он же: оделся Господь силою и препоясался (Пс.92,1)» (ЕЗ). Ты препоясан Силою и передаешь горам крепость Свою, Ты смущаешь вулканами глубину морскую, а поверхность вод поражаешь бурями, которым никакой человек противостоять не может. Все неподвижное, крепкое стоит Твоей крепостью - все изменяющееся, текущее движется по Твоей воле, и кто из этих движимых Тобою устоит, если Ты сообщаешь им движение? Ты подвиг праведных идти в разрушенный Иерусалим, Ты делаешь непреоборимым движение духа ко Христу. И «кто постоит» ? Кто останется стоять, когда Ты велишь идти? Кажется, что вопрос риторический и ответ очевиден - «никто ». Да, гора будет стоять, а река побежит - по закону Твоему, и человек должен идти к Тебе. Но пойдет послушный, а гордый «постоит », поэтому движение людей будет разнонаправленным: к Тебе и от Тебя.

Когда в ответ на чаяния человека придет Спаситель, тогда народы разделятся внутри себя на верующих и неверующих и придут в смятение. Неверующие будут идти прочь от Бога, а верующие - к Богу: тогда «смятутся языцы» . Все будут потрясены истиной Евангельского слова: в нем крепость, глубина и сила. Его действие символизирует шум волн (ГР) и движение в глубинах; «под именем гор, уготованных крепостию Божией, разумеются пророки и апостолы , действовавшие силою благодати Божией» (ГР). Не только народы, но и каждая душа придет в смятение: наш ветхий человек начнет сопротивляться Истине, требующей от него внутреннего изменения, некой жертвы. Дух наш радуется Христу и Истине его, а плотский ум не понимает этой радости. Человек смущается, приходит в смятение, как тот богатый юноша, который получил от Христа совет продать имение и следовать за Ним. Если он примет Христа, тогда Тот Сам преобразит человека, и он последует с радостью за словом Господа. В нем победит Истина Христова и воцарится дивный блаженный мир. Итак, Давид таинственно пророчествует о действии Евангельской проповеди.

В Свое Первое пришествие Бог Слово откроет Себя не только в слове, но и в знамениях - делах Своих . И человек увидит через них Делателя - и возлюбит Его: Ст. 9. И убоятся живущии в концах от знамений Твоих: исходы утра и вечера украсиши. Перевод: И убоятся знамений Твоих живущие у пределов земли. Ты украшаешь приход утра и вечера. «И убоятся живущии в концах от знамений Твоих ». «…Весь настоящий стих можно и нужно понимать как пророчество о временах новозаветной христианской Церкви , когда народы, не только ближайшие, но и живущие в отдаленных пределах земли, убоятся знамений, великих и чудесных дел Божиих, совершенных Христом и Его апостолами » (ГР), и дела эти будут совершаться Богом до последних дней мира. Каждое исцеление, умножение хлебов, превращение воды в вино, воскрешение умерших и сама смерть на Кресте являются не только реальными событиями, видимыми, наблюдаемыми, но знаменуют собой, несут на себе высшие смыслы. Через них Христос открывает Отца, Свои Божественные свойства и волю Божию о человеке. Все концы земли (вся земля), а не только Палестина, увидят многообразные «знамения Твои» (дела Божии) и обрящут веру и святой страх Божий, начало премудрости (Пс. 110, 10). Благоговейный страх-любовь станет орудием богопознания, потому что он привлечет Святой Дух. В более широком смысле, «знамения Твоя » - это дела Божественного Промысла, грозные и радостные знаки Божественного присутствия, Божией руки, когда человек, наблюдая их, с трепетом понимает: от Тебя это было.

«Исходы утра и вечера украсиши ». На восходе и закате солнца небо и земля являют всю силу и разнообразие своих красок; они радуют, восхищают сердце. Красота тварного мира не может сравниться с благодатью богообщения, и Ты украсишь «исходы утра и вечера », словно яркой зарей, церковными службами. И народы «будут радоваться и в начале, и в конце дня, поя Богу и утром, и вечером, Божественные хвалы и священные песнопения» (ГР и ЕЗ). Что происходит на службе? Созерцание, молитва, переживание святых впечатлений. Мы слышим слова Писания и поучения Церкви, просвещаемся от них и от духовных песнопений, уводящих на Небо. Мы участвуем в Таинствах - делах Твоих.

Бог, воплотившись, посетил землю, и - упоил ее, обогатил ее Благодатью Святого Духа. А земля эта - мы, Он бесконечно обогатил нас: ст. 10. Посетил еси землю и упоил еси ю, умножил еси обогатити ю. Река Божия наполнися вод. Уготовал еси пищу им, яко тако (есть) уготование. Переход: Посетил Ты землю и напоил ее, умножил богатства ее. Река Божия наполнилась водами. Посылаешь Ты людям пищу, ибо это угодно Тебе. 1. Ветхозаветный человек мог понимать эти стихи как благодарение за дождь, пришедший после долгой засухи: «…Псалмопевец в переносном смысле рекою назвал здесь вообще обилие дождей , по воле Божией падающих с неба» (ГР). За дождями последует обилие плодов, уготованных Господом в пищу человеку. Давид исповедует милость Промыслителя и Отца.

2. Давид пророчествует о вернувшихся из плена: Бог после освобождения пленников Вавилона посетит «своим промыслом всю Иудейскую землю, которая столько лет не была возделываема» (ЕЗ): насытит ее дождем и прежней милостью.

3. Бог - Единородный Сын: Он посетит землю (народы вселенной) в Свое Первое пришествие и упоит ее Благодатью Святого Духа, послав Его на 50-ый день. «Река Божия». «Слова Феодорита: Река Божия есть благодать Духа , разделяющаяся на потоки и одному льющая слово (дар) премудрости, другому подающая познание и чрез них напояющая вселенную» (в ЕЗ). Пустыня процветет: человек обогатится дарами Духа. И Небесная река Рая наполнится водами, текущими из душ святых. Комментируя слова свт. Афанасия, Зигабен пишет: «Река Божия есть Единородный . Ибо как река начинается от источника, так и Он—от существа родившего Его, почему и Единосущен Ему. Он полон вод, потому что в Нем обитает вся полнота Божества: и мы видели, говорит, славу Его, и она полна благодати и истины» (в ЕЗ). Зигабен пишет: «Река Божия есть сам Спаситель наш, а воды—поучения Его : ибо речные , говорит, стремления веселят град Божий (Пс.45, 5)» (ЕЗ). По мысли свт. Афанасия: река - Евангельское слово, ее воды - Божественные обетования будущим гражданам Небесного Иерусалима: «Таковы oбетoвaния: блажени нищии духом (Mф. 5, 3), и последующие за сим ублажения» (АВ). Вода, которую Господь дает человеку, становится «в нем источником воды, текущей в жизнь вечную » (Ин. 4, 14).

У Господа для нас есть все необходимое - вода и еда . «Пища им». Пища эта - духовная , и уготована она прежде сложения мира, потому что «прежде сложения мира определена тайна о Христе, Который есть хлеб сшедый с небесе и даяй живот миру (Ин. 6, 33, 51)» (АВ). Пища эта - словесная , ее передал Господь Апостолам, чтобы в руках тех она преумножилась. Учитель заповедал «им питать ею алчущие души; ибо так делается приготовление истинной пищи…» (ЕЗ). Христос уготовил нам в пищу Свою Плоть, и человек принимает ее верой и любовью. Он учит Своих последователей, чтобы так мыслили о насущном: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4,34). Как связаны «вода» и «пища »? Обычная пища человеку - от земли, а плодородие земли - от воды. Жизнь человеческого духа - от слова Божия и силы творить его, но для принятия слова и исполнения его нужна живая вода Духа Святого. Его Господь и пошлет Церкви через Крест Свой в день Пятидесятницы.

Итак, растрескавшаяся и бесплодная земля - это люди, живущие сами по себе, без Бога. Господь Своим Первым пришествием посетит землю и упоит ее: милостью к больным и бесноватым, премудростью слова и пути Своего, Любовью Креста . Упоит же землю Дух Святой, посланный Господом. Река Божией Благодати, текущая от Престола Божия на землю, наполнит Церковь Христову водой жизни, водой Духа Святого. Дав воду, Бог даст и пищу - Свое слово, Свое Тело. Пророк писал о будущем как о познанном прошлом, которое открыл ему Бог.

Давид молит о родной земле и о человеке: ст. 11. Бразды ея упой, умножи жита ея: в каплях ея возвеселится возсияющи. Перевод: Борозды пашни напой, умножь злаки на ней! Орошенная дождем, возвеселится она, взращивая их. Капли, сияющие на листах злаков, солнце, играющее в ручьях… Для чад Своих Бог умножил колосья, и после дождя они сияют на солнце - все в благодатных каплях. Эта картина так радостна для человека, любящего землю и красоту сотворенного мира! Подай все это, Господи! Отцы читали здесь просьбу о Благодати, а за образом земли видели человека. «Бразды ея (*земли) упой » . «Браздами называет сердечные глубины » (АВ), они возделаны Крестом, напоены водой святого Крещения (ГР).

«Умножи жита ея». Умножь благочестивые помыслы (АВ). «Произрастения сей земли суть добродетели , а плод оных—вера » (ЕЗ). Итак, человек (земля) просит Бога об обилии воды (Благодати Духа) и умножении зернового хлеба - «жита» (от глагола жити). «Жито» - хлеб Таинств и пшеница слова, предназначенные для усвоения, т.е. исполнения: пищей же для христианина является исполнение воли Божией.

«В каплях ея возвеселится возсияющи» . 1. Земля - душа, «капли ея »- каждодневные дары Божественной милости: «И малые, подаваемые ей, Божественные дарования возвеселят ее» (АВ). 2. Земля возвеселится, когда придет ее Спаситель и будет действовать тихо, кротко, благодатно: «Каковы же ее капли, уразумеешь из сказанного о Христе: Снидет яко дождь на руно, и яко капля, каплющая на землю (Пс. 71, 6)» (АВ).

3. «Капли ее суть поучения , из которых каплют божественные слова; или—мысли, текущие из Божественного писания, которые, как роса, утучняют души и которыми душа увеселяется, цветет и растет» (ЕЗ). Святой переводчик избрал для глаголов повелительное наклонение, хотя в еврейском тексте здесь формы настоящего, - по замечанию еп. Иринея.

Ст. 12-13. Благословиши венец лета Благости Твоея, и поля Твоя исполнятся тука, разботеют красная пустыни, и радостию холми препояшутся. Перевод: Благословишь и увенчаешь Ты времена года благостью Твоей, и поля Твои дадут урожай тучный; плодоносной станет пустыня, и радостью холмы препояшутся. «Венец лета Благости Твоея » - славный конец лета Господня, когда собирают урожай и благодарят Бога. Благослови венец лета, венец года, плоды земли - и тогда Твои поля будут изобильны, и пустыни Твои (целинные земли) украсятся травами, цветами и деревьями, и холмы препояшутся поясами земельных наделов или стадами, или светлыми рощами, но еще более - радостью. Смысл ближайший : Давид молит о благословении своей земли.

Смысл духовный : благослови тех, кого Ты избрал, даруй Промыслом Твоим благой венец их жизни. Пусть жизнь окончится не падением, а венцом, пусть душа созреет для Царства, достигнет преподобия или претерпит мученичество. Благослови чад Твоих - и они примут Благодать (« исполнятся тука» ), принесут плод духовный, украсятся тишиной («разботеют красная пустыни »), с радостью пойдут на дело Божие («радостию холми препояшутся »).

Смысл мессианский. «Лето Благости» - время проповеди Господа . Давид молит Св. Троицу, чтобы пришел Венец всех времен, «Венец лета Благости Твоея », - Господь Иисус Христос: «Лето, или время благости, есть прекрасное время проповеди, которого венец есть Христос, потому что Христос облек и украсил его Своими делами и словами» (ЕЗ). Благослови дело и жизнь Воплотившегося, Который сказал, цитируя прор. Исайю: «Дух Господень на мне; ибо Он помазал Меня, благовестить нищим послал Меня... проповедать лето Господа приятное» (Ис.61, 1). Он - Венец всех времен. Он придет, и тогда то, что Ты возделывал, над чем трудился долгое время («поля Твоя» - народ иудейский ), и чего еще не касалась Твоя преображающая рука («красная пустыни» - народ языческий), - станет тучным, пропитанным водами Христова учения. Тогда, словно холмы цветами или виноградниками, препояшутся радостью возвышенные над суетой люди. Впрочем, венец лета, венец времен проповеди - это терновый венец страстей Христовых. Страсти станут причиной радости о спасенном мире, поэтому так светлы образы 64 Пс. «Выражение: благословишь , то есть, похвалишь и прославишь— можешь, читатель, относить к Отцу ; ибо так Отец прославил Сына, сказав: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Матф.3,17)» (ЕЗ)

Смысл эсхатологический . «Венец лета благости » - «время будущего века» (АВ), в нем святые увенчаются, верующие (поля) впитают Благодать, словно поля - влагу, пришедшие от язычества (пустыни) украсятся славой за благочестие. Холмами и горами называет предстоятелей Церквей, Апостолов, которые препояшутся особой радостью (АВ).

Ст. 14. Одеяшася овни овчин, и удолия умножат пшеницу, воззовут, ибо воспоют. Перевод: Оденутся руном ягнята, и в долинах обильно уродится пшеница. Воззовут все к Тебе и воспоют. По благословению Твоему овны оденутся мягкой волной, а долины - золотой пшеницей. И воззовут к Богу, и станет песней бытие их.

Давид пророчествует о Новозаветной Церкви : «По изъяснению св. отцов (Афанасия Великого, Феодорита и др.), под овнами овчими , в таинственном смысле, нужно разуметь народных правителей, архиереев и священников, которые святым крещением и благодатию священства оделись во Христа » (ГР). Или: «Овни овечии суть Апостолы, как водители и властители словесных Христовых стад; они то облеклись благодатью Св. Духа во время Пятидесятницы, как сказано выше: оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше (Лук.24,49)» (ЕЗ). «У долия» - долины, низменности - они принесут обильный плод, потому что примут благословение от Бога, примут жизнь и прославят Творца бытием своим: «Воззовут, ибо воспоют». В духовном смысле: «удолия» - «бесплодные прежде души язычников и впоследствии с верою во Христа исполнившиеся плодов духовных (Гал. 5,22-23)» (ГР). «Удолия, после того как изменятся на лучшее и умножат духовные плоды, непрестанно будут возносить Тебе песнопения» (АВ).

А теперь обратимся к началу 64 Пс. «Тебе подобает песнь , Боже, в Сионе », - и спасенное Тобою творение воспоет Тебе: удолия « воспоют ». «Тебе воздастся молитва во Иерусалиме», - и спасенное человечество воздаст Тебе благодарственной молитвой в Царстве Славы, в Иерусалиме Небесном: «Воззовут , ибо воспоют» .

Коль славен наш Господь в Сионе. Переложение 64 псалма. М. Херасков

Коль славен наш Господь в Сионе,

Не может изъяснить язык.

Велик Он в небесах на троне,

В былинках на земли велик.

Везде, Господь, везде Ты славен,

В нощи, во дни сияньем равен.

Тебя Твой Агнец златорунный

В Себе изображает нам.

Псалтырью мы десятострунной

Тебе приносим фимиам.

Прими от нас благодаренье,

Как благовонное куренье.

Ты солнцем смертных освещаешь,

Ты любишь, Боже, нас как чад,

Ты нас трапезой насыщаешь

И зиждешь нам в Сионе град.

Ты грешных, Боже, посещаешь

И Плотию Твоей питаешь.

О Боже, во Твое селенье

И взыдет наше умиленье

К Тебе, как утрення роса!

Тебе в сердцах алтарь поставим,

Тебя, Господь, поем и славим!

Слова М. М. Хераскова (1733-1807), музыка Д. С. Бортнянского (1751-1825). Официальный гимн Российской империи . Исполнялся на торжественных церемониях, входил в военный ритуал производства юнкеров в офицеры, звучал после артиллерийского залпа и сигнала горнистов "На молитву, шапки долой!" С 1856 по октябрь 1917 года Спасская башня Московского Кремля ежедневно в 15 и 21 час вызванивала "Коль славен", а в 12 и 18 часов - "Преображенский марш". В 1833 году официальный статус государственного гимна закрепился за "Молитвой Русского народа" ("Боже, Царя храни!") В. А. Жуковского на музыку А. Ф. Львова, но "Коль славен" продолжал сохранять свое значение в качестве церемониального гимна.

Религиозное чтение: псалтырь сильная молитва в помощь нашим читателям.

Все, кто слышал хотя бы раз о “Псалме 90” (текст молитвы приведен будет немного ниже), наверняка задавались вопросом: а для чего его читают? Псалом под номером 90 – это молитва, наделенная огромной мощью: она способна защитить от всех проявлений зла и негатива, от недобрых людей, от нечистой силы.

Девяностый псалом – это сильнейший оберег. Свои защитные свойства молитва эта проявляет не только при непосредственном ее произнесении. Функцию оберега “Псалом 90” хорошо сохраняет, будучи написанным от руки на листочке бумаги, лоскутке кожи или ткани. Если вы будете это “письмо” носить близко к своему телу, оно станет вас оберегать от любых несчастий и бед, несчастных случаев, недоброжелателей и врагов, магического и других видов энергетического воздействия со стороны.

Упоминание “Псалма 90” встречается даже в Евангелии (от Матфея – 4:6; от Луки – 4:11). Когда Спаситель придерживался 40-дневного поста в пустыне, сатана искушал его. Чтобы не поддаться бесовским козням, Христос читал 11-й и 12-й стихи этой молитвы.

В западном христианстве девяностый псалом читают или поют во время вечернего богослужения, в средних веках он был обязательной частью чтений на Страстную пятницу.

Восточная Церковь применяет молитву на отпеваниях и панихиде, также “Псалом 90” является непременной частью богослужения 6-го часа.

“Псалом 90”: текст молитвы

“Псалом 90” читать рекомендуется на церковнославянском языке, хотя имеются и переводы молитвы на современный русский. Причина кроется в том, что при переводе нельзя с абсолютной точностью передать глубокий смысл и содержание молитвенного текста, его ключевую идею.

На церковнославянском языке “Псалом 90” звучит следующим образом:

В синодальном переводе на современный русский язык текст молитвы “Псалом 90” следующий:

Из истории происхождения молитвы “Псалом 90”

“Псалом 90” берет свое начало из библейской книги “Ветхий Завет: Псалтырь” – там он идет под номером 90 (отсюда и название). Однако в масоретской нумерации ему присвоен номер 91. В христианской религии эта молитва также известна по первым словам: на латинском языке – “Qui habitat”, на старославянском (церковнославянском) – “Живый в помощи”.

Касательно происхождения “Псалма 90”, исследователи придерживаются мнения, что авторство его принадлежит пророку Давиду. Он написал его в честь избавления от трехдневной моровой язвы. Данную молитву также называют “Хвалебной песнью Давида” – под этим именем она идет в греческой Псалтыри.

Содержание и основные идеи молитвы “Псалом 90”

“Псалом 90” – это одна из сильнейших молитв. Текст псалма пронизан мыслью о том, что Господь является защитником и надежным прибежищем всех тех, кто в него верует. Он убеждает нас в том, что человек, который всем сердцем, искренне верит в Бога, может не страшиться любой опасности. “Псалом 90” передает идею о том, что вера во Всевышнего обладает непреодолимой силой. В молитве можно найти и элементы пророчества – она указывает на пришествие Спасителя, который и приходится самым главным защитником любому верующему человеку.

“Хвалебную Песнь Давида” отличает выразительный поэтический язык. Он обладает своей четкой структурой. Условно поделить его можно на три части:

1. Первая часть – стихи первый и второй.
2. Вторая часть – стихи с третьего по тринадцатый.
3. Третья часть – стихи с четырнадцатого по шестнадцатый.

Толкование молитвы “Псалом 90”

К сожалению, не всем понятен “Псалом 90” без полного толкования. Если проанализировать каждый стих молитвы, получается следующее:

Господь слышит каждого, кто произносит молитву “Псалом 90”, и никогда не отказывает в своей помощи. Бог милосерден, поэтому помогает он часто и человеку, много грешившему в своей жизни, если тот при чтении молитвы обращается к Господу с глубокой и искренней верой в своем сердце, с упованием на Него.

Мама в детстве мне всегда давала с собой листочек с написанным на нем псалмом 90. Я тогда конечно не понимала для чего это, но сейчас своим детям сделала такой же оберег, только на кусочке хб ткани, вшила в одежду, чтобы они всегда были под защитой Господа.

Спасибо! Сделаю себе такой же оберег. Предстоит переезд в другую страну, перелет. До ужаса боюсь летать на самолетах, паника уже сейчас начинается…

Здравствуйте!У меня сильно пьёт сын.

Здравствуйте, Елена! Если сын пьёт, не всегда молитвы достаточно, уже давно ясно, что без осознания проблемы самим человеком, ему помочь трудно. Насколько знаю, есть молитва Николаю угоднику и другим, нужно у батюшки спрашивать, кому молиться за это.

Здравствуйте. Надо чтобы ваш сын сам захотел бросить пить, у него должно возникнуть ЖЕЛАНИЕ избавиться от алкогольной зависимости. Молиться. Просить “Господи, во имя Иисуса Христа, прошу Тебя помоги сыну избавится от алкогольной зависимости, придай сыну силы бороться с сатанинскими соблазнами.” Примерно так. Молитва – это крик вашей души. С Богом!

Ваш сын тоже должен молиться. Лучше всего если вы вдвоем будете молится, сначала вы произнесете молитву, а потом ваш сын. В Библии написано (Новый Завет) «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20).

Могу ли я забить тату на спине этого оберега?

Татуаж считается грехом.Посоветуйтесь со священником.Ведь сказано,что действует,если написать самому от руки,только тогда будет действовать.

И где найти копию орегинала на латыней?

Не гневите Бога. Бог послал испытание терпите

Это мой любимый псалом, он действительно помогает.

На мой взгляд,надо читать молитву на языке,которую хорошо знаешь и хорошо понимаешь то,о чем говорится в этой молитве. А на старославянском, ломая язык и не понимая смысла молитвы вряд ли донесешь до Господа Бога свои молитвы. И постоянно отвлекаться, исправлять произношение,тоже не есть хорошо.

© 2017. Все права защищены

Неизведанный мир магии и эзотерики

При использовании данного сайта, вы подтверждаете свое согласие на использование файлов cookie в соответствии с настоящим уведомлением в отношении данного типа файлов.

Если вы не согласны с тем, чтобы мы использовали данный тип файлов, то вы должны соответствующим образом установить настройки вашего браузера или не использовать сайт.

Сильная молитва псалом 148 из Псалтыря

Текст 148 псалма продолжает тему предыдущих песней: великую благодарность иудеев, вернувшихся из вавилонского плена, и сумевших с Божией помощью возродить из пепла свое государство, а также построить долгожданный Второй храм. Восторг псалмопевца, выражающий, очевидно, и радость всего еврейского народа, так велик, что он приглашает разделить его не только людей, но и все живое, что только есть во Вселенной и за ее пределами: небесные светила, рыб и животных, и даже высших существ – Ангелов. Толкование псалма 148 поясняет, что под словом «ангелы» псалмопевец подразумевает все небесные силы, предстоящие Богу.

Православный псалом 148: молитва о богатом урожае

В тексте 148 псалма автор обращает внимание читателя на совершенство сотворенной Богом Вселенной: стих «Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет» (Пс. 148, 6) относится ко всем небесным светилам, которые из века в век выполняют «устав Божий», то есть выполняют установленное Господом движение. И даже переменчивые природные явления, такие, как снег, дождь, ветер, туман и град вызывают восхищение псалмопевца. Поскольку он убежден, что он тоже подчиняются слову Божию. Читать и слушать онлайн христианский псалом сто сорок восемь следует о даровании хорошей погоды и богатого урожая.

Слушать на видео молитву псалом 148 на русском языке

Читать православный текст молитвы псалом 148 на русском языке

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились; поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.

Русский Псалтырь, текст псалма 148 на церковно славянском языке

Хвалите Господа с небес, хвалите eго в вышних. Хвалите eго вси ангели eго; хвалите eго, вся силы eго. Хвалите eго, солнце и луна; хвалите eго вся звезды и свет. Хвалите eго, небеса небес и вода, яже превыше небес. Да восхвалят имя Господне; яко той рече, и быша; той повеле, и создашася. Постави я в век и в век века; повеленiе положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли, змiеве и вся бeздны; oгнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово eго; горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри; зверiе и вси скоти, гади и птицы пернаты; царiе земстiи и вси людiе, князи и вси судiи земстiи; юноши и девы, старцы с юнотами. Да восхвалят имя Господне; яко вознесеся имя того eдинаго, исповеданiе eго на земли и на небеси. И вознесет рог людiй своих; песнь всем преподобным eго, сыновом Израилeвым, людем приближающымся eму.

Чтение Псалмов в различных жизненных ситуациях. Часть 2

По этому признаку все псалмы можно разделить на группы:

Самые сильные псалмы:

2 Псалом – на работу

112 Псалом – от избавления от долгов

22 Псалом – на успокоение детей

126 Псалом – на искоренение вражды между близкими

102 Псалом – от избавление от всех болезней

27 Псалом – от нервных болезней

133 Псалом – от всякой опасности

101 Псалом – от уныния

125 Псалом – от мигрени, головной боли

58 Псалом – потерявшим дар речи

44 Псалом – при болезнях сердца, почек

37 Псалом – от зубной боли

95 Псалом – для улучшения слуха

122 псалом – от гордыни

116 и 126 Псалом – на сохранение любви и согласия в семье

108 Псалом – молитва-проклятие. В нем есть пожелание «Дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою». Псалом 108 – это молитва Давида, обращенная к Господу, в которой он просит об отмщении своим врагам, безжалостно преследующим его. Этот псалом изобилует проклятиями, преимущественно направленными в адрес одного из заклятых врагов Давида. Многие люди возносят молитвы на смерть своих врагов. Но не все эти молитвы доходят до Бога. Кроме того, зачастую направленные против кого-то злые помыслы, оборачиваются против самого молящегося. Значит, на небесах слышат те молитвы, которые должно услышать. Этот псалом аналогичен кабалистическому ритуалу Пульса де-нура.

Помощь Сил Небесных: Псалтырь о здравии

Часто люди, обременённые теми или иными проблемами, уповают не столько на свои силы, сколько на живительную силу молитв и слова Божьего. Однако любая молитва – великий духовный труд. Она требует полной самоотдачи, искренности и душевной чистоты. Чем более связан человек с Богом, тем действеннее и эффективнее его просьбы. Поэтому, молясь за ближних, нельзя забывать и о себе. Смирение, исповеди, беседы со священником укрепляют дух и веру, поддерживают нравственно и физически. У верующего человека должно быть побольше таких встреч. Чем больше веры в вас, тем действеннее ваши молитвы.

Что такое Псалтырь

Псалтырь – это сборник прославляющих Всевышнего молитв и стихов, которые верующие читают по тому или иному случаю. Псалмы широко используются во время богослужения. Также часто их произносят при домашнем, келейном чтение, т.к. небольшие по объёму, но очень весомые по содержанию стихи из сборника крайне эффективны при различных нуждах. Особенно часто читают Псалтырь о здравии – своём или кого-то из родных, близких, друзей. В службах заупокойных тоже присутствует традиция псалмопения. Что касается авторства текстов, вопрос о них до конца ещё не изучен. Многие принадлежат Давиду, отдельные – Соломону. В общей сложности, исследователи установили, что книга писалась на протяжении длительного времени, и работали над нею более десятка человек.

Как построен Псалтырь

В монастырях Псалтырь от начала и до конца прочитывают за неделю. Делается это по определённым правилам. Вся книга поделена на разделы – кафизы (их 20). Внутри каждый раздел также дробится на «славы» (прославления), их обычно 3. А уже сами «статьи» состоят из псалмов – не менее 6 и не более 9. Есть в сборнике особые, келейные молитвы, которые читаются перед той или иной кафизмой или после неё. А читая «славы», упоминают живых (Псалтырь о здравии) или покойных.

Защита здоровья

Если вас одолела жестокая хворь, нельзя опускать руки и вздыхать обречённо. И даже если доктора вынесли неумолимый приговор – всегда есть надежда. Помните библейские слова «вера твоя спасла тебя»? Они содержат глубокий смысл. Ведь если читать с глубокой верой Псалтырь о здравии, рука Божья обязательно протянется и поддержит, в какую бы пропасть не падал человек. Тем более что в сборнике есть специальные псалмы, призванные облегчать и исцелять те или иные болезни. Это кафизы, и если вы затрудняетесь, не знаете, как найти подходящую, обратитесь к священнику. Он вам подскажет, какой раздел читать, чтобы Псалтырь о здравии принёс максимальную пользу. Например, при разного рода душевных заболеваниях облегчат страдания псалом 4, 7, 27, 55, 56, 108. Если мучат головные боли, вам понадобятся стихи 56, 79, 125, 128. Для исцеления органов зрения и слуха обращайтесь к 5, 58, 99, 122. Могут вам помочь и другие псалмы. Как читать Псалтырь о здравии? Дома, обязательно трижды в день. Специальных молитв, предваряющих псалтырное чтение, вы можете не знать, их заменит «Отче наш».

Круглосуточная молитва

Для людей верующих Псалтырь вообще является настольной книгой. Но бывают случаи, когда одного вашего участия недостаточно. И вы идёте в монастырь, прося помощи и поддержки у посвящённых. Особой силой обладает неусыпаемый Псалтырь о здравии – круглосуточная молитва, которую читают специально предназначенные для этого монахи, особенно крепкие в вере и отмеченные благодатью Божьей. Во всём крещёном мире признаётся превосходство её перед другими славословиями и прошениями. Неусыпаемой Псалтырью с давних времён совершались многие святые чудеса и исцеления.

Верьте, живите с Богом в сердце – и будет вам дано по вашим просьбам!

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Неусыпающий псалтырь, как правильно читать дома и не только

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Молитва приближает человека и Богу. Это известный факт. Она придаёт силы и вселяет надежду всякому просящему. Читать можно как за живых, так и за усопших. Круглосуточное чтение укрепляет силу и волю человека, изгоняет бесов и даёт Божье благословение. Подробнее о том, что это такое псалтырь о здравии, и неусыпающий псалтырь, как его правильно читать и другую интересную информацию Вы сможете найти в нашей статье.

Неусыпающий псалтырь

Этот сборник молитв характерен не только тем, что читается без перерыва, но и тем, что при его изложении служители церкви могут сидеть. Он состоит из определённых разделов (“кафизмы” – читать сидя), которые отдельно исполняются во здравие, за упокой и на каждый день. Также его можно читать самостоятельно дома. Этот обряд не только укрепляет дух молящегося, но и открывает его душу Господу, так как говорит с ним неустанно и с великой верою.

Неусыпаемая псалтырь, особенности

Монахи, которым дано право читать эти псалмы, имеют свыше особенную благодать – вымаливать прощения за грехи мирских людей. Для них молитва – это проповедь, благая весть, которая приближает их к Богу. И здесь, на Земле, они находятся в обличии ангелов. Их сила очень велика, иначе просьбы не дойдут до Всевышнего, а значит, помощь в спасении души не будет оказана. А допустить такого они не могут.

Особенностью таких молитв является тот факт, что в то время, когда монахи молятся за человека, большая сила ограждает его от злых демонов и помогает в борьбе с греховными страстями. Читаются они днями и ночами, а служители просто сменяют друг друга по истечению определённого времени.

Издавна это произведение исполнялось во многих монастырях, как мужских, так и женских. И заказать его чтение считалось щедрой милостыней, которая помогает во здравии и спасает душу на небесах. Любому монастырю необходимо иметь такой чин, так как это его непосредственная поддержка. Большая польза от этого обряда будет не только тому, за кого заказали, но и:

• лично вам, потому как это великое и милосердное дело;
• монастырю, так как это его главная поддержка;
• монахам, ведь они принимают участие в этом чине;
• собственным примером вы можете вдохновить других людей;
• увидев непременный и ожидаемый результат, ваша вера укрепится и станет сильнее.

Очень хорошо заказывать чтение и лично за себя, тогда незримая поддержка чувствуется во всём. Как не удивительно, что есть и вечное чтение. И, поверьте, потраченные деньги будут этого стоить. Также можно проводить это действо и самому.

Как правильно читать псалтырь

Чтение этого произведения – великая традиция, которая строится на определённых правилах, соблюдать которые нужно неукоснительно. Молиться по этой книге люди начали издавна. Ещё у древних монахов было принято читать в уме, а монастырь принимали только тех, кто знал её наизусть.

В православии и до сегодняшнего дня существует обычай читать писание по соглашению.

• Группа верующих отдельно дуг от друга читает его полностью за одни лишь сутки. Также каждый из них читает одну, данную ему кафизму, дома, поминая имена тех, кто проводит обряд вместе с ним. Всё это выполняется чётко и по соглашению.
• На второй день снова прочитывается книга целиком, но каждый из верующих уже исполняет следующую кафизму. Если кто-то из собравшихся не смог в какой-либо из этих дней прочесть данный ему раздел, он читает её в завтрашний день, при этом не забывая, что далее идут следующие положенные для исполнения молитвы.
• Вся книга прочитывается не менее сорока раз, особенно если исполнение происходит перед Великим постом. Одному человеку сделать это не по силам, поэтому, как правило, выполняет это действо определённая группа верующих людей.

Как читать псалтырь дома

• для чтения нужно приготовить горящую лампадку или свечу. Молиться без церковного огня можно только в дороге;
• читать необходимо только вслух (вполголоса или тихо), чтоб и разум, и слух понимали молитву, “проживали” её;
• следует обратить особое внимание на расстановку ударений и правильное чтение в целом, нужно осознавать значение каждого прочитанного слова. Помните, что ошибка может изменить смысл как одного слова, так и всей фразы, а значит, всё исполненное не просто не будет иметь значение, но и станет большим грехом;
• исполнять псалмы можно сидя (“кафизма”). Вставать же нужно при прочтении первоначальных и заключительных песен, а также на словах “Слава”;
• молитвы произносить монотонно, без особого выражения и страсти, немного распевая, потому как Всевышнему неприятны греховные ваши чувства. Чтение с театральным тактом говорит о том, что в душе человека, говорящего слова, поселились демоны и заполонили его разум и сердце;
• не стоит также унывать при чтении или смущаться в том случае, если читаемый раздел не особо понятен. Касаемо исполнение псалмов бытует такое утверждение: “Ты не понимаешь – бесы понимают”. Поэтому не переживайте, если чего-то в написанном до конца не понимаете – всё придёт со временем. Духовное развитие постепенно будет открывать и смысл церковного произведения.

Теперь зная, как правильно читать псалтырь дома, каждый, кто верует и хочет помочь другому, сможет это сделать. Ведь вера человека только тогда сильна, когда его дух и воля не сломлены, когда разум и сердце – это одно целое, а душа устремлена к вечному.

Неусыпаемая псалтырь о здравии, что это такое

Жизнь и здоровье для любого человека – это самое главное, без него ничего не имеет смысла. И когда наших близких подстерегает страшный недуг, подстерегают житейские напасти, также можно читать псалмы “О здравии”. Их заказывают в монастырях, и тогда монахи неустанно в течение определенного времени молятся, чтобы Господь даровал родному человеку свою благодать и помог побороть уныние.

Как читать псалтырь о здравии дома

Также помочь близкому человеку можно и дома. Читая молитвы самостоятельно и придерживаясь вышеизложенных правил, каждый из нас может обратиться к Богу, точно зная, что его услышат. Для этого нужно иметь чистые помыслы и непоколебимую веру.

Человек всегда уповает на милость Божью, потому что понимает, что самостоятельно ему тяжело будет бороться с различными хворями и напастями. И каждый раз, когда в жизни случаются беды, мы обращаемся к Господу, как к последней “инстанции”, где услышат, узреют, поймут и помогут…

Неусыпаемая псалтырь, чтобы снять с человека порчу

Иногда случается, что человек с виду здоров и разумен, но его что-то тяготит и не даёт нормально жить. И когда никакие “земные” методы не помогают, он идёт в храм, понимая, что управляет ним “нечистая сила”, которая может со временем захватить его тело и душу полностью.

Чтение именно этого писания лучше всего снимает порчу, ведь главная его цель – усмирить и подарить покой, изгоняя демонов, которые полонили разум и сердце.

Неусыпаемая псалтырь снимает порчи различных видов. А это очень серьёзная проблема, в которую многие не верят, а зря. Помыслы человека материальны и, единожды подумав греховно, можно навести на себя огромную мощь демонов.Их сила очень велика, и справиться с ними в одиночку, как правило, практически невозможно. И это, к сожалению, может привести к плачевным последствиям.

Здесь помощь в чтении молитв не просто необходима, а является единственным способ помочь страдающему.

Псалтырь по усопшим до 40 дней

В православной истории существует традиция читать молитвы над телом умершего до его погребения и потом по одной кафизме после обряда.

• Читать должны только родственники, делая это по возможности стоя и беспрерывно до самого процесса погребения в течение нескольких суток. Замолкать можно только в те моменты, когда над гробом усопшего читается панихида.
• Если же собраться вместе над телом умершего родственники не могут, то тогда можно разделить время и читать каждому в свое и у себя дома.
• Далее после самого обряда родные продолжают читать писание на протяжении 40 дней, пока душа ушедшего не покинет земную обитель и не отправится на небеса.

Так они помогают ей избавиться от грехов, совершённых при жизни и обрести вечный покой в раю, став ангелом.

Псалтырь по усопшим

Самым распространённым церковным обрядом является чтение молитв по усопшим. Одна из таких молитв – “Сорокоуст”. Её часто заказывают в монастырях на даты поминовения. Тогда священнослужители в течении сорока дней (а значит и сорок раз) упоминают в чтении имя человека, за которого молятся.

Считается, что так отпускаются все прегрешения и наступает Божья благодать. Чтобы данная молитва была ещё сильнее, нужно заказать её в нескольких храмах одновременно.

Псалтырь об упокоении очень важен для каждого, кто пережил в жизни огромную трагедию и потерял родного человека. Понимая, что боль не унять и здесь, на земле, ничем уже нельзя помочь своему близкому, прибегают к милости Бога, который теперь сопровождает его там, на небесах.

Псалтырь Богородицы

Эти молитвы читаются о здравии своём, близкого или даже малознакомого человека перед ликом Девы Марии в храме, при этом на алтарь ставится свеча, огонь которой выражает искренность помыслов и любовь к Богу.

Псалтырь Божьей Матери – очень сильное писание. Его читают, прося здоровья и благодати, так как Пречистая исполняет волю Господа и находится к нему ближе всех святых.

Валаамский псалтырь

Ещё одним достаточно интересным чтением молитв является их исполнение хором братии Валаамского монастыря. Монахи (а среди них только мужчины) молятся неустанно и благодатно. Их песни не только значимы, но и очень красивы. В православии этот хор является поистине шедевром церковной культуры.

Молитва вечна… Именно поэтому неусыпаемая псалтырь имеет такое большое значение для каждого, кто уверовал Господа в своём сердце. Это “незримая рука”, которая ведёт по жизни, не давая упасть, помогает и оберегает, даря великое чудо – веру.